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|<small>[[雜阿含經 第911經|'''<u>雜阿含經 第911經</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}]]</small>
|style="text-align:right;" | <small>[[雜阿含經 第913經|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>雜阿含經 第913經</u>''']]</small>
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如是我闻： 

一时，佛住[[瞻婆國|瞻婆国]][[揭伽池]]侧。时，有王顶[[聚落主]]来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

尔时，世尊告王顶聚落主：“今者众生依于二边。何等为二？一者乐著卑下、田舍<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html 田舍：農田及房舍，引申為粗俗的意思，類似「市井之徒」的用法。]''</ref>、常人凡夫五欲。二者自苦[[方便]]，不正、非<code>义饶益</code>。聚落主！有三种乐受欲乐，卑下、田舍、常人凡夫；有三种自苦方便<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html 自苦方便：從事於（無益的）苦行，自找苦吃。]''</ref>，不正、非义饶益。

“聚落主！何等为三种卑下、田舍、常人凡夫乐受欲乐？有受欲者，非法滥取，不以安乐自供<ref>''不以安樂自供：不將錢財使用在讓自己安樂的事情上，例如拿錢財做犯法的事。''</ref>，不供养父母、给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，亦不随时供养沙门、婆罗门、仰求[[胜处]]安乐果报、未来生天，是名世间第一受欲。

“复次，聚落主！受欲乐者，以法、非法滥取财物，以乐自供，供养父母，给足、兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，而不随时供养沙门、婆罗门、仰求胜处安乐果报、未来生天，是名第二受欲乐者。

“复次，聚落主！有受欲乐者，以法求财，不以滥取，以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识，随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第三受欲乐者。

“聚落主！我不[[一向]]说受欲平等，我说受欲者其人卑下，我说受欲者是其中人，我说受欲者是其胜人。

“何等为卑下受欲者？谓非法滥取，乃至不仰求胜处安乐果报、未来生天，是名我说卑下者受欲。

“何等为中人受欲？谓受欲者以法、非法而求财物，乃至不求未来生天，是名我说第二中人受欲。

“何等为我说胜人受欲？谓彼以法求财，乃至未来生天，是名我说第三胜人受欲。

“何等为三种自苦方便？是苦非法、不正、非义饶益？有一自苦枯槁活<ref>''枯槁活：形容枯槁地活着，即修苦行。''</ref>，初始犯戒、[[污戒]]，彼修种种苦行，精勤方便住处住<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html 精勤方便住處住：持續地勤奮努力。]''</ref>，彼不能现法得离[[炽然]]、过人法、胜妙知见安乐住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。

“复次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修种种苦行，亦不由此现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住，是名第二自苦方便枯槁活。

“复次，自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修种种苦行方便，亦不能现法离炽然，得过人法、胜妙知见安乐住，是名第三自苦方便枯槁活。

“聚落主，我不说一切自苦方便枯槁活悉等，我说有自苦方便是卑劣人，有说自苦方便是中人，有说自苦方便是胜人。

“何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便卑劣人。

“何等为自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便中间人。

“何等为自苦方便胜人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html 乃至不得勝妙知見安樂住：比對相當的《別譯雜阿含經》及南傳經文，「自苦方便勝人」的這句中疑似遺漏了關於獲得一些善法（例如禪定）的字句。相當的《別譯雜阿含經》經文作「不能永斷一切煩惱，有少增進過人之法，或得少智，或得見法，或觸禪樂」。]''</ref>，是名我说自苦方便胜人。

“聚落主！是名三种自苦方便，是苦非法、不正、非义饶益。

“'''聚落主！有道有迹，不向三种受欲随顺方便<ref>''[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html 受欲隨順方便：從事於依從欲望而享樂的行為。]''</ref>，卑下、田舍、常人凡夫，不向三种自苦方便，是苦非法、不正、非[[义饶益]]。聚落主！何等为道，何等为迹，不向三种受欲、三种自苦方便？聚落主！为欲贪障碍故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，[[现法]]后世得斯罪报，心法忧苦。瞋恚、痴所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，现法后世得斯罪报，心法忧苦。若离贪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不现法后世受斯罪报；彼心、心法常受喜乐，如是离瞋恚、愚痴障碍，不欲自害，不欲害他、自他俱害，不现法后世受斯罪报；彼心、心法常受安乐，于现法中，远离炽然，[[不待时节]]，亲近涅槃，即此身现，[[缘自觉知]]。聚落主！如此现法永离炽然，不待时节，亲近涅槃，即此现身，缘自觉知者，为[[八正道|八圣道]]——[[正见]]乃至[[正定]]'''。”

当其世尊说是法时，王顶聚落主远尘离垢，得[[法眼净]]。时，王顶聚落主见法、得法、知法、深入于法，度疑不由于他，于正法、律得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：“我今已度，世尊！归佛、归法、归比丘僧，从今[[尽寿]]为[[优婆塞]]。”

时，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html ''台大狮子吼佛学专站：杂阿含经 第912经'']</ref>
</blockquote>

== 杂阿含经论会编 ==

<references />
[[Category:《杂阿含经》]]
{{DEFAULTSORT:雜阿含經0912經}}
[[Category:《杂阿含经》第32卷]]
[[Category:聚落主相应]]