查看“Category:2022-09-04 答疑”的源代码

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!编号
!出处
!问题
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|1
|阿含经讲要
|'''燕雀：'''
阿含经83集师父讲：【五欲，这五种感观都是对物质的感观，他比较不是牵涉到人事的，比较重在物质的，但是人事的话，比如说我对于我的父母或我的小孩，可能不是在于所谓的色身香味触上面，可能是一种感情的寄托，这个程度会更高一点】。请问：这种人情、人事的贪，如果不属于五欲贪，那属于哪一类的贪烦恼？能否算五盖里面的调举？掉举就是心飞扬，胡思乱想，那没有打坐时候的胡思乱想是否叫掉举？贪的产生需要缘外境，这个时候的贪欲是五欲，那母亲对孩子的爱，与孩子长的好看不好看无关，这个贪爱属于贪，还是盖，还是属于什么？
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|2
|阿含经讲要
|'''燕雀：'''
阿含经86集1:34分师父讲：【真正要谈的一定是至少是四禅才叫做定觉分。在阿毗达磨里面未到地定摄属在初禅，所以至少到未到地定，你才可以算是定觉分成就】。请问：到底是四禅还是未到地定叫做定觉分？
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|3
|阿含经讲要
|'''燕雀：'''
五欲五盖是欲、恶不善法，这里的欲是指五欲，恶不善法指五盖，五盖说它是不善法还可以理解，为什么说它是恶法？
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|4
|阿含经讲要
|'''燕雀：'''
阿含经88集师父讲：【无分别影像，说修止是无分别影像，但是在修止的时候，还是要观察息的粗细长短冷暖，感觉这个时候，还是有心的分别，只是没有无常无我的分别】。请问：也就是说，这个地方当说“有分别、无分别”的时候，指的是是否有无常无我的智慧分别吗？问题是修止的时候，观察息的粗细长短冷暖，不也是一种分别吗？那我们平时常常说的不要“妄想、分别、执着”，这个“分别”指的是什么？和无分别影像的“分别”意义，是不一样的吧？
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|5
|阿含经讲要
|'''燕雀：'''
阿含经89集1:26分师父讲：【慢是色、无色界最微细的我执，如果这个慢断了，他就证阿罗汉】。师父在《俱舍精要》P113，【“我慢”有粗显的和微细的。 粗显的“我慢”是证初果必须要断的; 微细的 “我慢”要到证阿罗汉果时，断尽“五上分结” 才能断】。 请问：这个“粗显”和“微细”，如何理解？ 慢心所里面其中的六种是粗显的我慢吗？这种最根本的我慢就是微细的我慢，为什么说它是色、无色界最微细的我执呢？
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|6
|其它
|'''照华法师：'''
什么样的修行人能够称为大修行人？如果大修行人没有开悟或证悟，能算的上是大修行人吗？也不能算圣者，还是凡夫吗？请师父开示
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|7
|阿含经讲要
|'''照华法师：'''
您在《阿含经讲要》第29集45.30分讲：“古仙人道，叫做道的一惯性，叫做方便有多门，归元无二路‘’。这个归元的‘’元‘’字是什么意思啊？是涅槃，还是成佛呢？请师父开示！
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|8
|成佛之道
|'''慈佳：'''
我经常听到“我需要佛菩萨加持”或者“都是佛菩萨加持”或者“感恩佛菩萨加持”等类似的话。我不太清楚“佛菩萨加持”这句话的含义是谁加持谁？跟随师父的《成佛之道》学习，我的理解是所谓“加持”只是一种方便说，“加持”是一种增上缘。那么我应该如何正确理解“加持”的本意、对象和它存在的意义？
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|9
|其它
|'''慈佳：'''
偶遇某道友“善意”提醒，说：“别跟某某相处，因为会断了你的法身慧命。”我的理解：遇到邪见的法师，在自己没有正见的情况下，法身慧命自然会断。但是大家如果都还只是修行路上的道友，相处之间这法身慧命被断了，貌似有点恐怖。我想知道“法身慧命”被断一般是在什么情况下？它很容易被哪种因缘给断了？我们要如何去避免和抉择？
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|10
|阿含经
|'''坤：'''
庄春江居士的《阿含经故事选》的一个段落：“教导了这个法门后，佛陀就作了半个月的闭关禅修，除了一位照顾饮食的护关者外，佛陀不希望有任何其它人到他的住处去，而大家也都遵照佛陀的意思，在这期间没有人去打扰”，请问：佛陀已经成就了，所做已办，圆满了，为什么还要闭关禅修呢？闭关的目的是什么？
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|11
|其它
|'''坤：'''
一位老人，每天抄心经，坚持十多年。自己的心愿是临终在家里走，而且能够走得很快，临终不做任何抢救，家人之前是不同意她的想法的，但没想到的是，她的心愿真的达成了。请问师父：她一生只是做这样的宗教行为，并没有听经闻法，也不懂什么教理。她临终得这样的善报，是自己的善业导致，还是观世音菩萨加持，还是碰巧呢？
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