跳到内容
折叠侧栏
思辨与信仰
搜索
个人工具
创建账号
登录
导航
Login
工具
链入页面
相关更改
特殊页面
页面信息
查看“Category:2023-09-24 答疑”的源代码
分类
讨论
选择语言
选择语言
简体
繁體
大陆简体
香港繁體
澳門繁體
大马简体
新加坡简体
臺灣正體
阅读
查看源代码
查看历史
更多
阅读
查看源代码
查看历史
←
Category:2023-09-24 答疑
因为以下原因,您没有权限编辑本页:
您请求的操作仅限属于这些用户组的用户执行:
用户
、
管理员
、limited
您可以查看和复制此页面的源代码。
'''<small>💡 温馨提示:因为师父问答是针对个人问题,或有不圆满之处,为避免引起非与师父学法人士增生烦恼,档案请勿随意外传。</small>''' *<small>录音连结: https://drive.google.com/file/d/1DTbwPa8poiOZ6l8p5p8AxKGQ4Zztr-dk/view?usp=drive_link</small> *<small>影片连结: https://youtu.be/hvCyRASbmLk</small> {|class="wikitable" style="width:100%;font-size:11px;" !style="width:3%"|编号 !style="width:8%"|相关课程 !style="width:8%"|相关主题 !style="width:60%"|您的问题 !问题标题 !style="width:8%"|问题时间 |- !1 ! ! |生活問題:上周一位居士找到我哭訴,她的孩子出生不久就得了一種可能是先天性腦病,為此他們跑遍很多大 醫院,花了很多錢,醫生都說無法根治,這讓他們家人非常難以接受,壓力導致她想帶着孩子一起輕生。她知道 我是學佛的,問我佛教裡面有沒有什麼辦法能夠救助她的孩子?我旁邊的一位居士說,這個是業障病,做幾場 法會或者為他誦經也許可以消業。我從師父的《成佛之道》講解中知道,這個居士的說法和建議是不妥的,因為 師父在視頻裡面多次告誡我們,業異熟報不可思議,凡夫不可以隨便揣測。但我也不知道如何疏導她,請師父 為我,也是為她及家人指點迷津,對於一個完全沒有學佛的人,我們佛弟子如何去幫助這種人,減輕她生活壓 力下的痛苦,使其不至於走上絕路? | |0:01:13 |- !2 ! ! |師父在《攝大乘論》24集,講到說人與樹的區別,人是有生命、有情識的,而樹是有生命、無情 識的。請教師父:1)那水是有生命還是無生命?是有情識還是無情識?水不像樹一樣,是有生命,無情識的的,那如 何解釋那個「水知道答案」的現象?2)有人說,通過這個實驗,可以證明《華嚴經》講的「情與無情,同圓種智」的道理,因為他沒有做解釋,我們不太明白其中的緣故。請師父為我們開示,《華嚴經》講的「情與無情,同圓種 智」,到底應該如何正確理解? | |0:07:54 |- !3 ! ! |《俱舍精要》P111「經論中常將「惡作」和「掉舉」放在一起,因為它們性質基本相同,都是內心 的胡思亂想、心不能集中。」請問師父:那為什麼把「掉舉」放在大煩惱地法裡面,把「惡作」放在不定地法裡面? | |0:21:36 |- !4 ! ! |《成佛之道》裡面說,人說是從光音天下來的,有說這個器世間的形成,是眾生的業力導致。請問師父:這個「眾生的業力」指的是這些光音天人的業力,還是還沒有在這個地球上出生的人的業力?那這些 光音天的天人應該不是這個地球的欲界人修成的,那他們是從其它的器世間來的嗎?那這個地球的形成靠的 是誰的業力? | |0:25:54 |- !5 ! ! |《成佛之道》或者《俱舍論》,師父都談到器世間的欲界六天,說欲界的最高一層天——他化自 在天,是魔王居住的天。請問師父:不是說人天三福業果報的因,是布施、持戒、 修定,魔王能夠生這個欲界最的高天,他應該也會修這 三福業吧,那他為什麼 希望欲界的眾生都沉迷在貪嗔痴裡面,而不願有情像他一樣去修這三福業呢? | |0:27:20 |- !6 ! ! |根據緣生緣滅的道理,這個器世間和世界的佛法都會滅,那極樂世界也會滅掉嗎?有人說,只要有人發願去極 樂世界,那裡就不會滅,是這個道理嗎? | |0:31:26 |- !7 ! ! |不管我們在《成佛之道》還是《俱舍論》,還是《百法明門論》,或者《大乘廣五蘊論》,總在分析 各種不同的心所。誦經的時候,經文裡面沒有這些複雜的心理分析,那為什麼這些論要做如 此詳細的心理分析?因為分析的太細了,有時候都不知道如何把這些所學的東西跟自己的 日常生活結合起來,感覺就像是在學一門很枯燥的知識一樣。請問師父:我們如何將這種心理分析運用到自己的日常生活中來?如何用它幫助自己修行?在我們心對境的時 候,修行的關鍵點到底在哪裡? | |0:36:14 |- !8 ! ! |請問師父:路遇要香火錢的假和尚,我到底要不要給?有人說不應該給。那麼如果從菩薩道的角度,或者與眾生 結善緣的角度來給,可以給嗎? | |0:43:20 |- !9 ! ! |《大乘是佛說論》,導師有一段話:世諦流布的,是顯現於世間的佛法(佛教),就不能違反世諦 流布的一般性。我們不能純憑信仰或者偏見,應了解世諦流布的種種情況。」請問師父:如何理解「我們不能純憑信仰或者偏見,應了解世諦流布的種種情況」這句話的含義? | |0:59:55 |- !10 ! ! |上次答疑,我有一個地方還是不太明白,就是這兩個圖裡面的,請師父再作開示:為什麼在《解深密經》裡面,世 俗諦分有為、無為,那它這個勝義諦與世俗諦裡面的這個無為是一個什麼樣的關係? | |1:00:20 |- !11 ! ! |《佛法概論》第九章第一節,講到天魔梵與三界,導師說:「又依唯識觀的定果,立四無色界:即 是先觀物境空,名空無邊處;次觀但唯有識, 名識無邊處;再觀識也不可得,名無所有處。這三 者,類似唯識學的相似證得三性。」請教師父:為什麼要依唯識觀的定果,立四無色界?四無色界不是業力形成的嗎?這裡說「立」,那意思四無色 界是沒有的,只是安立出來的? | |1:04:13 |- !12 ! ! |請問師父,《雜阿含經解讀》中「佛出人間」五天女離開四散。請問師父天女也是天人嗎?她為什麼會成為天人旁邊的天女(侍女?)是因為她們的業力嗎? | |1:09:02 |- !13 ! ! |請師父開示 1. 種子性決定: 阿賴耶識染著的的種子,包括善、惡、無記種子。如果從「心淨或不淨,利他或損他」 定義來看善惡應該很明確,但對於情緒上的煩惱而言,例如擔心親人朋友的安危幸福等等,是「愛著」,從性決 定的角度來看,是下了貪相應的惡種子嗎? | |1:10:08 |- !14 ! ! |2.清淨vs 雜染種子: 身口意的善行(世間有漏法)是下了善種子,但不一定是清淨種子; 要發心,且和出世解脫 或和三心相應,才是清淨? | |1:11:50 |- !15 ! ! |3. 一開始心會向外攀緣妄念,之後感覺能漸漸專注呼吸時,心雖不向外攀緣,可是妄念好像在「門外」等候着, 不知道這是不是一種尋vs 伺的感覺? | |1:13:00 |- ! ! ! |種子的對治是在阿賴耶裡面還是現行時 | |1:16:01 |- ! ! ! |外境是增上緣嗎? | |1:19:55 |- ! ! ! |見惑vs知情意?利使、頓使 vs.見惑、思惑 | |1:22:45 |} [[Category:2023 答疑]]
返回
Category:2023-09-24 答疑
。