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|<small>[[中阿含经 第199经 后诵 大品 癡慧地經|'''<u>中阿含经 第199经 后诵 大品 癡慧地經</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}]]</small>
|style="text-align:right;" | <small>[[中阿含經 第201经 後誦 大品 嗏帝經|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>中阿含經 第201经 後誦 大品 嗏帝經</u>''']]</small>
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我聞如是：

一時，佛遊[[舍卫国|舍衛國]]，在勝林[[給孤獨園]]。

== ''行欲會不會障道'' ==
尔时，阿梨吒比丘本伽陀婆利<ref>''[http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3 伽陀婆利：阿梨吒比丘出家前的職業名，相當的南傳經文作「捕鷲者」。]''</ref>，生如是恶见：“我知世尊如是说法，行欲者无障碍<ref>''此阿梨吒比丘可能是受到了[https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E5%85%8B%E9%81%94%E6%95%99 性力派]的影响。''</ref>。”诸比丘闻已，往至阿梨吒比丘所，问曰：“阿梨吒！汝实如是说：‘我知世尊如是说法，行欲者无障碍耶？’”

时，阿梨吒答曰：“诸贤！我实知世尊如是说法，行欲者无障碍。”

诸比丘诃阿梨吒曰：“汝莫作是说，莫诬谤世尊，诬谤世尊者不善，世尊亦不如是说。阿梨吒！欲有障碍，世尊无量方便说欲有障碍。阿梨吒！汝可速舍此恶见也。”

阿梨吒比丘为诸比丘所诃已，如此恶见其强力执，而一向说：“此是真实，馀者虚妄。”如是再三。

众多比丘不能令阿梨吒比丘舍此恶见，从座起去，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：“世尊！阿梨吒比丘生如是恶见：‘我知世尊如是说法：“行欲者无障碍。”’世尊！我等闻已，往诣阿梨吒比丘所，问曰：‘阿梨吒！汝实如是说：“我知世尊如是说法：‘行欲者无障碍耶？’”’阿梨吒比丘答我等曰：‘诸贤！我实知世尊如是说法：“行欲者无障碍。”’世尊！我等诃曰：‘阿梨吒！汝莫作是说，莫诬谤世尊，诬谤世尊者不善，世尊亦不如是说。阿梨吒！欲有障碍，世尊无量方便说欲有障碍。阿梨吒！汝可速舍此恶见。’我等诃已，如此恶见其强力执，而一向说：‘此是真实，馀者虚妄。’如是再三。世尊！如我等不能令阿梨吒比丘舍此恶见，从座起去。”

世尊闻已，告一比丘：“汝往阿梨吒比丘所，作如是语：‘世尊呼汝！’”

于是，一比丘受世尊教，即从座起，稽首佛足，遶三匝而去，至阿梨吒比丘所，即语彼曰：“世尊呼汝！”阿梨吒比丘即诣佛所，稽首佛足，却坐一面。

世尊问曰：“阿梨吒！实如是说：‘我知世尊如是说法：“行欲者无障碍。”耶？’”

阿梨吒答曰：“世尊！我实知世尊如是说法：‘行欲者无障碍。’”

世尊诃曰：“阿梨吒！汝云何知我如是说法？汝从何口闻我如是说法？汝愚痴人！我不一向说，汝一向说耶<ref>''[http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3 我不一向說，汝一向說耶：我一向不這樣說，然而你卻一向這樣說嗎？]''</ref>？汝愚痴人！闻诸比丘共诃，汝时应如是答：‘我今当问诸比丘也。’”

于是，世尊问诸比丘：“汝等亦如是知我如是说法：‘行欲者无障碍。’耶？”

时，诸比丘答曰：“不也。”

== ''行欲障道的譬喻'' ==
世尊问曰：“汝等云何知我说法？”

诸比丘答曰：“我等知世尊如是说法：‘欲有障碍。’世尊说欲有障碍也。欲如'''骨锁'''，世尊说欲如骨锁<ref>''[http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3 骨鎖：連鎖的白骨，已沒有肉了，貪吃的狗啃食時可能被刺傷。按：本段各項譬喻的詳細說明可見《中阿含經》卷五十五第203經晡利多經。]''</ref>也。欲如'''肉脔'''<ref>''[http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3 肉臠：肉塊，烏鴉或其它鳥類會搶奪、爭食它。]''</ref>，世尊说欲如肉脔也。欲如'''把炬'''<ref>''[http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3 把炬：舉起火炬，特指迎風舉起火炬，會被燒到。]''</ref>，世尊说欲如把炬也。欲如'''火坑'''，世尊说欲如火坑也。欲如'''毒蛇'''，世尊说欲如毒蛇也。欲如'''梦'''，世尊说欲如梦也。欲如'''假借'''<ref>''[http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3 假借：借用，指無法持續下去。]''</ref>，世尊说欲如假借也。欲如'''树果'''<ref>''[http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3 樹果：樹上的果實，能讓人為了摘果而不顧危險爬上樹，也有人為了摘果而砍樹，進一步造成前者的危險。]''</ref>，世尊说欲如树果也。我等知世尊如是说法。”

世尊叹曰：“善哉，善哉，诸比丘！汝等知我如是说法。所以者何？我亦如是说：‘欲有障碍。’我说欲有障碍。欲如骨锁，我说欲如骨锁。欲如肉脔，我说欲如肉脔。欲如把炬，我说欲如把炬。欲如火坑，我说欲如火坑。欲如毒蛇，我说欲如毒蛇。欲如梦，我说欲如梦。欲如假借，我说欲如假借。欲如树果，我说欲如树果。”

世尊叹曰：“善哉，善哉，汝等知我如是说法。然此阿梨吒愚痴之人，颠倒受解义及文也。彼因自颠倒受解故，诬谤于我，为自伤害，有犯有罪，诸智梵行者所不憙也，而得大罪。汝愚痴人！知有此恶不善处耶。”

于是，阿梨吒比丘为世尊面诃责已，内怀忧戚，低头默然，失辩无言，如有所伺。

== ''误解经文徒劳无功，如捉蛇捉腰部会被咬'' ==
于是，世尊面诃责数阿梨吒比丘已，告诸比丘：“若我所说法尽具解义者，当如是受持。若我所说法不尽具解义者，便当问我及诸智梵行者。所以者何？或有痴人，颠倒受解义及文也，彼因自颠倒受解故，如是如是知彼法，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义，彼诤知此义，不受解脱知此义，彼所为知此法，不得此义，但受极苦，唐自疲劳。所以者何？彼以颠倒受解法故。

“譬若如人，欲得捉蛇，便行求蛇。彼求蛇时，行野林间，见极大蛇，便前以手捉其腰中，蛇回举头，或蜇手足及馀肢节。彼人所为求取捉蛇，不得此义，但受极苦，唐自疲劳。所以者何？以不善解取蛇法故。如是或有痴人，颠倒受解义及文也，彼因自颠倒受解故，如是如是知彼法，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义。彼诤知此义，不受解脱知此义，彼所为知此法，不得此义，但受极苦，唐自疲劳。所以者何？彼以颠倒受解法故。

“或有族姓子，不颠倒善受解义及文，彼因不颠倒善受解故，如是如是知彼法，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义。彼不诤知此义，唯受解脱知此义，彼所为知此法，得此义，不受极苦，亦不疲劳。所以者何？以不颠倒受解法故。

“譬若如人，欲得捉蛇，便行求蛇。彼求蛇时，手执铁杖，行野林间，见极大蛇，先以铁杖压彼蛇项，手捉其头，彼蛇虽反尾回，或缠手足及馀肢节，然不能蜇。彼人所为求取捉蛇，而得此义，不受极苦，亦不疲劳。所以者何？彼以善解取蛇法故。如是或有族姓子，不颠倒善受解义及文，彼因不颠倒善受解故，如是如是知彼法，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义，彼不诤知此义，唯受解脱知此义。彼所为知此法，得此义，不受极苦，亦不疲劳。所以者何？以不颠倒受解法故。我为汝等长夜说筏喻法，欲令弃舍，不欲令受故。

== ''筏喻'' ==
“云何我为汝等长夜说筏喻法，欲令弃舍，不欲令受？犹如山水甚深极广，长流驶疾，多有所漂，其中无船，亦无桥梁。或有人来，而于彼岸有事欲度，彼求度时，而作是念：‘今此山水甚深极广，长流驶疾，多有所漂，其中无船亦无桥梁而可度者，我于彼岸有事欲度，当以何方便，令我安隐至彼岸耶？’复作是念：‘我今宁可于此岸边收聚草木，缚作椑筏，乘之而度。’即于岸边收聚草木，缚作椑筏，乘之而度，安隐至彼。便作是念：‘今我此筏多有所益，乘此筏已，令我安隐，从彼岸来，度至此岸，我今宁可以著右肩或头戴去。’彼便以筏著右肩上或头戴去。于意云何？彼作如是意，能为筏有所益耶？”

时，诸比丘答曰：“不也。”

世尊告曰：“彼人云何为筏所作能有益耶？彼人作是念：‘今我此筏多有所益，乘此筏已，令我安隐，从彼岸来，度至此岸。我今宁可更以此筏还著水中，或著岸边而舍去耶？’彼人便以此筏还著水中，或著岸边舍之而去。于意云何？彼作如是，为筏所作能有益耶？”

时，诸比丘答曰：“益也。”

法尚应舍，何况非法世尊告曰：“如是。我为汝等长夜说筏喻法，欲令弃舍，不欲令受。若汝等知我长夜说筏喻法者，当以舍是法，况非法耶？

== ''六见处无我'' ==
[[File:六见处.png|缩略图|445x445px|[http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%98%AF_%E5%85%AD%E8%A6%8B%E8%99%95 六见处，图片来自开仁法师]|替代=|居中]]
“复次，有'''<code>六见处</code>'''。云何为六？比丘者，所有'''<code>色</code>'''<sup>1</sup>，过去、未来、现在，或内或外，或精或麤，或妙或不妙，或近或远，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神，如是慧观，知其如真。所有'''<code>觉</code>'''<sup>2(受)</sup>、所有'''<code>想</code>'''<sup>3</sup>、所有此见非我有，我非彼有，我当无，我当不有，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神，如是慧观，知其如真。<sup>''（4、行，中阿含经比对中部尼柯耶有缺失）''</sup>所有此见，若'''<code>见闻识知</code>'''<sup>5</sup>，所得所观，意所思念，从此世至彼世，从彼世至此世，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神，如是慧观，知其如真。'''<code>所有此见，此是神，此是世，此是我，我当后世有，常不变易，恒不磨灭法</code>'''<sup>6</sup>，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神，如是慧观，知其如真。”<ref>''有关六见处更多解读可以参考[http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%8D%81%E5%9B%9B 狮子吼读经拾得]。''</ref>

== ''因对内、外我的执著，而有恐怖'' ==
于是，有一比丘从座而起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：“世尊！颇有<code>'''因内有恐怖'''</code><ref>''[http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3 因內有恐怖：因為身內（無我，卻執著有我）而覺得驚恐。]''</ref>耶？”

世尊答曰：“有也。”

比丘复问曰：“世尊！云何因内有恐怖耶？”

世尊答曰：“比丘者，如是见、如是说，<u>彼或昔时无，设有我不得</u>。彼如是见、如是说，忧戚烦劳，啼哭椎胸而发狂痴。比丘！如是因内有恐怖也。”

比丘叹世尊已，复问曰：“世尊！颇有'''<code>因内无恐怖</code>'''耶。”

世尊答曰：“有也。”

比丘复问曰：“世尊！云何因内无恐怖耶？”

世尊答曰：“比丘者，不如是见、不如是说，彼或昔时无，设有我不得。彼不如是见、不如是说，不忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发狂痴。比丘！如是因内无恐怖也。”

比丘叹世尊已，复问曰：“世尊！颇有<code>'''因外有恐怖'''</code>耶<ref>''[http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3 因外有恐怖：因為身外（無我，卻執著有我）而覺得驚恐。]''</ref>？”

世尊答曰：“有也。”

比丘复问曰：“世尊！云何因外有恐怖耶？”

世尊答曰：“比丘者，如是见、如是说，<code>此是神，此是世，此是我，我当后世有</code>。彼如是见、如是说，或遇如来，或遇如来弟子，聪明智慧而善言语，成就智慧。彼或如来，或如来弟子，灭一切自身故说法，舍离一切漏、一切我、我所作，灭慢使故说法，彼或如来，或如来弟子，灭一切自身故说法，舍离一切漏、一切我、我所作，灭慢使故说法时，忧戚烦劳，啼哭椎胸而发狂痴，如是说，我断坏不复有。所以者何？彼比丘所谓长夜不可爱、不可乐、不可意念，比丘多行彼便忧戚烦劳，啼哭椎胸而发狂痴。比丘！如是因外有恐怖也。”

比丘叹世尊已，复问曰：“世尊！颇有'''<code>因外无恐怖</code>'''耶？”

世尊答曰：“有也。”

比丘复问曰：“世尊！云何因外无恐怖耶？”

世尊答曰：“比丘者，不如是见、不如是说，<code>此是神，此是世，此是我，我当后世有</code>。彼不如是见、不如是说，或遇如来，或遇如来弟子，聪明智慧而善言语，成就智慧。彼或如来，或如来弟子，灭一切自身故说法，舍离一切漏、一切我、我所作，灭慢使故说法，彼或如来，或如来弟子，灭一切自身故说法，舍离一切漏、一切我、我所作，灭慢使故说法时，不忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发狂痴，不如是说，我断坏不复有。所以者何？彼比丘所谓长夜可爱、可乐、可意念，比丘多行彼便不忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发狂痴，比丘！如是因外无恐怖也。”

尔时，比丘叹世尊曰：“善哉，善哉，”叹善哉已，闻佛所说，善受持诵，则便默然。

于是，世尊叹诸比丘曰：“善哉，善哉，比丘受如是所可受，受已，不生忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发狂痴。汝等见所受所可受，不生忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发狂痴耶？”

比丘答曰：“不也。世尊！”

世尊叹曰：“善哉，善哉，汝等依如是见所可依，见已，不生忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发狂痴。汝等见依如是见所可依，见已，不生忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发狂痴耶？”

比丘答曰：“不也。世尊！”

世尊叹曰：“善哉，善哉，汝等受如是身，所有身常住不变易、不磨灭法。汝等见受如是身所可受身已，常住不变易、不磨灭法耶？”

比丘答曰：“不也。世尊！”

世尊叹曰：“善哉，善哉，所谓因神故有我，无神则无我，是为神、神所有不可得、不可施设，及心中有见处、结著、诸使亦不可得、不可施设。比丘！<u>非为具足说见及见所相续</u>，犹如阿梨吒比丘本为伽陀婆利耶？”

比丘答曰：“如是。世尊！为具足说见及见所相续，犹如阿梨吒比丘本为伽陀婆利。”

“复次，有六见处。云何为六？比丘者，所有色，过去、未来、现在，或内或外，或精或麤，或妙或不妙，或近或远，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神。如是慧观，知其如真。所有觉、所有想、所有此见，非我有，我非彼有，我当无我，当不有，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神。如是慧观，知其如真。所有此见，若见闻识知，所得所观，意所思念，从此世至彼世，从彼世至此世，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神。如是慧观，知其如真。所有此见，此是神，此是世，此是我，我当后世有，常不变易，恒不磨灭法，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神。如是慧观，知其如真。

“'''若有比丘，此六见处不见是神，亦不见神所有，彼如是不见已，便<u>不受此世</u>，不受此世已，便无恐怖，因不恐怖已，便得般涅槃，生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，知如真。是谓比丘度堑、过堑、破郭、无门、圣智慧镜。云何比丘度堑耶？无明堑已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘得度堑也。云何比丘过堑耶？有爱已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘得过堑也。云何比丘破郭耶？无穷生死已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘得破郭也。云何比丘无门耶？[[五下分结]]已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘得无门也。云何比丘圣智慧镜？我慢已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘圣智慧镜。是谓比丘度堑、过堑、破郭、无门、圣智慧镜'''。

== ''不执著我，则不以我喜、不以我忧'' ==
“如是正解脱如来，有因提罗及天伊沙那，有梵及眷属，彼求不能得如来所依识，如来是梵，如来是冷，如来不烦热，如来是不异。我如是说：‘诸沙门、梵志诬谤我，虚妄言、不真实，沙门瞿昙御无所施设，彼实有众生，施设断灭坏，若此中无我不说，彼如来于现法中说无忧。若有他人骂詈如来，挝打，瞋恚责数者，如来因彼处不瞋恚、不憎嫉，终无害心。’若人骂詈如来，挝打、瞋恚责数时，如来意云何？如来作是念：‘'''若我本所作、本所造者，因彼致此'''。’言然骂詈如来，挝打、瞋恚责数者，如来作是意。若有他人恭敬如来，供养礼事尊重者，如来因此不以为悦，不以为欢喜，心不以为乐。若他人恭敬如来，供养礼事尊重者，如来意云何？如来作是念：‘'''若我今所知所断，因彼致此'''。’若有他人恭敬如来，供养礼事尊重者，如来作是意。”

于是，世尊告诸比丘：“若有他人骂詈汝等，挝打、瞋恚责数者，若有恭敬供养、礼事尊重者，汝等因此亦当莫瞋恚憎嫉，莫起害心，亦莫欢悦欢喜，亦莫心乐。所以者何？我等无神、无神所有，犹如今此[[胜林]]门外燥草枯木，或有他人持去火烧，随意所用，于意云何？彼燥草枯木颇作是念：‘他人持我去火烧，随意所用耶？’”

诸比丘答曰：“不也。世尊！”

“如是，若有他人骂詈汝等，挝打、瞋恚责数者，若有恭敬供养、礼事尊重者，汝因此亦当莫瞋恚憎嫉，莫起害心，亦莫欢悦欢喜，亦莫心乐。所以者何？我等无神、无神所有，我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。如是我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。若正智解脱命终者，彼不施设有无穷，我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。如是我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。若有五下分结尽而命终者，生于彼间，便般涅槃，得不退法，不还此世。我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。如是我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。彼[[三结]]已尽，淫怒痴薄，得一往来天上人间，一往来已，便得苦边。我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。如是我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。彼三结已尽，得须陀洹，不堕恶法，定趣正觉，极七往来天上人间，七往来已，便得苦边。我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。如是我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。若有信乐于我而命终者，皆生善处，如上有馀。”

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行<ref>http://buddhaspace.org/agama2/54.html#%E4%BA%8C%E3%80%87%E4%B8%80_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB_%EF%BC%8A_-_1_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%97%8F-_2_-%E5%B8%9D%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%8D%81_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_3</ref>。
[[Category:《中阿含经》]]
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