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佛法概论-62
（2023-12-24）
今天我们继续学习佛法概论的第十六章，第一节，就是我们，一般的在家居士一般的世间行。然后讲的人天行就是三福行。布施，持戒，修定，或者是四无量心。这个就是一般佛弟子也都是先从人天行开始，而从人生的正行向于解脱的人天行。人天行就是三福行，我们这个佛法的人天行，大例同于世间的，一般的德行。因为世间也有道德伦理，人生向上的一种善行。所以佛法，在没有解脱之前，还是在，人天善法上流转！佛弟子，希望能够在善法上去修行，这也需要人天功德，所以等于说人天功德要去具足的。
佛法虽然说它是为了究竟乐，但是也离不开我们的现世乐和后世乐，因为这是通过端正法，通过人天行才能向于解脱的人天行。所以我们在生死相续之中，善恶的业力会决定我们的前途。没有解脱之前，其实还是要遵循这种善法功德，向上去进去进取。然后我们再三福行进行了一个，功德的较量。就是布施，持戒，修定。
布施的功德，不如持戒，持戒的功德，还不如修定。所以在布施的情况下，还要如法的去布施，讲到了这种，不16种不净施就是不如法。这个我们在修行过程之中，其实还要避免，发生了这种不净的布施，那当然了，这种儒法的不实是吧，那就是像，要有纯正的动机，要有佛法的端正行是如法的。
谈到这种工作较量，不是不如持戒，因为持戒，它是刻着我们内心，那私欲的情感的这些烦恼，布施只是身外之物的一种施施舍。当然，这是从功德较量来说的，要想胜进，要想功德不断的增长，那当然，那还要去，因为，过失如果不直接的话，其实过失也是很大的，这个在经典中很多经典都这么说，这个持戒，虽然说它能够给人间社会带来这种和乐善生的一种，团结和谐，但是，他，不如那修定的内心的净化，内心的净化，进一步去扩展，他就能够形成这种扩大一切有情，利益，一切世间就比较倾向于菩萨的风格。
所以，从，或是直接修定来说，从佛法修学的立场，直接它是最稳当的，因为布施多杂染，禅定向独善。实现，它不管怎么样，能够，善法上他不至于堕落，而且，它能够给社会带来这种和谐。
所以，在修行的过程中，持戒还是非常重要，也是非常稳当。因为无论修菩萨道还修解脱道，不至于堕落恶趣，不至于造恶业，所以它比较稳当。原因就是它能够在善道上去，继续修行，继续流转，有机会见佛闻法。这是第一个主题，我们大概得学的内容。
今天，我们继续学习，正常的经济生活。
因为，我们生存在世间，肯定要和大众和社会发生关系。所以就涉及到这种经济的生活。经济生活其实对我们修行来说也是很重要的一部分，所以它也是不可躲避的一个生活方式。因为在家就需要正当的职业去谋生，去活命。无论你修什么人天法，解脱法，菩萨法，都离不开经济生活。所以怎么样能够过上正常的经济生活，这是很重要的。
所以在家众，首先应顾虑到经济生活的正常。
所以经济生活的正常，是有关于自己和家庭的和乐，更有关于社会。
因为无论我们个人还是家庭，还是整个社会，都是息息相关的。所以这个经济生活，看起来，在我们修行之路上，不是那么重点，但是也是非常重要的一个方面。
世尊曾为少年郁阇迦说，有四法，俗人在家得现法安，现法乐。这个是杂阿含经91经。
这四法就是下边要讲的，
方便具足。就是我们要生存的世间，要具足一定的就业能力。
从现在来说，就是我们从业种种的技能，能力，所以叫方便具足。
然后守护具足，守护就是怎么样能够保管你的财物，保管你的财产。
然后，还有善知识具足。善知识就是我们的伙伴，老师，同参道友，都属于善知识。
然后正命具足。正命就是我们经济生活这几方面来谈的。即是说，在家生活要具足这几个条件，能够得到现法安，和现法乐。
就是现实的生活，首先是方便具足。
就是种种工巧业处以自营生。工巧业处就是我们从事的职业，你必须要具备种种的技术和能力。
从现在来说，我们肯定人人都普及了文化。读书完了，然后毕业，然后就进入社会的某一种职业。因为过去还是，分配的，集体去分配的，现在都是自谋职业了。根据你的能力，能从事什么职业就从事什么职业。所以说如果说没有知识，也没有技术。从事正当的职业，你赖以生活会遭受悲惨结局的！
你看你要没有知识，又没有职业的技术，所以，你想有一个正当的职业肯定是不合适的，就是没有公司能用你的。因为过去，还有这种出力的职业。过去由于机械化没有那么发达，什么都是靠人力。过去农业都是靠人力，还有工业，建筑业，都是靠人力的那种。汽车也没有那么多少，都是人工的车辆去拉的，所以现在随着科技的发展，这种出苦力的职业几乎是很少了。现在都是，从事各种的技术工种比较多。
所以说善生经里头也说，先当习技艺，然后获财业。
这个在古代，都重视技能。你先学一种技能技术，手艺。然后再去找一个职业，获得财富。其实现在很多那个技工学校其实就是专门培训这方面的人才的，现在人大多都重视大学文凭。其实现在教育改革，可能是比较务实了，培训学生的就业的技术能力，还是非常必要的。你只是考个大学拿个文凭，有啥用，你到这个社会上一点技术没有，你就业就困难了。因为现在不像过去了，现在科技发展了，所以必须，先学点技能。
首先，谈正当的职业，下边是谈不正当职业。
正当的职业如 田种这个行业，种田这个就是农业，我们现在来说就是农业。
商贾就是经商的商业。
牧牛羊兴息是畜牧业。
所以一个是农业，一个是商业，一个是养殖业。畜牧业，这个都是正当职业。
这个你看在经典中，养殖业也属于正当的职业。因为过去可能是也是能够提供生活的一种方便，这种养殖业是正当的职业。但拿现在来说，好像养殖业有点不正当了。因为养殖业都是拿去杀的，但是过去那个养殖业其实也是有点， 一个是这种，奶制品，乳制品。另一个是提供那种，肉类产品，皮毛产品，过去也有。因为一个社会
可能是缺不了这个行业的，所以在佛法中，这个养殖业哈也属于正当的行业。但可能拿到现在来说，好像虽然不是直接的杀生，但是你养它为了啥，一个是赚钱，一个是拿去宰.去杀的。
第四就是，邸舍。古代叫官邸，现代来说，就是单位的招待所。过去就是那种为官辖，使吏，使者，造的那么一个休息的地方。它也包括了一些商店，旅店。就是建造这个，现在来说建造一些商店，旅店以谋求利益的，那这个商业是卖货物的，这个是提供人旅途休息的。，可能还和那种商店，还不一样。因为经商需要商店，但是这个可能在古代属于一种提供人，旅途休息的。像现代的旅店，酒店有点儿类似。
然后造屋舍，就是建筑行业。
床卧那就是木匠行业，六种资生具。这是杂阿含经，
所以，种田，商业，或者王室，王室就是那个时候为国王办事的公务人员。从现在来说，就是这种政府的公务人员。
书疏，算画。书疏，资料上查是古代为人写书信的职业。因为古代它专门有这个职业，为人写书，写信。写一些状告的这些东西，还有奏疏。算画，计划谋划，古代指这个国师，现在指一些学者，一些城镇国家治理方案。城镇规划方案可能都是这方面的。因为古代一个城镇一个单位，也要一种谋划的计划的，就算，一个城市，一个国家都有一种，谋划的计划的，或者是一种军师，它都是一种行业。这些都算是正当的行业，现在来说，行业就比较多了。
下边就是不正当的职业，不正当的职业，就是有关于违背佛法戒律的职业。有关于杀人，淫，酒的。其实这种盗没有写上，。淫秽的，国家法律也是不允许的。杀生，杀人是不允许的。但是杀一切动物，国法还是允许的。这个酒业，国法是允许的，在世间是允许的，但是从佛法这个角度来说，因为是违背佛法戒律的职业。
以及占卜，厌禁，属于一种巫术。所以这个占卜和这种厌禁的巫术，属于迷信的行业。因为现在也有，这种迷信的行业。现在等于说，佛法中也有这些占卜，看那个香谱，还有什么观音签儿，这都是迎合民间的一种东西。
大秤小斗，这个大称小斗，就是在经商的一个行业里头，就是占人家便宜，损人利己的，不仗的行为，这些都是不正当的，下边就举了一个经典，特别像那，突然饭吃那样，经典中，土壤泛质，它是，一棒一王，凄狂泛质居，他是依靠国王的势力来，七，范志和这个，
就是普通大众，然后，他要依靠，这个普通大众，去欺骗，国王，从现代来说，就是一种敲诈勒索，敲诈，原因，他为什么这样做，因为他为了女人，就为了他的妻子，
为了满足他妻子的这种奢侈的生活，而假借政府的力量来欺压民众，又利用民众的力量来欺压政府，从中贪污，敲诈剥削，非法取材，这是不能以家庭负担或祭祀，慈善等理由而减轻罪恶的，这个我想起来了，头一阵，这个恒大集团哈！大家不知道关没关注恒大集团这个事情，其实恒大集团有点类似，
因为什么，因为他，他搞房地产，然后贷款像国家银行，贷款贷款，然后，买地，买地，建房地产，建房地产，因为它是搞房地产，为这个房地产解决，人民的住房问题哈！所以他要向国家，贷了这种大量的款，大量款之后买地，然后，他要建楼房的时候，他就又向，老百姓，这个要这个定金，
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这样，它两边，收取财物，本身，他贷政府的款是为解决这个老百姓住房的问题，但是他又收了老百姓这个定金，又向国家去贷款，他等于说财产抵押，他有了这些，建设的这个固定资产，然后，他又向国家，贷款，因为什么，因为他想，解决更多的，城市，这些民众的，
这个住房问题，各个城市，都去买地，建造房地产然后，向政府，去贷款，贷了款之后，又各个城市去向老百姓，去要这个定金，两边，他都赚钱，然后，他从中，满足自己的这种，生活财富，贪污其实也等于说一种敲诈，为什么，因为他的钱都不是他自己的，
他也不用自己的财富来创造价值，他完全用国家的钱用老百姓的钱，然后从中牟利，到最后，他这个钱越来越大，简直，国家也不敢去，去，把这个公司垮，因为什么，他亏的都是，老百姓和政府，他自己是毫无损失，所以后来，这个国家也想办法！让很多有能力的企业来承担一些，避免，国家受损，老百姓受损，
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其实这都是不正当的一种，一种行为哈！第二就是，守护其实我们，可能生活中都有，有这种经验，你赚到了财务，你还要妥善的保存，妥善的去，传记，不至于，遭受损失，这个可能是，都，有这种意识吧，无论你是做生意还是投资，他肯定都是，
善于理财的，善于，保管的，当然，也有就是，有了钱，又想去，赚钱，然后不用去，制造产品不要，不用去，其实，费多大的成本然后，讲一本万利也有！走冒险的，
投资，因为这都是！不善保存，不善守护，因为在守护的时候，总想让它保值，一般的说，存在银行保值太慢了，有的，就买一些不动产，买一些房产升值，有的，就用其他方式，去升值，但是，
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有很多，就因此而亏损，甚至赔本，这都是不善保存，然后，就是善知识剧组，善之事，就是结交善友，这个善友，可能，它包含了这种，善的老师，上的学，上的朋友，都包括在内了，所以，不可与七款休闲放逸的恶人来往，这种充满了一种欺骗的人群，还有比较危险的人群危险，当然了，都是那种，
违法的，比较凶险的人类这个群体，换而已，换一就是，没有规律，生活生活没有规律的，非常的任性的，这些人，避免和他们来往，因为这是财务消耗的原因之一，因为欺骗当然了，你财务就容易！被欺骗，然后，被消耗，好吃懒做，
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往往都是，好享受，特别和那些这个凶险的人，他们经常做些坏事，你这样财务，被消耗，所以财产的，损耗有六种原因，一个是，喜酒，赌博，**了，**就是，
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非实行，非实行就是生活没有规律，没有这个，作息的时间呐，你看现在有很多年轻人，那真的起早贪黑就是，玩，乐，不讲究时间，极乐就是娱乐！和恶友还有这个现代，借贷，就是好吃，懒做什么都不愿意去，
做现在来说，就是那种，伸手打，都是，向长辈要要钱，依靠，父母来生活的，现在也有很多这样的人，这就是恶知识，所以，要结交善友，正命正命，其实这个就是我们正当的经济生活，正常的经济生活就是这种，证明这个在答案经中，专门有这一经，即经济的量入为出，避免了浪费，
签订，浪费，无论是，用于哪一方面都是没有好结果的，先例，被击为饿死狗，不知自己受用，不知，供给家属不知，供吃作苦，一味的牵力，乾陵的，如智长者那样，不但无疑，后世现生家庭与社会中也不会安乐，士顿体制的正常经济生活儿，当时的社会环境中可是非常适当的办法，因为，
在经典中的这种，正常的经济生活，那是在，那个时代哈！那个在，那个时代的背景之下，要有这种正当的经济生活，这个在达安经经，斤，问哈！什么是正命剧毒，就是，啥男子所有钱财，出，
入称量周人账户，不定多入少出也多入少出，就是你收入的非常丰厚，可是，你这个花钱，非常的非常的吝啬，非常的，按现在说就是，非常的小气，不愿意去消费，或者是，多出少入就是，太，奢侈太浪费，花的太多，进入的太少，如职称者，
少则增之，多则减之称唱，那我们都知道，按这个斤两，多了，你就要减轻一些，少，你就添上一些才能秤，才能达到平衡，所以说知平而舍，..这样，善男子称量，财物等入等出，墨，入多出手，出多入少，其实就是现在的这种，
量入为出，开源节流，收支平衡，现在，基本上都有这种，算计哈，不可能说你越开，块钱，然后你要花块钱，甚至说你一点都不留点过河钱，你就完全给他消费掉，现在，中国，不管怎么样吧，还有这种节俭的，存点钱的，一种生活，现在都特别年轻人呐，好像没这个意识，提前消费，贷款，借款，
把这个工资，提前消费出来，然后，下个月再还，其实这种模式，就是受西方的一种，言论的洗脑，若善男子国有钱财而广善用，以此生活人杰名为有檀波果儿，无有种子，就是有一种这个果，就没有种子，它这个果，长完了之后它也再不会生果了，人如果说，只是这个消费一味的去享受，他不去播种，那，
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他的就是一种愚痴的贪欲，不顾其后，就像现在也有一种思想哈，就是！有了钱及时的去享受，今朝有酒今朝醉，及时的享乐！所以，这种思想，他就不顾，以后，其实现在，很多这个年轻人，他就是这种思想，因为，有的，也不成家，他没有什么后顾之忧，也没有什么负担，一个人生活一个人吃饱全家不饿，这样，这就不考虑以后，但是现在，
有家庭的人可能就不一样，肯定，他要考虑生活，一旦遇到困难的时候，你得能够生活下去，所以，它能够量入为出，或有善男子财务风多不能使用，旁人既然是愚痴人，如果是狗就是这个人，他财物非常的多，但是，他不舍得去消费，也不舍得自己用，也不舍得去布施，家人用户给，他忍用，所以，这个人，别人都说他是愚痴的人，就像一个饿死狗，
如果杀男子，所有钱财，能自称量等入等出，是名正面剧毒，这种等住整出哈应该说是，这个中等的，一般的消费群体现在有的，他还是说，入的多出的少，因为，现在吃能吃多少，如果说他一个月，挣个几万，一年，挣个几百万，那钱，花都花不了，他想花都花不了，
当然这个属于这种，高等的层次的人，一般低等的，也就是，能够，很辛苦的，能够够自己的生活，满足自己的生活，也就很不错了，因为现代属于经济社会，不像古代的那种农业社会，还不是商业社会可能！生活比较困难一些，这就是，古代的这种，经济生活，
其实，我们现在的这种经济生活，其实都有，无论他，没有技术，他可能去做生意，也能够，赚一些钱财，养活自己，所以现在等于说，经济生活的职业，比较多了吧，因为国家政府，也提供了大量的这种，这个救贫呐，救济，提供种种的直接，来满足大家的，
就业问题，现在，等于说，经济生活一般的温饱是没问题的，就看书，你想过一个，怎么档，什么档次的生活，其他俗话说，档次高了的生活，真的有的，那钱真的就是花不完，就是留给子孙后代都花不完，按佛法说，这钱还不如说不使在辅业里头，因为，
存在银行人一死你什么也带不走，存在这个服务业里头，他还能够，增强以后的，当然了，这个按佛法的这种财富观导师在，我在人间里讲财富观是非常好，当然，我们一般人，能够维持现有的经济生活，也就可以了，这个是我们这种正命吧，这个经济生活就属于正命的生活，这块讲生命，讲的比较具体一点，在不知道讲到生命的时候，只是讲到这种，
总体的中心思想，刚要思想，所以经典中，这种正面的生活其实，也是很多的，像那种善生经，那这一段就学到这里吧，因为下边还有这种，社会生活，政治生活我们下次再，