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|<small>[[雜阿含經 第102經|'''<u>雜阿含經 第102經</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}]]</small>
|style="text-align:right;" | <small>[[雜阿含經 第104經|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>雜阿含經 第104經</u>''']]</small>
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<blockquote>如是我闻：

一时，有众多上座比丘住[[拘舍弥国]][[瞿師羅園|瞿师罗园]]。

时，有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园，身得重病。

时，有陀娑比丘为瞻病者。时，陀娑比丘诣诸上座比丘，礼诸上座比丘足，于一面住。

诸上座比丘告陀娑比丘言：“汝往诣差摩比丘所，语言：‘诸上座问汝，身小差<ref>''通“瘥”，读chài，指病愈，“小差”，即“病情稍有好轉”。''</ref>安隐，苦患不增剧耶？’”

时，陀娑比丘受诸上座比丘教，至差摩比丘所，语差摩比丘言：“诸上座比丘问讯汝，苦患渐差不？众苦不至增耶？”

差摩比丘语陀娑比丘言：“我病不差，不安隐身，诸苦转增无救。譬如多力士夫，取羸劣人，以绳䌸头，两手急绞，极大苦痛，我今苦痛有过于彼。譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其内藏，其牛腹痛当何可堪！我今腹痛甚于彼牛。如二力士捉一劣夫，悬著火上，烧其两足，我今两足热过于彼。”

时，陀娑比丘还至诸上座所，以差摩比丘所说病状，具白诸上座。

时，诸上座还遣陀娑比丘至差摩比丘所，语差摩比丘言：“世尊所说，有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴，汝差摩能少<ref>''少：稍微''</ref>观察此五受阴非我、非我所耶？”

时，陀娑比丘受诸上座比丘教已，往语差摩比丘言：“诸上座语汝，世尊说五受阴，汝少能观察非我、非我所耶？”

差摩比丘语陀娑言：“我于彼五受阴能观察非我、非我所。”

陀娑比丘还白诸上座：“差摩比丘言：‘我于五受阴能观察非我、非我所。’”

诸上座比丘复遣陀娑比丘语差摩比丘言：“汝能于五受阴观察非我、非我所，如漏尽阿罗汉耶？”

时，陀娑比丘受诸上座比丘教，往诣差摩比丘所，语差摩言：“比丘能如是观五受阴者，如漏尽阿罗汉耶？”

差摩比丘语陀娑比丘言：“我观五受阴非我、非我所，非漏尽阿罗汉也。”

时，陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座：“差摩比丘言：‘我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉也。’”

时，诸上座语陀娑比丘：“汝复还语差摩比丘：‘汝言：“我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉。”前后相违。’”

陀娑比丘受诸上座比丘教，往语差摩比丘：“汝言：‘我观五受阴非我、非我所，而非漏尽阿罗汉。’前后相违。”

差摩比丘语陀娑比丘言：“我于五受阴观察非我、非我所，而非阿罗汉者，我于我慢、我欲、我使<ref>''使：即結使、煩惱。''</ref>，未断、未知、未离、未吐<ref>''未吐：未能吐出（排除）''</ref>。”

陀娑比丘还至诸上座所，白诸上座：“差摩比丘言：‘我于五受阴观察非我、非我所，而非漏尽阿罗汉者，于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。’”

诸上座复遣陀娑比丘语差摩比丘言：“汝言有我，于何所有我？为色是我？为我异色？受、想、行、识是我？为我异识耶？”

差摩比丘语陀娑比丘言：“我不言色是我，我异色；受、想、行、识是我，我异识。然于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。”

差摩比丘语陀娑比丘言：“何烦令汝驱驰往反？汝取杖来，我自扶杖，诣彼上座，愿授以杖。”差摩比丘即自扶杖，诣诸上座。

时，诸上座遥见差摩比丘扶杖而来，自为敷座，安停脚机，自往迎接，为持衣钵，命令就座，共相慰劳。慰劳已，语差摩比丘言：“汝言我慢，何所见我？色是我耶？我异色耶？受、想、行、识是我耶？我异识耶？”

差摩比丘白言：“非色是我，非我异色；非受、想、行、识是我，非我异识。能于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。譬如优钵罗<ref>''優鉢羅：青蓮花''</ref>、钵昙摩<ref>''鉢曇摩：紅蓮花''</ref>、拘牟头<ref>''拘牟頭：赤蓮花''</ref>、分陀利<ref>''分陀利：白蓮花''</ref>华香，为即根香耶？为香异根耶？为茎叶须精麤<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/103.html 精麤：此處指花的精細的部分（如花蜜）及粗壯的部分（如枝幹）。]''</ref>香耶？为香异精麤耶？为等说不？”

诸上座答言：“不也，差摩比丘！非优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利根即是香、非香异根，亦非茎叶须精麤是香，亦非香异精麤也。”

差摩比丘复问：“彼何等香？”

上座答言：“是华香。”

差摩比丘复言：“我亦如是。非色即我，我不离色；非受、想、行识即我，我不离识。然我于五受阴见非我、非我所，而于我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。诸上座听我说譬，凡智者，因譬类得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以种种灰汤<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/103.html 灰湯：以水淋草木灰所得的汁，含碳酸鉀等鹼性物質，與肥皂有類似的洗濯效果。]''</ref>，浣濯尘垢，犹有馀气，要以种种杂香，薰令消灭。如是，多闻圣弟子离于五受阴，正观非我、非我所，能于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐，然后于五受阴增进思惟，观察生灭，此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。于五受阴如是观生灭已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真实正观。”

差摩比丘说此法时，彼诸上座远尘离垢，得[[法眼净]]<ref>''此处彼诸上座得“法眼净”，即得证初果。依据差摩比丘上文之阐述，其本人应该也是已经证初果，但仍非漏尽阿罗汉，因为尚有余漏如我慢等未除。<sup>ywsz, 7-19-2021</sup>''</ref><ref>''但是新的问题是，如果仍然有我欲、我使等，差摩比丘为什么肯定自己断了三结之我见了呢？或者说，既然衣服上还有味道，那如何判断衣服已经洗干净了呢？<sup>paul, 7-21-2021</sup>''</ref>。差摩比丘不起诸漏，心得解脱，法喜利故，身病悉除。

时，诸上座比丘语差摩比丘言：“我闻仁者初所说，已解已乐，况复重闻。所以问者，欲发仁者微妙辩才，非为娆乱汝，便堪能广说如来、应、等正觉法。”

时，诸上座闻差摩比丘所说，欢喜奉行。<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/103.html 《雜阿含經》第103經] [https://agama.buddhason.org/book/as/as087.htm 莊春江 阿含經故事選 差摩比丘的病中證悟]''</ref></blockquote>
[[Category:《杂阿含经》]]
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<references />
[[Category:我慢]]
[[Category:阴相应]]
[[Category:《杂阿含经》第05卷]]