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6.2.04 集聖谛 - 祈願不能除業
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<blockquote>佛陀告訴伽彌尼:「現在問你一個問題,你依問題來回答我。如果一個村落有人不斷地造作十不善業,他將要死時,村民一起來到身旁合掌祈禱:『這個人平時造作十不善業,希望他以此不善業,死後能生到善道甚至生天。』伽彌尼!你覺得這個人會因此而生善道嗎?」伽彌尼回答:「當然不可能!」 佛陀說:「一個人在生時不斷造惡,死後想依靠祈禱而生天,這是完全不合因果道理的。」佛陀舉了一個譬喻問伽彌尼:「村莊外有一個很深的水池,把一個大石投進去後,大家一起在池邊祈禱。你覺得大石會因眾人的祈禱而浮出水面嗎?」伽彌尼回答:「不可能的!世尊!」 佛陀說:「同樣的道理,造惡業不可能因為任何的祈禱而生善道。為什麼呢?因為惡有惡報,造惡業必是墮落惡道的。」 '''【原文】[http://buddhaspace.org/agama2/sub/17.html 《中阿含業相應品伽彌尼經第七》17經](T1, 440a)''' 世尊告曰:“伽弥尼!我今问汝,随所解答。伽弥尼!于意云何?若村邑中或有男女,懈不精进,而行恶法,成就[[十不善业|十种不善业道]]:杀生、不与取、邪淫、妄言,乃至邪见。彼命终时,若众人来,各叉手向称叹求索,作如是语:‘汝等男女,懈不精进,而行恶法,成就十种不善业道:杀生、不与取、邪淫、妄言,乃至邪见。汝等因此缘此,身坏命终,必至善处,乃生天上’。如是,伽弥尼!彼男女等,懈不精进,而行恶法,成就十种不善业道:杀生、不与取、邪淫、妄言,乃至邪见。宁为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,身坏命终,得至善处,生天上耶?” 伽弥尼答曰:“不也!世尊!” 世尊叹曰:“善哉!伽弥尼!所以者何?彼男女等,懈不精进,而行恶法,成就十种不善业道:杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见。若为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,身坏命终,得至善处,乃生天上者,是处不然。伽弥尼!犹去村不远有深水渊,于彼有人以大重石掷著水中,若众人来,各叉手向称叹求索,作如是语:‘愿石浮出。’伽弥尼!于意云何?此大重石宁为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,而当出耶?” 伽弥尼答曰:“不也!世尊!” “如是,伽弥尼!彼男女等,懈不精进,而行恶法,成就十种不善业道:杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见。若为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,身坏命终,得至善处,生天上者,是处不然。所以者何?谓此十种不善业道,黑有黑报,自然趣下,必至恶处。” '''【析辨】''' 祈願、祈禱或禱告等等行為,是各種宗教必有的基本行為。無論其祈求的對象是什麼,如外道求天、求神、求仙乃至求鬼,佛教徒求佛菩薩等等,無外乎都是希求外力的護佑加被。據說基督教徒在禱告時死亡,無論其一生的善惡功過,都可受上帝的關照而生天堂。然而本經中佛陀親自告訴伽彌尼,善惡業自有其相應的果報,無論求佛、神或上帝,都是無法靠祈禱來改變的。 看到這,一定有人會問:照此說來,很多佛教經典中常說的祈求佛菩薩的加被護佑又有什麼意義呢?其實佛陀無上悲願,無論你祈求或不祈求,他都非常希望一切眾生能得其護佑。但是佛陀真實護佑眾生的方法和一般人的期望是大相迥異的。佛陀將萬劫難遇的佛法教導給眾生,便是對眾生最大、最究竟的庇護。眾生只要能依教奉行,自然能趨吉避凶,離苦得樂,這纔是諸佛菩薩的真實保佑。所以做為一個佛教徒祈求佛菩薩的加被,其最根本的意義是:願以此宗教行為作為增上,時時提醒自己依佛陀的教法身體力行,如此即能心與法相應而得真實的護佑。</blockquote> [[Category:《佛陀的教示:杂阿含经的启示》]]
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