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Category:《辩中边论讲记》
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印度唯识学的发展大体可分为前后两期:前期可说为无相唯识时代,以唯识三祖即弥勒、无著和世亲为主;后期以有相唯识为主,即十大论师时代。唯识三祖的唯识学,弥勒唯识为初创,理论朴直,重三乘所共,但系统不够完整。无著继承并发展弥勒的唯识学,强调大乘不共,为唯识理论的大成者。世亲则对于无著的唯识学给予更严缜的叙述,其理论成为了后期唯识发展的开端。弥勒的唯识学可以《瑜伽师地论》“本地分”和《解深密经》作为代表。弥勒另外还有《分别中边论》、《分别法法性论》和《分别瑜伽论》等称为“分别”(辨)的三论,这三论则是在三乘所共的基础上成立唯识。 有关弥勒菩萨的论著,一般而言汉传和藏地都有五论的传说,但是两边所传有些不同。依据汉传,五部论分别是:《瑜伽师地论》“本地分”、《分别瑜伽论》、《大乘庄严经论颂》、《辩中边论》、《金刚般若经论颂》。藏传则分别是:《大乘庄严经论颂》、《辩中边论》、《辨法法性论》、《现观庄严论》和《宝性论颂》。这样汉藏所传一共有八论。这其中,《辩中边论》无论是汉传或藏传都说为弥勒菩萨所造,所以本论可确认为弥勒菩萨的论著无误。然而,本论现存有偈颂与长行,长行是世亲菩萨的解释,偈颂才是弥勒菩萨所造。 今本讲记是依世亲菩萨的解释为根本,汉译有玄奘和真谛三藏二译本。参考其他的相关经论如《瑜伽师地论》、《解深密经》、《分别法法性论》、《摄大乘论》等。汉传注疏则以窥基《辨中边论述记》为主,并参考其他相关解释。此外,对安慧注释的参考,主要是引用Richard S. A study of the Madyāntavibhāga-bhāṣya-ṭikā.;现代著作则参考太虚大师讲稿、印顺导师《摄大乘论讲记》、谈锡永《辨中边论释校疏》等。必要之时,会引用偈颂的梵文做简要分析。本书并非纯学术的著作,主要对偈颂做白话的解说,让大家对《辩中边论》能有一基本的认识。 [[Category:《如源法师佛学著作集》]]
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