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|<small>[[雜阿含經 第915經|'''<u>雜阿含經 第915經</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}]]</small>
|style="text-align:right;" | <small>[[雜阿含經 第917經|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>雜阿含經 第917經</u>''']]</small>
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<blockquote>
如是我闻： 

一时，佛住[[那羅聚落|那罗聚落]]好衣[[菴羅|菴罗]]园中。

时，有刀师氏[[聚落主]]，[[尼揵弟子]]，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。

尔时，世尊告聚落主：“欲何所论？尼揵若提子为何所说？”

聚落主言：“彼尼揵若提子说：‘杀生者，一切皆堕[[泥犁]]中，以多行故，则将至彼<ref>''[https://buddhaspace.org/agama/sub/916.html <nowiki>殺生者，一切皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼：殺生的人都一定會墮地獄中，因為自然會習慣多殺生，則將到地獄。相當的《別譯雜阿含經》經文作「若作殺業，隨殺時多，必墮惡趣，入于地獄[……]隨作時多，必墮地獄」，相當的南傳經文作「凡任何殺生者，一切都是墮惡趣、地獄者[……]凡住於屢屢如此者，因為那樣而被引導[往生]」。</nowiki>]''</ref>；如是盗、邪淫、妄语皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼。’”

佛告聚落主：“若如尼犍若提子说杀生者堕泥犁中，以多行故，而往生彼者，则无有众生堕泥犁中<ref>''[https://buddhaspace.org/agama/sub/916.html 以多行故，而往生彼者，則無有眾生墮泥犁中：（尼犍外道說）殺生的人自然會習慣多殺生，並因此而往生地獄。如果這個敘述是正確的，那麼沒有眾生會墮地獄。（因為縱使是殺生的人，一天中不殺生的時間通常比殺生的時間多。）]''</ref>。聚落主！于意云何？何等众生于一切时有心杀生？复于何时有心不杀生，乃至何时有心妄语，何时有心不妄语？”

聚落主白佛言：“世尊！人于昼夜，少时有心杀生，乃至少时有心妄语，而多时不有心杀生，乃至妄语。”

佛告聚落主：“若如是者，岂非无有人堕于泥犁中耶？如尼揵所说：‘有人杀生者，一切堕泥犁中，多习行<ref>''[https://buddhaspace.org/agama/sub/916.html 習行：常行；習慣做。]''</ref>者将往生彼，乃至妄语亦复如是。’聚落主！彼[[大师]]出兴于世，觉想筹量，入[[觉想地]]住，于凡夫地自辩所说，随意筹量<ref>''[https://buddhaspace.org/agama/sub/916.html 彼大師出興于世，覺想籌量，入覺想地住，於凡夫地自辯所說，隨意籌量：那外道的大師尼揵若提子出現於世間，透過思想、思量，保持在思想的層次（而沒有達到證知的層次）。他以凡夫的層次自己辯說，隨著自己的意思而思量。按：這是形容外道大師自己想了一套看似合理的講法，實則沒有證量。]''</ref>，为诸弟子作如是说法，言杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行故将往生彼，乃至妄语亦复如是。彼诸弟子若信其说，言：‘我大师知其所知，见其所见，能为弟子作如是说：“若杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行故，将往生彼。”我本有心杀生、偷盗、邪淫、妄语，当堕泥犁中。’得如是见，乃至不舍此见，不厌彼业，不觉彼悔，于未来世，不舍杀生<ref>''得如是见，乃至不舍此见，不厌彼业，不觉彼悔，于未来世，不舍杀生：[[尼揵陀若提子|尼揵]]外道主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必须以苦行（如裸形、涂灰等）偿还，要脱离轮回，必须修苦行，等苦行成就、旧业消灭，新业不生时，生命就回复清净，舍离肉体、获得解脱。因此，他们也就不会认为忏悔等会有任何用处，既然不会为自己杀生忏悔，未来世也就很可能不会舍弃杀生。''</ref>，乃至不舍妄语，彼[[意解脱]]不满足，[[慧解脱]]亦不满足。意解脱不满足、慧解脱不满足故，则为谤圣邪见；邪见因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中。如是，聚落主！有因、有缘众生烦恼，有因、有缘众生业烦恼。

“聚落主！'''如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀；呵责偷盗、邪淫、妄语，赞叹不盗、不淫、不妄语。常以此法，化诸[[声闻]]，令念、乐、信、重，言：‘我大师知其所知，见其所见，呵责杀生，赞叹不杀，乃至呵责妄语，赞叹不妄语，我从昔来，以愚痴无慧，有心杀生，我缘是故，今自悔责。’虽不能令彼业不为，且因此悔责故，于未来世，得离杀生<ref>''[https://buddhaspace.org/agama/sub/916.html 雖不能令彼業不為，且因此悔責故，於未來世，得離殺生：雖然不能讓那過去的惡業變成沒作過，但因為有這樣悔過自責的關係，在未來得以離於殺生。]''</ref>，乃至得离盗、淫、妄语，亦得满足正意解脱<ref>''[https://buddhaspace.org/agama/sub/916.html 正意解脫：正確地心解脫。]''</ref>，满足慧解脱，意解脱、慧解脱满足已，得不谤贤圣，正见成就；正见因缘故，得生善趣天上。如是，聚落主！有因、有缘众生业烦恼清净'''<ref>''此段佛陀主要在强调忏悔的重要。''</ref>。

“聚落主！彼多闻圣弟子作如是学：‘随时昼夜观察所起少有心杀生、多有心不杀生。’若于有心杀生，当自悔责不是不类<ref>''[https://buddhaspace.org/agama/sub/916.html 不是不類：不對、不像樣。]''</ref>。'''若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心[[猗息]]；心猗息已，心受乐；受乐已，则心定；心定已，圣弟子[[心与慈俱]]，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，[[正受]]住。二方、三方，乃至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，善修习，充满诸方，具足正受住'''。”

尔时，世尊以爪甲抄少土，语刀师氏聚落主言：“云何？聚落主！我爪甲土多？大地为多？”

聚落主白佛言：“世尊！爪甲土少少耳，大地土无量无数。”

佛告聚落主：“如甲上之土甚少，大地之土其数无量。如是心与慈俱，修习多修习，诸有量业<ref>''[https://buddhaspace.org/agama/sub/916.html 有量業：指惡業，以惡業的有限制（有量）對應於四無量心的沒有限制。]''</ref>者，如甲上土，不能将去<ref>''[https://buddhaspace.org/agama/sub/916.html 將去：支使；支配。]''</ref>，不能令住。'''如是偷盗对以悲心，邪淫对以喜心，妄语对以舍心，不得为比'''。”

说是语时，刀师氏聚落主远尘离垢，得[[法眼净]]，聚落主见法、得法、觉法、知法、深入于法，离诸狐疑不由于他、不随于他，于正法、律得[[无所畏]]。从坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：“我已度，世尊！已越，世尊！我今归佛、归法、归比丘僧，尽其寿命为[[优婆塞]]。世尊！譬如士夫欲求灯明，取其马尾，以为灯炷，欲吹令燃，终不得明，徒自疲劳，灯竟不然。我亦如是，欲求明智，于诸愚痴尼揵子所，愚痴[[习近]]，愚痴和合，愚痴奉事，徒自劳苦，不得明智，是故我今重归依佛、归法、归僧。从今以去，于彼尼揵愚痴、不善、不辩者所，少信、少敬、少爱、少念，于今远离。是故，我今第三归佛、归法、归僧，乃至尽寿为优婆塞，自净其心。”

时，刀师氏聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/916.html ''台大狮子吼佛学专站：杂阿含经 第916经'']</ref>
</blockquote>

== 杂阿含经论会编 ==

<references />
[[Category:《杂阿含经》]]
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[[Category:《杂阿含经》第32卷]]
[[Category:聚落主相应]]