查看“说假部”的源代码

<blockquote>即'''说假部'''，梵文 Prajñāptivādin，prajñāpti 常译为“假名”、“假施设”，所以译为说假部，又可称为施设论部。说假部常分别世、出世的种种假、实法，故又称为分别说部 '''<sup>⚠️</sup>'''<ref>''注意！此处的“分别说部”和从[[上座部]]分出的[[分別說部|分别说部]]不同，容易引起混淆。''</ref>。此部的一些主张如下：

# 苦不以蕴为体：这是说苦是相对而有的，是苦性和五蕴和合而假安立的，所以五蕴本身不是苦。
# 蕴、处、界三科中，唯[[五阴|五蕴]]是实有，[[十二處|十二处]]和[[十八界]]不是实有的。这是说，在蕴门中，诸法不分所依和所缘，唯是积聚，所以是实有。但在处和界门中，诸法分为所依和所缘，要和合才有用，所以是假施设。
# 诸行都是相待而有，当因缘展转和合时，就假施设为苦，苦非真实故无实质作用。
# 没有横祸而死，一切祸福都是过去业力所感招。
# 由业力增长为因，便有异熟果的生起。
# 由福业而得圣道，圣道非由修而得。
# 圣道一旦成就，就不会坏失。所以一旦得圣果，就不会退失。此外，据传说假部在六识外别立有[[細意識|细意识]]，称为“有分识”。有情的有分识从无始以来从不间断，是有情三界轮回投胎的本体。这细意识的主张可说是大乘唯识学[[阿賴耶識|阿赖耶识]]的先驱思想。—— [[第二章 部派佛教]]
</blockquote>说假部源起于[[大眾部|大众部]]，尊[[迦旃延]]为其鼻祖。[[真谛]]三藏曾将说假部翻译为“分别说部”，[[窥基]]大师认为，说假部旧称“分别说部”故是分别论者。[[印顺]]导师认为这是汉译偶然相同，而梵语全异，故非分别论者<ref>[https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E8%AA%AA%E5%81%87%E9%83%A8 ''https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E8%AA%AA%E5%81%87%E9%83%A8'']</ref>。
<references />
[[Category:原始佛教部派]]
[[Category:鸡胤部]]