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- 打坐时前五识不起作用,那感觉脚麻、敲磬引出定时耳识起作用吗?
- 打坐时能不随念头和痛苦起伏,这是否算“观”?
- 打坐時與平時各應該做什麼,如何才能不把打坐和平時的境界混淆?
- 打坐有时感觉妄念好像在“门外”等候着,这是一种寻和伺的感觉吗?
- 打坐要点
- 承事
- 把水观成地是眼识和三摩地一起作用吗?
- 护持捐赠中道
- 护法
- 护身符等是纯粹的心理安慰呢,还是确实会有一些作用?
- 拘尸那罗城
- 拘留搜
- 拘睒彌城
- 拘萨罗国
- 择法觉支
- 持戒就是小乘
- 持戒的三種層次
- 持戒的意义不管是在五乘还是三乘里都一样吗?
- 掉举
- 掉悔
- 探討四念住的研究與修行
- 提婆达多
- 揭伽池
- 搭縵衣的用意
- 摄僧
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- 摄大乘论 第一百一十一讲
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- 摄大乘论 第四讲
- 摄大乘论中意根是不是第七识?
- 摄大乘论思想摘要 第一讲
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- 摄大乘论思想摘要 第八讲
- 摄大乘论思想摘要 第六讲
- 摄大乘论思想摘要 第四讲
- 摄大乘论讲到的根本识、细心、意根是否与无著菩萨所讲的阿赖耶相同,仅名称不同?
- 摄论师
- 摩偷罗城
- 摩呾理迦
- 摩哂陀
- 摩怛理迦
- 摩拘罗山
- 摩揭陀國
- 摩摩帝
- 摩睺罗伽
- 摩竭陀语
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- 摩诃拘𫄨罗
- 摩诃波阇波提比丘尼
- 摩诃萨
- 摩诃迦旃延
- 摩酰
- 攀緣有特殊涵義嗎
- 支提
- 支提山
- 支那内学院
- 数
- 数力
- 数息观在二禅五识不起时,身触是否还成立?
- 数息观时,眼睛应该半睁还是全闭?
- 數息觀的出入息
- 文字般若
- 文殊菩薩
- 断灭见
- 断知
- 斯陀含
- 方便
- 方便禅思
- 方广
- 旃陀罗
- 无上士
- 无上调御丈夫
- 无为法
- 无为法与根性以及习性的关系
- 无学
- 无恚志
- 无所有三昧
- 无所有处定
- 无所畏
- 无明
- 无明漏
- 无漏定
- 无漏种子存在哪?为何清净种子不回熏却能消杂染?成佛是如来藏显现吗?
- 无烦天
- 无热天
- 无生忏
- 无生法忍
- 无缘慈
- 无色爱
- 无色界
- 无行般涅槃
- 无表色能生色法的观点是否属某个部派?无表色和业力有受报的状况吗?
- 无记
- 无量三昧
- 无馀涅槃
- 日常生活中心对境的时候修行的关键点到底在哪里?
- 日种
- 早晚課先行懺法
- 旷野
- 旷野精舍
- 明相
- 明行足
- 是否只有起心动念,有意的善恶才会造成业力?
- 是命是身
- 昼行
- 显境名言
- 晡时
- 普賢菩薩
- 更乐
- 有为法
- 有关七觉支的若干问题
- 有关因果业报的几个具体问题
- 有关息身的长短
- 有关神通和不生长寿天的几个问题
- 有學
- 有尋有伺等三地
- 有教無類
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- 有流
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- 有爱
- 有行般涅槃
- 有觉有观
- 有身
- 有馀依涅槃
- 未到地定
- 末迦梨瞿舍利子
- 本修行愿
- 本生
- 本际
- 术语
- 杂厕
- 杂色牧牛聚落
- 杂阿含经中“皈比丘僧”是包含了所有未证果和已证果的比丘吗?
- 杂阿含经第550经中的“贪欲觉”和“贪欲”有何区别?
- 杂阿含经第57经中的“二阴相关”是什么意思?
- 杂阿含经解读 第一讲
- 杂阿含经论会编 第一讲
- 杂阿含经论会编 第十八讲
- 杜顺
- 松林精舍
- 极乐世界也会灭吗?
- 极摄僧
- 枝末分裂
- 根本分裂
- 根本定
- 根門
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- 次第随顺
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- 欲令如是、不令如是
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- 欲界
- 欲界六天
- 欲界定
- 止观双运是止观交替进行还是同时进行?
- 正业
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- 正解脱
- 正解脱里面的舍和七觉支的舍的有区别吗?
- 正语
- 正趣
- 正闻熏习时,第八识中的种子多了一分清净,这样是否也让第六识的种子少一分染著?
- 死随念
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- 毗婆尸佛
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- 毘婆尸佛
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- 毘舍离城
- 毘舍遮
- 民陀比丘尼
- 求那跋陀羅
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- 法住智
- 法光法师
- 法师圆寂后是否能在中阴身状态等待成熟再投胎?
- 法忍
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- 法次法向
- 法相宗
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- 法随法行