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|<small>[[雜阿含經 第480經|'''<u>雜阿含經 第480經</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}]]</small>
|style="text-align:right;" | <small>[[雜阿含經 第482經|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>雜阿含經 第482經</u>''']]</small>
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<blockquote>如是我闻：

一时，佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中。

尔时，世尊告诸比丘：“我欲于此中半月坐禅。诸比丘！勿复游行，唯除乞食及[[布萨]]。”即便坐禅，不复游行，唯除乞食及布萨。

尔时，世尊半月过已，敷坐具，于众前坐，告诸比丘：“我以初成佛时所思惟诸禅少许[[禅分]]，于今半月，思惟作是念：‘诸有众生，生受皆有因缘，非无因缘。云何因缘？欲是因缘、[[觉]]是因缘、触是因缘。’

“诸比丘！于<code>欲</code>不寂灭、<code>觉</code>不寂灭、<code>触</code>不寂灭，彼因缘故，众生生受，以不寂灭因缘故，众生生受。彼欲寂灭、觉不寂灭、触不寂灭，以彼因缘故，众生生受，以不寂灭因缘故，众生生受。彼欲寂灭、觉寂灭、触不寂灭，以彼因缘故，众生生受，以不寂灭因缘故，众生生受。彼欲寂灭、觉寂灭、触寂灭，以彼因缘故，众生生受<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/481.html 彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受：當欲、覺、觸都沒有時，會產生受。例如聖人沒有欲、覺、（無明）觸時，還是有受，但不因此而起煩惱、執著。]''</ref>，以彼寂灭因缘故，众生生受。

“邪见因缘故，众生生受，邪见不寂灭因缘故，众生生受。邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脱、邪智因缘故，众生生受，邪智不寂灭因缘故，众生生受。正见因缘故，众生生受，正见寂灭因缘故，众生生受。正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定、正解脱、正智因缘故，众生生受，正智寂灭因缘故，众生生受。若彼欲不得者得、不获者获、不证者证生<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/481.html 若彼欲不得者得、不獲者獲、不證者證生：如果他想要得到還沒得到的、獲得還沒獲得的、證得還沒證得的。（也就是對於未來有所希求，自然會生受；這樣的希求寂滅了，也會生受，例如離欲的樂受或不苦不樂受。）其中「生」疑為贅字。]''</ref>，以彼因缘故，众生生受，以彼寂灭因缘故，众生生受<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/481.html 以彼寂滅因緣故，眾生生受：欲望寂滅，會有清涼喜樂的感受。]''</ref>。是名不寂灭因缘，众生生受，寂灭因缘，众生生受。

“若沙门、婆罗门如是缘缘<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/481.html 緣緣：各個因緣。緣字重複是用來表示清楚地瞭解每一個因緣。]''</ref>、缘缘集、缘缘灭、缘缘集道迹、缘缘灭道迹不如实知者，彼非沙门之沙门、非婆罗门之婆罗门，不同沙门之沙门、不同婆罗门之婆罗门，非沙门义、非婆罗门义，非现法自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’

“若沙门、婆罗门于此缘缘、缘缘集、缘缘灭、缘缘集道迹、缘缘灭道迹如实知者，当知是沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，同沙门、同婆罗门，以沙门义、婆罗门义，现法自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行<ref>''http://buddhaspace.org/agama/sub/481.html''</ref>。</blockquote>
[[Category:《杂阿含经》]]
[[Category:受相应]]
{{DEFAULTSORT:雜阿含經0481經}}
[[Category:《杂阿含经》第17卷]]