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- 凡夫看圣人是有果位区别,那圣人之间是怎么看这种区别呢?
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- 出家人是否可以通过不收钱看病或讲医学养生来结缘、接受供养?佛经中提到的交换讥嫌是针对谁的?
- 出家前观察善根的习俗是必须的吗?还是视情况而定?
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- 初地菩萨是否轮回?福德和智慧对证法身有何影响?阿罗汉回小向大需尽所有智修习吗?
- 初夜
- 初学者和久学者如何界定?初学者应先持戒再修定吗?
- 初学者如何在没有基础的情况下正确广学佛法?
- 初学者如何选择先学习阿含经或俱舍精要?
- 初学者最重要的学习方式是什么?如何判断法师解说是否正确?是否有必要听不同法师的讲解同个内容?
- 初期唯识学是指《解深密经》,后期是指《摄大乘论》吗?
- 初果到三果的聖人有無昏沉
- 初果圣人是否还有有取识?他的有取识与凡夫有何不同?有取识是否等同于思惑?断了意思识和识食是否即证阿罗汉?
- 初果的圣人的思惑还会造恶业吗?
- 初發論端(瑜伽論記)
- 初禅前的未到地定和“二禅前的未到地定”等有什么差别?
- 初禅定中有无自性分别和随念分别吗?
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- 前五識的根,第六意識的根,和無間滅意是什麼樣的關係?
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- 前言(印度佛教思想史入门)
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- 功德、福德在概念上跟十善业有没有区别?
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- 十二缘起中的受、行、识与五蕴中的受、行、识有何异同?
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- 华严宗
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- 印度佛教思想史 第一讲
- 印度佛教思想史 第七讲
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- 印度外道都有哪些我執?
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- 印顺导师认为佛教在印度灭亡是因适应过多,降低门槛,你怎么看?
- 即此见
- 历代的祖师大德有隔阴之迷吗?
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- 发心如果不够,资粮会够吗?资粮不够,有办法修止观双运吗?
- 发菩提心的标准是什么?
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- 受念处和行蕴之间的受是不是一样的?
- 受戒以後犯了戒是雙重罪
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- 只有清净的发心才能称为清净的种子吗?
- 可否根据一个僧人是否还有瞋怒判断是否修的是解脱道?
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- 名言有不同定义吗?为何名言熏习不造业力?害人知识的名言熏习会造恶业吗?
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- 唯识发展的逻辑与推论是否有缺失?
- 唯识学中的真心派和妄心派是指如来藏系吗?
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- 四无记根是微细烦恼,是阿罗汉要断的烦恼,这与色、无色界的烦恼有何关系?
- 四无量心的修定是否比不净观和数息观更难?
- 四无量心的定中起观与断烦恼的慧观差别在哪里?
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- 四识住 - 四識住與如來藏有何關係?
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- 四预流支的启示 - 2023卡尔加里中道佛学会浴佛节
- 四预流支里面为什么不是在闻正法之后是正思维和正信?
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- 因新冠肺炎疫情遭受歧視應如何對應?
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- 圣人的见识相识也是遍计所执性吗?
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- 圣贤所断的⾒惑是⼀样的,只差在所断的思惑和所累积的功德资粮不同吗?
- 在供养方面,佛法如何解释功德的优劣,尤其是供养不同层次的圣者和佛?
- 在修数息观时,是否需要观想出自己人中或鼻端的影相,具体应该如何进行?
- 在家居士未经过受戒仪轨但按五戒十善行事,能产生戒体吗?
- 在家弟子或者寺庙的工作人员帮寺庙买卖串珠、牌位或地宫等佛教用品,这样的工作是正命吗?
- 在未到地定基础上作观时,如何分辨自己是否有散心?是否以当下是否还有轻安为标准?
- 地藏经讲释 第一讲
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- 声闻乘人有没有慈悲心?是否有众生慈、法缘慈、无缘慈?
- 声闻乘的悲心和大乘佛菩萨的悲心有何异同?
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- 夜摩天的天主是阎魔吗?夜摩天可以理解为冥界吗?
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- 大乘论师所开示的是论师所证悟的实相,还是包含论师逻辑的推论?
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- 天女之所以成为天人旁边的天女是因为她们的业力吗?
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- 天色身的出处在哪?
- 夫妻之间一方不愿意行房事,另外一方强行性行为,这个行为算不算犯邪淫?
- 夫妻之间其中一位因为急用而挪用家里的共同财产算不算是偷盗?
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- 好多祖师大德是念佛往生阿弥陀佛净土,请问为何不往生比较容易的弥勒净土呢?
- 如何从佛法的角度理解真我、假我、灵魂等概念?
- 如何向聖賢學習
- 如何在分别影像所缘中内心分析影像?能否举个例子?
- 如何在忙碌的生活中有效听经闻法,培养正念与正知的习惯?
- 如何在控制我執與承擔責任間取得平衡?
- 如何在日常生活中拿捏“尽力”的程度?
- 如何平衡家庭责任与个人精神支柱?宗教信仰与家庭爱之间该如何协调?
- 如何控制自己不自觉间冒出的恶念?(2021-11-06)
- 如何更好地理解想蕴、行蕴、识蕴?
- 如何正确理解以及引导他人去寺院拜忏、放生等宗教行为?
- 如何正确理解和运用六和敬精神?
- 如何理解“⼀切贤圣皆以无为法⽽有差别”这句经文?
- 如何理解“天上地下,唯我独尊”的含义?
- 如何理解“执理废事”与“信戒无基”是同一个错误?
- 如何理解“自性分别”中的“自性”?
- 如何理解《佛法概论》中“过去意”和“现在意”的主张?
- 如何理解《佛法概论》中导师说十二有支是“是如环无端的前后”?
- 如何理解《佛法概论》中提到的“心远独行”?
- 如何理解《佛法概论》中讲到受想行可以同时即是“所知”也是“能知”?
- 如何理解《大智度论》卷30说「众生,坐禅人力,诸龙力」不可思议?
- 如何理解《成佛之道》中提到的关于慧的诸多异名?
- 如何理解《成佛之道》里的这句话“如入光明聚,阴暗一时失”?
- 如何理解三俱净戒里摄善法戒和饶益有情戒的异同?
- 如何理解三界構造的真實性?
- 如何理解佛教经典对“诸法无我”和“空”的各种诠释?
- 如何理解佛法有关法报化三身的讲法和缘起、无常、无我之间的矛盾?
- 如何理解佛法概论第八章中导师提到的「依意生识」?
- 如何理解佛身有漏
- 如何理解依他起的胜义无自性性?
- 如何理解俱舍论中把三摩地心所归为大地法之一?
- 如何理解俱舍论中讲到的“命根体即寿,能持暖及识”?
- 如何理解出世间的“出”
- 如何理解华严经讲的“情与无情,同圆种智”?
- 如何理解印顺导师佛法概论中的「逐物与离世」?
- 如何理解印顺导师在《佛法概论》提到的有见、无见以及“存在与否定”?
- 如何理解印顺导师大乘是佛说论中“我们不能纯凭信仰或者偏见,应了解世谛流布的种种情况”这句话的含义?
- 如何理解受舍和行舍的异同?
- 如何理解大地法升起时“三摩地”心所也会起?
- 如何理解如实知和发心的关系?
- 如何理解导师佛法概论中的这句话:“有依空立"的空,更是截断戏论,从哲学而进入超哲学的胜义自证?
- 如何理解导师在《佛法概论》中把缘起的流转与还灭比喻为海水、波浪?
- 如何理解导师在佛法概论中对认识过程的解读?
- 如何理解导师在佛法概论中讲“释尊所说的缘起,是不通于清净的”?
- 如何理解师父在《印度佛教思想史入门》中提到的佛陀建立僧團的原则“我不攝僧,依法以攝僧”?
- 如何理解师父在俱舍论课程中提到的“先学小乘的有,不会落入断灭;再学大乘的空,就不会产生执着”?
- 如何理解师父的四句偈“须弥万刃,不以天争。正觉无上,不离缘起”?
- 如何理解弥勒菩萨“不断烦恼,不修禅定”和“忍而不证”?
- 如何理解意根、意处、意界和法尘之间的关系?
- 如何理解慧解脱和心解脱?
- 如何理解成佛之道中讲到的人是从光音天下来以及器世间的形成?
- 如何理解有关四无记根的不同说法?
- 如何理解杂阿含1184经中“涉水不著身,安乐度彼岸”?
- 如何理解杂阿含1184经中的“正法为深渊,福德为下济”?
- 如何理解杂阿含97经“受持在家法,是何名比丘?”
- 如何理解杂阿含经第559经中这句话“有想不觉知,为无想故不觉知”?
- 如何理解灭尽定?
- 如何理解睡梦里总出现的噩梦?
- 如何理解经中有关光目女母的故事?
- 如何理解苦行是一种嗔的表现?
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- 如何理解解深密经里面的世俗谛分有为和无为?
- 如何理解说假部认为唯五蕴是实有,而十二处和十八界不是实有?
- 如何理解部派佛教“自性有”和大乘佛教“自性空”之间的不同?
- 如何理解阿含经122中“一切法毕竟空”和“缘起有”?
- 如何理解阿含经与俱舍论中修习念息十六特胜修行的不同?
- 如何理解阿含经中佛陀对五蘊的五种比喻?
- 如何理解阿含经中提到的无量空处、无量识处、无所有处?
- 如何理解阿含经中提到的有关僧团内部的一些纷争甚至谩骂攻击?
- 如何理解阿含经中的二谛和解深密经的二谛?
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- 如何看待经典中对天龙鬼神等的记载?
- 如何解释所谓“水知道答案”的现象?
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- 如实知见 第一讲 如何修行安般念到入禅
- 如实知见 第七讲 如何培育观智以透视涅槃
- 如实知见 第三讲 如何修行四梵住与四护卫禅
- 如实知见 第九讲 无上的布施
- 如实知见 第二讲 如何以其它法门修定
- 如实知见 第五讲 如何辨识名法
- 如实知见 第八讲 佛陀对其弟子及教法的期许