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如源法师在[https://vimwiki.org/index.php?title=1.3_%E4%BD%9B%E9%99%80%E7%9A%84%E6%95%99%E7%A4%BA%E8%88%87%E5%8E%9F%E5%A7%8B%E8%81%96%E5%85%B8_-_%E5%8E%9F%E5%A7%8B%E8%81%96%E5%85%B8%E7%9A%84%E9%83%A8%E9%A1%9E#.E5.9B.9B.E9.83.A8.E3.80.8A.E9.98.BF.E5.90.AB.E7.B6.93.E3.80.8B.E7.9A.84.E6.88.90.E7.AB.8B.5B10.5D 《佛陀的教示：杂阿含经的启示》]讲：<blockquote>四部阿含各有其不同的偏重特点和适应。“[https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0099_001 杂阿含经]”重于阐述根本的教法。印顺导师认为一切甚深教法皆从此出，'''<code>所以“杂阿含经”是根本教法所在</code>'''。“中阿含经”重于对根本教法的分别、抉择，有论的意趣。“长阿含经”的特色是引导外道婆罗门等入佛门，重于地方文化的适应。“增一阿含经”特重佛果、神通等宣扬，以一般的宗教信仰来引导大众向善、向上。其实就“杂阿含经”自身而言，也具备了这四种特色，如“修多罗”是根本教法的所在，“弟子所说”是对根本教法的深入讨论，“祇夜”重于引导外道，“如来所说”重于一般信仰的引发。如此《阿含经》即成了即契理又契机的人间佛教。</blockquote>