查看“雜阿含經第410經”的源代码

{| width="100%" 
|+ style="border: 0px solid black;" |
|<small>[[雜阿含經 第409經|'''<u>雜阿含經 第409經</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}]]</small>
|style="text-align:right;" | <small>[[雜阿含經 第411經|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>雜阿含經 第411經</u>''']]</small>
|}
<blockquote>
如是我闻：

一时……如上广说。差别者，起亲里觉<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/410.html 親里覺：想起親戚鄉里的念頭。]''</ref>、国土人民觉<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/410.html 國土人民覺：想起國家人民（眾生）的念頭。又譯為「人眾覺」。]''</ref>、不死觉<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/410.html 不死覺：想要長生不死的念頭。]''</ref>，乃至闻佛所说，欢喜奉行<ref>''有「親里覺、國土人民覺、不死覺」就是没有能够「無人相、無眾生相、無壽者相」。[http://buddhaspace.org/agama/sub/410.html 有同學提問：「修定的方法，例如慈心觀，要觀想對眾生有慈心；但修四聖諦卻要我們不起鄉里覺、不起國土人民覺，這些是否牴觸？」慈心觀等是修「定」的層次，四聖諦是「慧」的層次，是在不同階段的修行，修行是「因定發慧」，因此是一個一個次第修，而不互相牴觸。「觀想對眾生有慈心」是修慈心觀的方法，要達成「慈無量心」則得超越人我的界限、平等沒有分別才能「無量」，在證知四聖諦的階段則徹底超越了對眾生的執著。這就是所謂的「筏喻」，在下一階段時，超越前一階段的層次。]''</ref>。
</blockquote>
[[Category:《杂阿含经》]]
[[Category:谛相应]]
{{DEFAULTSORT:雜阿含經0410經}}
[[Category:《杂阿含经》第16卷]]