Test:文字整理-K4

今天正式？进入这个精进度了。上次是总结了上边三度哈！上边的三度是辅得道？作为在家说出家是侧重在。只关定会度的。今天，其实也是在讲这个国书经进度复制的资料，他辅得道和智慧道？都是以精进度来获得这些资料的。

(00:01:11): 福德智慧？菩萨他是没有验足心的。等于说，永远没有知足。追求佛法没有。止息的时候就等于说。什么时候？完成了佛道？什么时候才达到了？最终的结果。所以这个精进度在我们修行道上来说？是非常。重要的一个。项目。也等于说，我们不用说在这个修行道上，就是在我们世间上吧。一个人懒惰，你什么都干不成。是不是何况修行？再修行到，如果说要增上。要获得这些福德智慧资粮。你不去努力不可能！他就自然就会有是不是？所以这非要付出我们一些。努力不可。所以这个努力其实这个精进，说起来好像。很容易，其实！在我们生活，我们去体会一下。我们一天不工作。一天，不辛勤。我们的生活就会搞得一团糟，是不是？就没办法，正常的生活。所以我们在生活中都知道。我们要想干的一般事业要想。干出一番成绩来，你非要去？非常辛勤的努力的！付出不可。所以这个是精进度在我们修行上的。一个很重要的一个项目。

(00:03:21): 首先，第一个就是。精进，他通于福德，智慧两种资料。这个不难，我们原先都提到过。所以说到精进度？精进能普遍策划一切善行的。一切功德相应。所以，它总括起来？就是福德。功德和智慧功德！他都要和这些。辅之功德相应。在这个复制二种质量中，虽说精进是属于智慧质量。而十。波收金精度是同一至二次量的。因为这个。虽然说精进度是属于智慧治疗，这个是在。大致论里头或者是中华经里头。它是侧重在这个？智慧资。因为大智度论，我把这一段给衍生出来。他说。

(00:04:35): 不施持戒人呐，世界是？常有。已经尽力。乃得禅会。为什么说不食持戒，忍辱世间常有？首先说布施不需要精进。他就像什么，就像你这个主人，招待客人一样。应该去。提供给这个客人一样。乃至畜生也知道不？或有人种种因缘不能不识。若为今世，若为后世，若为修道不补实。不需要精进，这个好像是人，有一种自然的需求一样，是不是？为了金石能够生活的更好！可能，去做一些不实，其实我们的世间？可能你要是。今生生活得更好，我们一般说这个人情来往。给送一些礼物给点好处，你会获得一些利益。或是为后世？知道积善之家必有余庆积不善之家必有余，这个世间也有这种思想的。然后有修道不施？所以说他不需要精进。好像是说。不需要精进呐！好像自然而然世间法，就有这一项目一样。或者持戒不需要精进。如持戒者？他看到。作恶的人呐！会遭到。刑法的一个惩罚，然后，他就心生畏惧。不敢。去为非。作恶。这样，他就不需要精进。他由于恐惧，怕遭到刑法的。惩治就不敢去。违背法律，触犯法律。会有，性善不作恶，这个是畏惧法律，这个是他本性，就是一种善与善性。

(00:07:04): 有人，听说今世作恶，后世受罪。然后，产生这种部位的心理，所以他能够持。有的人。因持戒因缘。得离开生老病死。然后，心中是？中新生。口言说我从今日？武器杀生。因为他看到，你直接以后能够？得解脱。说，他也就去持戒了，好像也不用精进。这样既是？其须精进波罗蜜而能行也。然后忍。人说也不需要精进。如人乳宗？如果骂，如果打还要弱杀。部位。故为故不报。就是他。

(00:08:11): 怕被打被杀？畏惧这些事情，他就不去报复。或少利或被罪。或者，他非常的。势单力薄吧？没有势力是不是？没有那些能力。他就不敢去报复。过纸质它？遭罪。或者是，他是修善行的人。或者是，他是求道的人。所以，他就默然不报。就是漠然，就是默不作声去忍受。这些。这个遭遇。然后他就不去报复。这些不不需精进菠萝蜜？也能忍。这个就是恐惧你打人骂人杀人，你会遭到这种？这个。报复。就是别人打你了，骂你了。你？害怕。你就不去报复，因为你势单力薄。不是他那个犯罪？或者你修善或者你求道？这些因缘，你就会默然的去。忍受它。不去报复。这些就得说不需要精进力。

(00:09:44): 然后再说？要得定会必须精进。欲得之诸法石像行波若波罗密古修行禅定。常定是。是识智慧之门，师东应勤修精进欲心情。所以这是大智度论，把这个精进放在这个智慧门里头，他是这么个理由。也有它的道理。然后庄安经，把这个智慧精进，放在智慧门里头。为什么？因为。八正道之正与正业正命。这个是设在？界里边。正念正定？他设在病里边。郑健郑思和郑京进。他设在会里边。这个和大智度论能有相当？其实，这个。佛说精进度是通于二次？因为前边也需要精进的。下边就是。分别。二乘的精进与大乘的精进的。差别。因为三周古法章，已经说到正经进了。三种功法的正精进？当然了，它是有限度的，是不是？当然了，他是为了。个人解脱他不需要！去累积太多的福德功德。他只要。持戒。修订修会就可以了。不需要，太多的那种。做所得。

(00:11:48): 前边，我们写到。不吃的时候？出家。也应该，能够？随份随利的？做一些不实。但它不是出家的一个主要项目。出家应该。你这个。定会为主。所以，在结核道经济，都是怎么样能够精进这个界定会。怎么样达到解脱？怎么能够去进正入涅槃？它是有限量的。但是大肠的精进？它有着更深远的意义。这个更深远的意义都有哪些内容？其实。下边就是在围绕这个深远意义来解释的。

(00:12:47): 首先是从？菩萨的大行以明大乘的精进。菩萨修菩萨行，是以无尽的法界为净的。所以，菩萨，他都是面对一切众生。是不是。面对。一切世界。面对一切国土。然后，他要修学一切佛法。度尽一切烦恼。这都是菩萨？他所面对这个？法界。当然这个法界？一个是这个？18界还有我们这个法界？法界？从缘起！万有来说缘起的。事项来说。他是世俗有为的，然后？再一个发。法界的一个。李泽来说。那是周变法纪了？愿一切一切的！因为菩萨它是面对这个。空意的是不是？所以清净供养一切佛。一切佛就是。从时间来说，那是过去，现在未来。从空间来说？那就是此方塌方十方。然后？修持一切法。法门无量，誓愿学！庄严一切国土！不脱一切的众生。断尽一切烦恼，圆满一切功德。都是一切的一切。情绪公变，法界。心量的广大，真可说是虚空一样的广大大海一样的深渊深。

(00:15:13): 因为菩萨？当然了。他这种量是虚空法界的，是不是大特别大乘佛法？往往都是。虚空法界。这个。虚空众生无尽我愿你无情！所以他面对对对对象，他不是一个小世界。不是某一部分人？所以。当然了，佛法？开始还是以人类有情为主。为要点，然后才能。去扩展。我们以前学过修慈溪，慈溪？先针对自己比较亲近的人。是不是你容易？升起这种？同情心。怜悯心。然后。再去扩展这种。生疏的人。然后？再去扩展？你所愿离的人。然后，再去？扩展。这个其他的友情。然后，慢慢，这个量上。那南方。北方。西方东方思维上下。这样，达到无边，达到四无量心。这是菩萨所面对的对象，但是？开始的时候，还是从我们身心。来做的。切进出来做的？不是一开始就？漫无边际的。那么去做开始？还是不行的。还是有具体的目标？具体的方向的？所以这样的。大愿大行大国！如没有无限的精进是不能成就的。确实，因为菩萨那种大愿。

(00:17:44): 菩提心是不是？那种以佛？无上正等症结为终究理想。然后？还要行这个？六度万。就是任何的这种行门呐，你都要去圆满的去行驶，六度四射。然后？追求的就是。圆满的。它不是，人天福报或者是声纹的解脱果。他不是以这个为目标？所以菩萨的这种。伟大的理想是不是？所以，没有精进度。这种大院大型大国是没办法完成的。所以菩萨的经济度应有吴彦祖的心量。没有艳祖。因为。在解脱道来说，在杂案经里头哈！也有。就是修。道品？也是没有验。出善中善后一善善于善。他都是。从始至终。都是追求这个善善的风格。

(00:19:23): 也是没有燕。什么时候到？挣的。阿罗汉。才达到无学位，不需要学了。但是菩萨是没有这个停止的时候没有念图的时候。所以这个大智度论，就有也有这个问。说没有验足，这个是在下边注解里头。

(00:20:07): 我有燕足世事，不然为什么？若所求事已经办了。所愿，已经达成了。是应该。这个满足了？如果说理不可求事不可办，也应该去舍弃了。为什么要。横长的没有彦祖？如人，打井去求水。用功转多。就是打了很多地上。挖了很多坑。但是，都没有见到水。这时候你应该停止了。

(00:20:55): 你要说。业如行道。就是说你在修道？已经达到了。这个行道可能是行路哈！你去哪里？你已经达到了目标？到了你的目的地。你不应该再去行了。为什么还要？这个永久的七吴彦祖？回答就是说！不算精进呐！不可以世间？来来。这个譬喻的？如打井。则不能得水。穿井力少那意思，你这个打井挖这个坑？挖的太少了，所以你得不到水。不是没有水。若此处无水，其他路上必然有。如果说，你不断的去挖。挖到了。必求之佛。治佛无厌，诲人不倦，孤言无厌。等于说。有所至必然是。到达佛。没意思。其他的？那肯定还不是究竟处不是你的目标。只有说到佛果，才是你的目标。所以。道佛的这个远大理想，远大目标？你要永远没有这种艳？所以。就像。教人不倦一样。所以说不厌，没有彦祖。

(00:23:08): 所以，求一些佛而不满足正的功德，而不得少为足。如海一样的吞纳百川。无穷无尽的。进去。所以修习佛道，修习佛法哈！

(00:23:25): 在我们一般人想起来！那真的。太难了没有？没有一个。这是一个。木就是一个。获得的一个感觉，因为一想起来？好像就非常的茫然。是不是我们喜欢啥？能够目前能得到一个惊喜，能得到一点收获？可能我们会升起这种精进力来。但是，这种远大的目标，就像我们走路一样。2万5000里。太渺茫太遥远了，什么时候才能走到？心就会懈怠。如果说，我们走了不长时间，就是得到一个小小的。

(00:24:20): 利益。可能。我们喜欢。先把目标。放到近一些。这样，不断的获得利益，然后才能促进我们这种。关系才有力量的走下去。也确实，因为菩萨，也不是说要么，一开始就。追求那个远大的目标。他还是。要么，从人天公德先获得这个立法的利益。万恶生善呐，像获得人间的世间的证件？像我们明了这种上个月。这样，你才能遵循上个液管去修。要不然这个？法。太没有。没有一个。编辑没有个具体的一个目标的时候？人心那种经经历好像升不起来。太渺茫。所以，这个就是。

(00:25:39): 菩萨的这种精进，因为讲到精进？他一定先从这种远大的目标来讲。让这种精进力，永远不要！这个。懈怠。创意。才能够。完成这个究竟的目标究竟的结果？其实下边还有。怎么样能够？帮助我们这种经济？不断的进取。不要我们。懈怠。唯有这样无厌读心才能化为。大臣的。精进。

(00:26:37): 吴彦祖其实，在我们世间来说！我们可能求财富求的这种。幸福感。好像是没永远没有燕。是不是。所以我们就有点。和佛法。他就有点儿有点儿什么？感觉。佛法是一个？看不见摸不着的。是不是。我们世间这个利益吧！它比较具体，看得见摸得着。所以有了还想有？有了还想有？他就永远没有满足的时候。是不是你看现在这个世纪？人心不足蛇吞象。有了。千万还要一有了一还要？几百亿，几千亿？没有止境的。

(00:27:43): 所以，佛法？你要说这个佛法这些功德哈。功德在哪里？值多少钱？你这个善法做那么多善法能值多少钱？所以，这个。这只有说，人的这种。价值观。才能认可他？这种正确的价值观才能认可。因为我们现在这个价值观？都是锁定在这种物质财富上，那是我们的唯一的价值。有了钱能使鬼推磨？有了钱能买一切？所以现在，有了钱可以说能买。明文力。甚至说。用钱，能买佛法的功德是不是？能消你的罪业？现在，有钱了都用钱来。来买这个东西。

(00:28:55): 其实佛法的这些功德？好像在世间吧！不是那么胀。看不见摸不着。是一种，好像是一种。务虚的东西现在大家？世间都是务实的东西哈！布什这些？经济。这些地位，这些财富。你有多少资产？多少家产。多少的房产？这些。都能代表一个人的身份，一个人的价值。你要一无所有，光说你这个人有功德一无所有！在世界眼里，你还是啥也不是情况那一个。所以这个。价值观？可能，人们现在。都是在这种财富上。地位上。这种佛法的功德？除非说。你有地位。你有是一个？很有影响的。学者或者是？大法师。可能，它有一定的这种。价值观。所以，人们，对这种功德，可能认识的不是那么。足吧。4545。因为我们修行了一辈子，是不是？不还是反复一个吗？哪有功德，那功德在哪里？看不见摸不着。

(00:30:57): 上边是讲这种？深远的意义，大城的精进？有着深远的意义。就是这些没有？燕珠心。一切的善法功德，法的功德大愿大行大鼓！都是没有厌毒的时候。然后下边说大肠的精进度？不是有限的经济。下边做个P？**，就像农夫。他种田是不是他那个？

(00:31:39): 收获。毛甲？尽力的收获！得到了一些。就回家去休息。享受了。这个。它是譬喻？这个声纹的，它经济是有限度的。有限度的？就是他得到了一些就回去休息享受了。得到一些？他就得到了。佛法的。涅槃是不是得到了佛法的？涅槃但是？这些还有无量的这种智慧，无量的福德。阿老汉就。达到无学了这些有没有都？没有必要了，我自己一个人解脱。享受涅槃之乐！就可以了，我也不想，再来这个世间。再继续修行佛道。所以就。

(00:32:50): 回家休息了。毛蚁？他？同样也尽力的收获。他要收割圆满了才告一段落。因为收割圆满了，就等于说是。地菩萨。所以在工作的努力方面？也许毛甲他更紧张。猫甲就是只偷一个？得到一些回家休息了。这样。他更紧张。为什么紧张？因为他着急，去回家休息。所以，他就。也努力。早早的。收回一些够自己用的了。然后就。

(00:33:52): 回家了。所以，他，到底是工作的懒惰者？毛蚁才是精进的。就是下边这个？收货源码的这个。它是精进的。唉。怎么。

(00:34:29): 那这就是？这个。菩萨的精进！他是。不是有不是有限的精进了？等于说他是？无限的。就是不知足的。声纹的？它是有限的是不是？他得到了涅槃，自己解脱。就完事大吉了就无学了，不落后有不再来人间了。这样声纹的急求治疗。如上考题。在大乘法中。不能说是真正的精进。这就是声纹的精进。三成共法中的精进。和菩萨的精进？它是有所差别的。所以从大成这个精进来对比来说哈。

(00:35:26): 声纹的精进？还是不算真正的经济？因为。他得到了一些。他就去休息了。就是。得到了解脱自己的解脱。他就正如涅槃？去享受涅槃之乐。至于世间众生的生死之苦？跟他没关系了。所以，从菩萨来说，他不但说自己解脱。他也希望，帮更多的人一起去。解脱。这样的菩萨它是？真正的经济。因为它不仅仅是为了。一己的利益，一己的解脱。他更希望！让更多的人？都能够。得到佛法的利益。都能够。得到光的寄托。

(00:36:40): 第二，是精进，是持之以恒的，而不是不自量力的极进。要做个**哈，如两个人上山？一个人，急急的跑不到半路！心跳了。腿脚也酸了？这样，也没有力气再往上走了，只好停止而退下来了。那么这样的，等于说。他就是。一时的心血来潮哈！一时的。精进。所以，他就没有说去。细水长流的经济细水长流经济？它就不是这种。极尽的。所以，另外一个人是大踏步的向前，他不是极进的。它能够，保持体力而不休息的。这样才能够，登上高山。他才能。走的。更远。

(00:38:00): 就像说这个马拉松比赛。我们都知道这种。田径马拉松比赛。马拉松比赛？开始？大家都是。不是那么激进的，是不是？那如果你一开始？那就使了全身的力气。积极的跑。争第一的跑？那肯定你是？毛驴拉磨。是没长劲。肯定，很快就会懈怠下来。所以一般的，他都。量力而行知道这么远的路能够？把力气。均衡的。分配开。大约能能跑多少圈？大约能跑多少公里，能够把力气？分配的比较均匀。不要一开始！就使那种全身的力气。其实这个在我们。菩萨道的。修行过程中吧？也可能，他有进有退的。不能是始终都是。这也是。很正常。因为这跟人的这种根性。跟人的这种正建立正实力。跟人的这种环境都有关系。所以总之，吴彦祖的不休止的善行才是大乘的。

(00:39:51): 经济。吴彦祖不休止？其实这个是从。总体来说吧！因为。比方说在一个。特殊的环境里，比方说再一个？生团或者在一个？团队里边大家每天？都在学习。持戒修禅修观。这个团队里头，别人都在用功，你不可能是自己在那块开小差懈怠。这样，团队的力量会能够？射手人的这个？注意力，这种竞争力！这样，他能够带着，一起去。用功去修行？这样可能，精进的能够延续的长。进度的也快。

(00:41:00): 如果说我们处在一个散漫的杂染的环境中？那可能是就慢一些了。因为菩萨道是侧重在在家。所以。在家，他就没有那一个。团队的一个射受力是不是这样？也只能靠个人的这种。自我的约束力！也只能说这种。自增上法增上和。时间增上了。也能够。对法，有这种？**情一个人说？你对三宝。有信你自然就有。纽约，自然就有行。所以我们这个精进力，其实。它是和我们这个？心愿挂钩的？如果说我们这个没有了精进说明，我们没有了信愿。所以有了心愿？它就会带动我们这个情欲情。所以这个信，它是我们这种。情感方面的。对三宝对佛法对修道。他始终保持着一种。热心保持着一种热度。这样它。这个力量，可能比较充足。有这种愿求或者有这种？求。求当然了，一个是求法求胜道。一个是。求这种。佛陀的这种圆满之！但原版那个果？他需要。累积很多。福德智慧功德才能完成！那就要去？举例他。去利他，才能完成佛道。所以，这方面？可能要保持一种。

(00:43:41): 悲心。就是这个。慈悲。你才能有这种热度？没有慈悲？那可能。去对他人呐？的这种关心？可能就少了。因为没有悲心，可能对世间？比较。漠不关心。这样，这个普车道就不容易。长久。所以修补的道？那么前面学到三心是不是？要以三心来行，六度用六度来圆满三心。那这样。我们有着这种。菩提心的心愿。如果说只是信？它不稳定。遇到事情太容易退。所以，还要结合智慧。但是。有了智慧没有悲？它还容易堕入二层。所以，还要培养这种慈悲。这样。才能稳定我们这种。不更新。它不容易退。所以这个慈悲，还是比较坚固。当然了，这需要慢慢去增上，慢慢长养。所以，这种。慈悲的长养！慈悲的增上还有专门？去。增长慈悲的方法这个在修山药里头还有详细的一个。解说。

(00:45:49): 下面是菩萨的，内心是无限的精进。菩萨。他经济的时候又分深经济和新经济。那么最重要的？是心。有无限的精进？所以在修学的进程中，有时候会山穷水尽，无法再进。有的，就宗旨。退师了。在修学过程中，山穷水尽，无法再进。其实。这个就是。在修学的过程吧，会遇到很多很多的情况。很多的这种遭遇。所以，这容易，中止或者容易退失。但是，菩萨的经历？他现有的力量，现有的力量就是体力，智力，财力，能力。虽然是可信的，而内心的无限经历是永不停止的。因为这个就是。菩萨他这种？内在的新经济。还是非常重要的。所以大家都论的，有分这个。肾经济，就是布施持戒。新经济，就是忍呐残病。这种。光辉。智慧道是新经济？补得道是神经。因为。菩萨这一生。人的体力。财力能力。这些都是表现于外的，这是我们。身体的这种力量。身体的力量，因为人他有老病死。是不是。他是有劲的时候。而内心的无限经济，其实永不停止。

(00:48:16): 古人说，哀莫大于心死。承认失败，放弃努力是真正的失败了！这个就是说我们？死了心了。死了心。我们就没有进去，没有追求了。所以说我们对一个事情。不死心。所以我们现在？为什么不死心？肯定我们都有一个不死心的。我们死了心了。肯定对，佛法就死了。为啥？太难了！甚至忘了。过了几声可能就忘了。所以说。最大的悲哀！莫过于心死了。这是世间的一句话。所以我们对世间这种追求吧！追求算法。这就这种贤圣之法。你要吸死了？那可能你就。失败了。但人，可能对这种贪嗔痴。永远没有心思的时候。是不是再苦？他都抱有希望。所以这种轮回。为什么我们众生？永远在轮回里头不愿意出来！就是。不死心吗。

(00:50:07): 所以下边就有个故事哈！有个旅客在山东在。山东前进。被这个山滚呐！给藏住了路？旅客，挤左手去打他！可是左手就被捉住了。然后再用右手？去打他右手也被。我也得坐住了。然后？又去？脚去踢。

(00:50:38): 这样，左脚右脚。都被给捉住了。然后，这个四肢？被困住了。那就用头去撞他？结果头也被他。给捉住了。绑住了。不能动了。所以这个。能动的地方。都被他给困住了。所以说。商会说。你好勇敢的旅客，你现在还有什么能力？你还有什么招儿，你去使吧！

(00:51:13): 然后旅客说？我的心永远不会受束缚而要求前进的。因为你受受束缚，只是束缚了我的身体。但你没办法束缚我的心呐！我的心是永远要求坚前进的。这样，商委就佩服他的胆量和毅力。然后。就让路而让他。

(00:51:46): 过去。所以说这个山鬼哈！这个是经典中的故事。印度。都有这些故事来说明。人的这种。经济力或者这种信念力。其实我们看一些这个。战争片儿哈！你看过去那种？党员。党史。那些党员？被这个？国民党给抓住，然后？去严刑拷打，甚至是？临终要给他杀害。他们也有这种。意志力是不是？他们这种。意志力或那种精进力？他们也想。

(00:52:45): 杀了厦门汉，还有后来人。他钱就发什么了？砍头不要紧。只要煮一针。杀了夏明翰。还有后来人？所以，就是这种英雄主义。虽然它是过去了。但是，想想他们当时的那种信念。那真的是宁死不屈的，也是这种。

(00:53:16): 虽然我身体死了。但是我心？永远向着光明。永远不会屈服的！如果说我们修学佛法哈！也有这种勇气。它就会带来那种。无限的精进力！虽然我身体？有病了。身体老了。但是我心？可能永远，都是向着光明，向着佛道，向着圣道。去努力。这一生。我们生命到尽头了。

(00:54:01): 那我还有。未来。所以，我这种。医院。这种菩提愿？他永远驱使着我们！去。进修圣道。去努力。能去获得。更多的智慧功德，我们的功德！所以如果说我们对佛法，有这种信念力。那真的成就也不难。因为。因为我们中国，可能是这种历史上有很多这样的历史人物可以是拿来比喻的。因为古代印度可能跟他们那种文化背景有关。都是那种历史传说，佛陀的过去生的。他的行为。唉TOB好像和我们现实有点。太有点接不上轨。所以，其实。世间人是有这种？宁死不屈的这种信念力，他就会有这种精进力，因为。精进力它就是从信愿来驱使的。是不是。他不是没有信？没有信你是盲目的精进。那是不可能的。你经济往哪里去努力，你肯定要有一个目标。要有个信念。你才去。不断的去努力去拼搏！其用功。

(00:55:50): 下面，就是说在菩萨修行的历程中？如由于力量不足而无法进行时？也应该这样，他保持，进前进的决心。因为人生。但是吧，有有这种肉体肉体？它有好的时候它有衰弱的时候。力量不足了，无法进行保持一种精进的决心，精进的决心？其实就是。要么实时，能够有这种。愿力能升起这种信愿力。这样，对佛法对三宝。他保持着一种热诚。可能，哪怕我们。身体不行了，卡掉了。那这种。热层会。促使我们这种心愿。要么，以后还能够？延续这种。修行之路。所以这种。经济力吧还是保持着？佛法的一种心愿，其实还是离不开心愿的。但是心愿，他还是离不开我们这种文思的。所以，这种信约因信。而且修正。一证件。他又会增上我们这种正信。它都是相互促成的。所以说。

(00:57:26): 202元生证件。有证件就有信，有信就有愿有愿就有情。所以这个法，它是？相关的都是都是连带的，它都不是一种。孤立的。而有的是不是？

(00:57:52): 这段大致就是这些内容，下面，大家来。分享。