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- 业的概念，在初次结集出的盛典和随后结集出的盛典中，其解说及详略为什么会有诸多的不同？
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- 中阿含經大品一三四(134)釋問經
- 中阿含经 第199经 后诵 大品 癡慧地經
- 中阿含習相應品彌醯經第十五
- 中際
- 为什么佛像上面都是有肉髻？
- 为什么佛像都有肉髻？
- 为什么即便已经断了我见，五上分结中的「慢」却仍然没有断？
- 为什么多障众生要修念佛观？
- 为什么用三禅以上的定断烦恼才能证三果，而未到地定断只能证初果？
- 为什么经部师说五根和五境是虚妄的，而十八界是真实的？
- 为什么说信增上菩萨与声闻的信行人一样？释迦牟尼佛是悲增上佛吗？弥勒佛属于什么增上的菩萨？
- 为什么贪嗔被归为不定地而不是不善地或烦恼地？
- 为什么通过多做宗教行为可以帮助自己？
- 为何《解深密经》被称为瑜伽了义之教，而与其经名不同？是玄奘大师命名的原因吗？
- 为何圣者的思惑不造业？
- 为何导师说杀身成仁、舍生取义的人还是有我爱？
- 为何经量部认为蕴处都是假有而只有界是实有？
- 为何说“有智无信长邪见”？
- 为法主为导为覆
- 举罪
- 义注
- 义饶益
- 乐住正受
- 乐变化天
- 九众生居
- 九住心
- 九住心中“调顺”里的十相指的是在坐上和坐下都不起这十相吗？
- 九住心的第五、六、七住心依什么来调伏五欲和五盖？
- 九分教
- 九喜法
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- 习种性
- 习近
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- 事理圆融门
- 二十亿耳
- 二十種身見如何理解
- 二禪
- 五上分結
- 五上分结中为什么还会有掉举？
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- 五事不具
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- 五停心观
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- 五利使
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- 五受阴
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- 五无间罪
- 五時教
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- 五欲
- 五欲功德
- 五比丘
- 五濁
- 五百结集
- 五盖
- 五盖中的掉悔与忏悔的悔有什么不同？
- 五种观门
- 五蕴和六处对我们的修行有何指导意义？
- 五蘊
- 五蘊無我
- 五識身相應地
- 五趣
- 五逆罪
- 五钝使
- 五阴
- 亲厚
- 亲里觉
- 人众觉
- 人性
- 人生病或者疲惫的时候为什么更容易产生嗔心而不是贪心？
- 人生，苦嗎？
- 人間佛教緒言
- 人间佛教的解行 第一讲
- 人间佛教要略
- 人间游行
- 亿波提
- 亿耳
- 什么是“无事僧”？
- 什么是慧解脱和心解脱？
- 什么是法缘慈悲？
- 什么是经验论，什么是认识论？
- 介绍医⽣给朋友，有人说不要随便参与他人的因果，这种思想对吗？
- 从唯识的角度，比如担心亲朋的安危幸福等这种爱着是种下了贪相应的恶种子吗？
- 从知情意的角度来看，能不能说知比较偏向于见惑，情意两方面是比较偏向于思惑？
- 从阿含经的角度五无间罪是定业不可转，但是好像大乘认为通过忏悔可以改变，如何理解其不同？
- 他作
- 他化自在天
- 他化自在天的天魔波旬为何会希望欲界众生都沉迷在贪嗔痴里，而不愿有情像他一样去修人天三福业呢？
- 他心智
- 他心通
- 他心通可以观察到对方的心力、果位吗？
- 仙人住处鹿野苑
- 仙人山
- 仙人掘山
- 以佛法的智慧看待疫苗問題
- 以佛法研究佛法
- 以佛法研究佛法 第1次研讨班
- 以佛法研究佛法 第2次研讨班
- 以佛法研究佛法 第3次研讨班
- 以佛法研究佛法 第4次研讨班
- 以佛法研究佛法 第5次研讨班
- 以出世的心作入世的行为，这是《阿含经》的意思还是大乘的意思？
- 以未到地定作观的止观双运可以直接证阿罗汉、佛果吗？
- 伊罗跋提
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- 伤害自己是否造业？
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- 何謂俱解脫阿羅漢？
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- 佛在人间
- 佛在人间 - 人性
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- 佛在人间 - 人间佛教要略
- 佛在人间 - 佛在人间
- 佛在人间 - 佛法與人類和平
- 佛在人间 - 從人到成佛之路
- 佛在人间 - 從依機設教來說明人間佛教
- 佛弟子应如何帮助生活中遇到重大不幸的人，使其不至于走上绝路？
- 佛教信心如何培養？
- 佛教名氣大但真正佛教徒不多
- 佛教宗教儀式的意義
- 佛教开始使用贝叶书写是在什么时候？佛教结集为何有不同次数的说法？
- 佛教授記與預知未來有何不同？
- 佛教的知识观 第一讲
- 佛教的知识观 第七讲
- 佛教的知识观 第三讲
- 佛教的知识观 第九讲
- 佛教的知识观 第二讲
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- 佛教的知识观 第六讲
- 佛教的知识观 第四讲
- 佛教经典的翻译长达九百多年，这些汉译的经典收藏、复印、流通的现况如何？
- 佛法中的六念法门，是因为我们人需要神秘力量庇护的原因吗？
- 佛法概论 第一讲
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- 佛法概论 第十二讲
- 佛法概论 第十讲
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- 佛法概论谈到的“文义法”和“教法”是怎么样的一种关系？
- 佛法的修学 第一讲
- 佛法的修学 第七讲
- 佛法的修学 第三讲
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- 佛法的修学 第二讲
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- 佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經
- 佛身有漏如何解釋？
- 佛陀的教示
- 佛陀神通广大圆满，为何却无法预测佛教后果及先教导究竟第一义呢？
- 佛陀講五蘊的目的為何？
- 佛陀跋陀罗
- 佛隨念禅修入门指导
- 作为初学者如何将菩提愿与实际生活结合起来，广结善缘？
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- 信解脱
- 修七觉分中苦住正受是指达到安乐住吗？
- 修习四念处中的“身念处”时，以呼吸为所缘，那么在修“受念处”时，所缘应该是“受”呢，还是继续以呼吸为所缘？
- 修住
- 修力
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