查看“Category:2023-09-24 答疑”的源代码

[[Category:中道国际读书会历次答疑总览]]
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! style="width: 5px" | 编号
! style="width: 80px" | 出处
! style="width: 80px" | 提问日期
! style="width: 60px" | 提问人
!问题
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|1
|成佛之道
|2023-09-19
|照华法师
|《成佛之道》里面说，人说是从光音天下来的，有说这个器世间的形成，是众生的业力导致。
'''请问师父：这个「众生的业力」指的是这些光音天人的业力，还是还没有在这个地球上出生的人的业力？那这些光音天的天人应该不是这个地球的欲界人修成的，那他们是从其它的器世间来的吗？那这个地球的形成靠的是谁的业力？'''

[[如何理解成佛之道中讲到的人是从光音天下来以及器世间的形成？]]
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|2
|成佛之道
|2023-09-19
|照华法师
|《成佛之道》或者《俱舍论》，师父都谈到器世间的欲界六天，说欲界的最高一层天——他化自在天，是魔王居住的天。
'''请问师父：不是说人天三福业果报的因，是布施、持戒、 修定，魔王能够生这个欲界最的高天，他应该也会修这三福业吧，那他为什么 希望欲界的众生都沉迷在贪嗔痴里面，而不愿有情像他一样去修这三福业呢？'''

[[有关魔王和修三福业的一个问题]]
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|3
|其它
|2023-09-19
|照华法师
|根据缘生缘灭的道理，这个器世间和世界的佛法都会灭，那极乐世界也会灭掉吗？有人说，只要有人发愿去极乐世界，那里就不会灭，是这个道理吗？
[[极乐世界也会灭吗？]]
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|4
|成佛之道
|2023-09-19
|照华法师
|不管我们在《成佛之道》还是《俱舍论》，还是《百法明门论》，或者《大乘广五蕴论》，总在分析各种不同的心所。诵经的时候，经文里面没有这些复杂的心理分析，那为什么这些论要做如此详细的心理分析？因为分析的太细了，有时候都不知道如何把这些所学的东西跟自己的日常生活结合起来，感觉就像是在学一门很枯燥的知识一样。
'''请问师父：我们如何将这种心理分析运用到自己的日常生活中来？如何用它帮助自己修行？在我们心对境的时候，修行的关键点到底在哪里？'''

[[日常生活中心对境的时候修行的关键点到底在哪里？]]
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|5
|其它
|2023-09-19
|玉
|请问师父：路遇要香火钱的假和尚，我到底要不要给？有人说不应该给。那么如果从菩萨道的角度，或者与众生结善缘的角度来给，可以给吗？
[[路遇要香火钱的假和尚要不要布施？]]
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|6
|大乘是佛说论
|2023-09-19
|燕雀
|《大乘是佛说论》，导师有一段话：世谛流布的，是显现于世间的佛法（佛教），就不能违反世谛流布的一般性。我们不能纯凭信仰或者偏见，应了解世谛流布的种种情况。”
'''请问师父：如何理解“我们不能纯凭信仰或者偏见，应了解世谛流布的种种情况”这句话的含义？'''

[[如何理解印顺导师大乘是佛说论中“我们不能纯凭信仰或者偏见，应了解世谛流布的种种情况”这句话的含义？]]
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|7
|解深密经
|2023-09-19
|燕雀
|上次答疑，我有一个地方还是不太明白，就是这两个图里面的，'''请师父再作开示：为什么在《解深密经》里面，世俗谛分有为、无为，那它这个胜义谛与世俗谛里面的这个无为是一个什么样的关系？'''[[如何理解解深密经里面的世俗谛分有为和无为？]]
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|8
|佛法概论
|2023-09-19
|燕雀
|《佛法概论》第九章第一节，讲到天、魔、梵与三界，导师说：“又依唯识观的定果，立四无色界:即是先观物境空，名空无边处;次观但唯有识，名识无边处; 再观识也不可得，名无所有处。这三者，类似唯识学的相似证得三性。” 
'''请教师父：为什么要依唯识观的定果，立四无色界？四无色界不是业力形成的吗？这里说“立”，那意思四无色界是没有的，只是安立出来的？'''[[有关佛法概论中提到的唯识观和四无色界的一个问题]]
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|9
|其它
|2023-09-20
|慈佳
|生活问题：上周一位居士找到我哭诉，她的孩子出生不久就得了一种可能是先天性脑病，为此他们跑遍很多大医院，花了很多钱，医生都说无法根治，这让他们家人非常难以接受，压力导致她想带着孩子一起轻生。她知道我是学佛的，问我佛教里面有没有什么办法能够救助她的孩子？我旁边的一位居士说，这个是业障病，做几场法会或者为他诵经也许可以消业。我从师父的《成佛之道》讲解中知道，这个居士的说法和建议是不妥的，因为师父在视频里面多次告诫我们，业异熟报不可思议，凡夫不可以随便揣测。但我也不知道如何疏导她，请师父为我，也是为她及家人指点迷津，对于一个完全没有学佛的人，我们佛弟子如何去帮助这种人，减轻她生活压力下的痛苦，使其不至于走上绝路？
[[一个生活中的问题求助]]
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|10
|摄大乘论
|2023-09-20
|慈佳
|师父在《摄大乘论》24集，讲到说人与树的区别，人是有生命、有情识的，而树是有生命、无情识的。
'''请教师父：'''

'''1）那水是有生命还是无生命？是有情识还是无情识？水不像树一样，是有生命，无情识的的，那如何解释那个“水知道答案”的现象？'''[[如何解释所谓“水知道答案”的现象？]]

'''2）有人说，通过这个实验，可以证明《华严经》讲的“情与无情，同圆种智”的道理，因为他没有做解释，我们不太明白其中的缘故。请师父为我们开示，《华严经》讲的“情与无情，同圆种智”，到底应该如何正确理解？'''[[如何理解华严经讲的“情与无情，同圆种智”？]]
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|11
|俱舍精要
|2023-09-20
|慈佳
|《俱舍精要》P111「经论中常将“恶作”和“掉举”放在一起，因为它们性质基本相同，都是内心的胡思乱想、心不能集中。」
'''请问师父：那为什么把“掉举”放在大地法里面，把“恶作”放在不定地法里面？'''[[俱舍论中为什么掉举在大地法里，而恶作却在不定地法里？]]
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|12
|杂阿含经解读
|2023-09-21
|靖琼
|请问师父，《杂阿含经解读》中“佛出人间”五天女离开四散。请问师父天女也是天人吗？她为什么会成为天人旁边的天女（侍女？）是因为她们的业力吗？[[有关天女的一些问题]]
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|13
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|[[从唯识的角度，比如担心亲朋的安危幸福等这种爱着是种下了贪相应的恶种子吗?]]
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|14
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|[[有关清净种子和杂染种子的几个问题]]
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|15
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|[[打坐有时感觉妄念好像在“门外”等候着，这是一种寻和伺的感觉吗?]]
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