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- 2024年7月18日 (四) 11:48 無想定 (历史 | 编辑) [525字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“'''無想定'''(梵語:asaṃjñi samāpatti,巴利語:asaññā samāpatti),又譯'''無想三摩鉢底''',古印度宗教修行禪定的境界之一,在此境界中,去除了心的思想及認知活動,使五蘊中的想停止。佛教相信,修行無想定,可得生色界無想天,與滅盡定合稱二無心定,佛教將它列為心不相應行法之一<ref>[https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E6%83%B3%E5%AE%9A ''https://z…”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月17日 (三) 01:43 大师 (历史 | 编辑) [40字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“''古代对佛陀等圣者的尊称。''”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月13日 (六) 02:09 有教無類 (历史 | 编辑) [220字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“指教育不分高低贵贱,对哪类人都一视同仁<ref>[https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%89%E6%95%99%E6%97%A0%E7%B1%BB/97394 ''https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%89%E6%95%99%E6%97%A0%E7%B1%BB/97394'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月12日 (五) 16:49 五上分结中为什么还会有掉举? (历史 | 编辑) [1,564字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“2677 01:25:30,300 --> 01:25:31,440 陈副问什么问题 2678 01:25:31,440 --> 01:25:32,560 师父您好 2679 01:25:32,560 --> 01:25:36,160 还是跟刚才我问的那个私惑有点关系的 2680 01:25:36,160 --> 01:25:37,560 所以我就在想 2681 01:25:37,560 --> 01:25:39,080 所以基本上这个圣人 2682 01:25:39,080 --> 01:25:42,080 他们解脱的这个阶段 2683 01:25:42,080 --> 01:25:43,440 五下分结 2684 01:25:43,440 --> 01:25:44,340 五…”)
- 2024年7月12日 (五) 16:47 “因缘无自性”,“因”无自性应该如何理解? (历史 | 编辑) [2,250字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“2589 01:23:01,800 --> 01:23:03,540 师父好 2590 01:23:04,360 --> 01:23:06,020 阿弥陀佛 2591 01:23:06,020 --> 01:23:08,260 师父讲过那个 2592 01:23:08,980 --> 01:23:10,480 因缘没有自新 2593 01:23:11,240 --> 01:23:13,460 请师父再解说一下 2594 01:23:13,460 --> 01:23:15,160 如何因是没有自新 2595 01:23:16,420 --> 01:23:17,840 它的自新就是说 2596 01:23:18,740 --> 01:23:20,560 你是说什么东西没自新 2597 01:23:20…”) 标签:可视化编辑:已切换
- 2024年7月12日 (五) 16:40 自杀不一定堕三恶道吗? (历史 | 编辑) [3,796字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“2443 01:18:06,160 --> 01:18:08,040 他的问题是说 2444 01:18:08,040 --> 01:18:08,920 就是说 2445 01:18:10,120 --> 01:18:11,620 就是那种投胎 2446 01:18:12,920 --> 01:18:13,880 转识的 2447 01:18:13,880 --> 01:18:14,200 他说 2448 01:18:14,200 --> 01:18:15,200 就是说 2449 01:18:15,200 --> 01:18:16,360 说到有一对 2450 01:18:16,360 --> 01:18:17,140 这个 2451 01:18:17,880 --> 01:18:18,820 姐妹呢 2452 01:18:18,820 --> 01:18:19,74…”)
- 2024年7月12日 (五) 16:11 2023-07-23 答疑 - 草稿 (历史 | 编辑) [165,184字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“1 00:00:01,480 --> 00:00:06,760 南无本师释迦牟尼佛 2 00:00:17,020 --> 00:00:22,020 菩萨圣身为妙法 3 00:00:22,540 --> 00:00:25,060 百千万劫难遭遇 4 00:00:25,060 --> 00:00:27,580 百千万劫难遭遇 5 00:00:27,580 --> 00:00:30,440 我经见闻得受持 6 00:00:33,160 --> 00:00:35,340 愿解如来真实意 7 00:00:38,340 --> 00:00:39,620 阿弥陀佛 8 00:00:41,660 --> 00:00:43,880 各位同学大家好 9 00:00:43,880 --> 00:00:46,…”)
- 2024年7月12日 (五) 01:44 阿闍梨 (历史 | 编辑) [18字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“老師,師長。”)
- 2024年7月12日 (五) 01:43 阿梨 (历史 | 编辑) [23字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (重定向页面至阿闍梨) 标签:新建重定向 可视化编辑:已切换
- 2024年7月12日 (五) 01:42 蒺䔧论 (历史 | 编辑) [238字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“蒺䔧为草本植物名,果實堅硬帶刺,易刺傷人。蒺䔧论即用以比喻辯論方法能令人感到棘手,左右為難<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/914.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/914.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月12日 (五) 01:41 尼揵弟子 (历史 | 编辑) [23字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“外道六師之一尼揵陀若提子的弟子。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月12日 (五) 01:39 乞残食人 (历史 | 编辑) [109字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“乞丐<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/914.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/914.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月11日 (四) 10:24 2023-09-24 答疑 - 草稿 (历史 | 编辑) [153,727字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“1 00:00:00,000 --> 00:00:00,700 第一章 2 00:00:02,300 --> 00:00:03,640 请合掌 3 00:00:06,900 --> 00:00:13,120 南无本师释迦牟尼佛 4 00:00:13,120 --> 00:00:19,340 南无本师释迦牟尼佛 5 00:00:23,160 --> 00:00:28,400 无上圣身为妙法 6 00:00:28,400 --> 00:00:33,800 百千万劫难遭遇 7 00:00:33,800 --> 00:00:39,620 我今见稳得受持 8 00:00:39,620 --> 00:00:41,580 愿解如来真实意 9 00:00:45,400 --> 00:00:46,580 阿…”) 标签:可视化编辑:已切换
- 2024年7月11日 (四) 01:37 缘自觉知 (历史 | 编辑) [118字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“親自能體證<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月11日 (四) 01:36 不待时节 (历史 | 编辑) [124字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“即時、不須等待<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月10日 (三) 01:20 尽寿 (历史 | 编辑) [23字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (重定向页面至尽形寿) 标签:新建重定向 可视化编辑:已切换
- 2024年7月10日 (三) 01:14 瞻婆國 (历史 | 编辑) [23字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (重定向页面至瞻婆城) 标签:新建重定向 可视化编辑:已切换
- 2024年7月10日 (三) 01:14 揭伽池 (历史 | 编辑) [115字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“瞻婆國的蓮花池名,池旁的樹林是佛陀及弟子的修行場所之一。又譯為「伽伽池」。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月10日 (三) 01:13 一向 (历史 | 编辑) [18字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“一律,总是。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月9日 (二) 00:51 胜处 (历史 | 编辑) [139字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“好的去處;例如升天的善道<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月7日 (日) 14:11 作人 (历史 | 编辑) [118字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“僕人、工人<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/911.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/911.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月7日 (日) 01:36 随顺法 (历史 | 编辑) [139字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“依從正法。指所說是正確的<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/911.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/911.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月4日 (四) 12:43 中间定 (历史 | 编辑) [2,885字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“又名中間三昧,中間靜慮,中間禪。色界,無色界有八地,每一地各有近分定與根本定。其中初禪之近分定與根本定尋與伺之心所相應,第二禪以上,七地之近分定與根本定,則尋與伺皆不相應,而至極寂靜。然其中間,唯有伺之心所相應而尋之心所不相應之禪定,是名中間定,修之者在初禪天頂上為大梵天王,彼常住此禪定。俱舍論二十八曰:「初…”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月4日 (四) 11:16 未至定 (历史 | 编辑) [26字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (重定向页面至未到地定) 标签:新建重定向 可视化编辑:已切换
- 2024年7月4日 (四) 11:15 近分定 (历史 | 编辑) [1,208字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“欲、色、無色等三界之中,色界有四種禪定,無色界亦有四種禪定,並稱為四禪八定,即實際共有八種禪定,每一禪定之自體各皆稱為根本定;相對於此,即將進入根本定前的方便加行(入門前之準備階段)之定,稱為'''近分定'''。根本定共有八種,故自色界初禪至無色界第四天亦共有八近分定,其中,色界初禪之近分定又稱未至定。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月2日 (二) 02:11 成佛之道 (历史 | 编辑) [32字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (重定向页面至《成佛之道》) 标签:新建重定向 可视化编辑:已切换
- 2024年7月1日 (一) 19:45 阿毗达摩 (历史 | 编辑) [26字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (重定向页面至阿毘達磨) 标签:新建重定向 可视化编辑:已切换
- 2024年6月30日 (日) 16:53 无上调御丈夫 (历史 | 编辑) [363字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“至高無上,能調御一切可以度的人,讓他們修行。「丈夫」指勇健修行的人。「無上調御丈夫」又譯為「無上士調御丈夫」,是「如來十號」(古印度對覺者十種常見的稱號)的一部分<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/909.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/909.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月30日 (日) 13:48 聚落主 (历史 | 编辑) [27字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“村落的首領;村長。”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月30日 (日) 13:47 伎儿 (历史 | 编辑) [15字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“歌舞藝人。”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月30日 (日) 13:30 像法 (历史 | 编辑) [411字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“'''像法'''(梵语:sad-dharma-pratirūpaka;巴利语:sad-dhamma-patirupaka),佛教术语,指在佛陀入灭后,只有佛教正法(sad-dharma)的相似法(pratirūpaka,“像”)流世,证果者减少。这个时期称为'''像法时期'''、'''像法时代'''<ref>[https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%83%8F%E6%B3%95 ''https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%83%8F%E6%B3%95'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月30日 (日) 13:27 下意 (历史 | 编辑) [118字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“下意:謙卑<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/906.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/906.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月29日 (六) 17:14 五濁 (历史 | 编辑) [274字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁,即五種污濁的生存狀態:眾生短命、煩惱眾多、時節不佳而災害多、眾生作壞事、邪見盛行<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/906.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/906.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月29日 (六) 15:48 大乘是佛说论 第十次研讨班 (历史 | 编辑) [54,509字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“1 00:00:01,000 --> 00:00:02,660 近况有吗? 2 00:00:03,280 --> 00:00:05,760 你打给他一下 3 00:00:06,480 --> 00:00:08,220 用微信打给他一下 4 00:00:08,220 --> 00:00:10,640 然后静能有在 5 00:00:10,640 --> 00:00:11,340 静修 6 00:00:11,340 --> 00:00:12,940 师傅的弟子在 7 00:00:12,940 --> 00:00:13,420 阿弥陀佛 8 00:00:13,980 --> 00:00:15,240 静慧和静慧 9 00:00:15,240 --> 00:00:16,300 其他的都来 10 00:00:17,980 -->…”) 标签:可视化编辑:已切换
- 2024年6月27日 (四) 01:41 摩诃迦叶 (历史 | 编辑) [23字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (重定向页面至大迦叶) 标签:新建重定向
- 2024年6月26日 (三) 13:26 乐住正受 (历史 | 编辑) [352字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“<blockquote>乐住正受意思是说方法对,他的善巧方便对,他就可以很顺利的达到定。苦住正受的意思是,方法不对他就会修得很艰涩,很辛苦,而且他最后是没办法达到,因为他方法都不对,他怎么会达到?—— 修七觉分中苦住正受是指达到安乐住吗?</blockquote>”)
- 2024年6月26日 (三) 13:25 苦住正受 (历史 | 编辑) [649字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“<blockquote>乐住正受意思是说方法对,他的善巧方便对,他就可以很顺利的达到定。方法不对他就会修得很艰涩,很辛苦,而且他最后是没办法达到,因为他方法都不对,他怎么会达到?—— 修七觉分中苦住正受是指达到安乐住吗?</blockquote>”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月26日 (三) 12:37 六境 (历史 | 编辑) [36字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“色、声、香、味、触、法。”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月26日 (三) 12:36 阿毗达磨 (历史 | 编辑) [26字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (重定向页面至阿毘达磨) 标签:新建重定向 可视化编辑:已切换
- 2024年6月25日 (二) 16:54 释妨难 (历史 | 编辑) [493字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“在佛教里面,很多论里面,你提出一个主旨,然后有人就可能会提出一些反驳的证据或反驳的理论,这叫做妨难。妨难是有意为难,就是持着跟你不同的意见,所以提出你的理论上有矛盾的地方。提问题与妨难的区别在于提问题是因为真的不明白而问,所以提问题跟妨难基本上有一个不同点,问问题是因为你不懂,你想弄明白,而妨难是我不认同,所…”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月24日 (一) 13:21 正解脱 (历史 | 编辑) [253字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“<blockquote>正定起已,圣弟子得'''正解脱'''贪欲、瞋恚、愚痴。如是圣弟子得正解脱已,得正知见:‘我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。' —— 8.05 道聖諦 - 道的發起</blockquote>”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月23日 (日) 21:48 请问中观和法华经对佛性的观点是否一致? (历史 | 编辑) [9,528字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:thumb|354x354px|佛性与修行次第《成佛之道》66集1:25:30,师父讲到了佛性说,师父画了一个图:师父视频里面说,“佛教从这个地方(佛性说)一路下来,重的是这个东西(可能性——行佛性——习种性),他并不是说这个(本性说、理佛性)没有,他只是说佛教到最后要强调的是这样的一路来,这个才是对佛性…”)
- 2024年6月23日 (日) 21:45 如何理解依他起的胜义无自性性? (历史 | 编辑) [10,376字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:「三、胜义无自性性(paramârtha-niḥ-svabhāvatā),通于依他起与圆成实相。胜义,是清净所缘境界——法无我性;在清净所缘境中,没有依他起相,所以依他起相是胜义无自性性。……」(《印度佛教思想史》,p.254)「【附论】……正法,与闻熏习,为什么不属遍计性及依他性?因为依他性是虚妄杂染,遍计执性是颠倒之因,正法是…”)
- 2024年6月23日 (日) 21:42 唯识学中的真心派和妄心派是指如来藏系吗? (历史 | 编辑) [6,174字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:“……本论但建立新熏,不说本有。这不是有漏唯生有漏,无漏唯生无漏的见解所能理解的。能得出世心,由清净法界的等流正闻熏习;因此,法界虽没有内外彼此的差别,却也不是内心在缠的法界——如来藏,是诸佛证悟的法界。这与'''本有无漏的妄心派或真心派''',都有其不同。」(《摄大乘论讲记》,p.136)「……因着建立流转还灭的…”)
- 2024年6月23日 (日) 21:21 "我慢"是否等同于"我执"?凡夫的心是否都是染污的,所有心所是否都包含我执(我慢)? (历史 | 编辑) [4,444字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:俱舍论第18讲:“所以这个我慢是所有一切慢的最基本,就是我执”,这个我慢就是我执吗?是不是就是说对什么事物执着的时候一定是有我慢在里面还是说凡夫的心本来就是染污的,那凡夫的所有心所都是有我执(我慢)在,只是看清净种子和染污种子多少表现出来就不同,起码要到初果(初地)去掉身见才能真正从缘起去看和处理问…”)
- 2024年6月23日 (日) 21:20 独头意识(梦)是否仅前五识不起,第七识和第八识仍参与? (历史 | 编辑) [1,128字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:俱舍论第18讲说到独头意识(梦),独头意识是否只是前五根(识)不起,第七识、第八识还是有参与的?就是独头意识运作还是来自第八识仓库的种子,而第七识的染污则是没有停歇的。 再来,静琼,是不是?来,静琼,时间到了。师父好。这个最后一个给你问吧。好,感谢师父。就是你介绍了那里十八讲,还有讲到独头意识,…”)
- 2024年6月23日 (日) 21:20 初学者最重要的学习方式是什么?如何判断法师解说是否正确?是否有必要听不同法师的讲解同个内容? (历史 | 编辑) [6,169字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:在现今社会学佛群体中,不乏有两种类型:一门深入与广学。师父在《成佛之道》有提到它们的区别是介于自己的佛学基础理论是否扎实。若您已经建立了正确的佛法概念,一门深入或广学都不是问题,适应自己的就好。有道友认为,所谓的广学其中一点就是相同的内容,我们要去听不同的法师讲解,这样可以让我们从不同角度去更加深刻…”)
- 2024年6月23日 (日) 21:19 自学数息观有哪些禁忌需要注意? (历史 | 编辑) [2,577字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:师父在《成佛之道》第46集中讲五停心观的方法,其中最容易上手的是“数息观”,近,对治散心;远,对治其它各种烦恼。'''如果身边没有师父指导,对于自学练习的话是否有什么禁忌?''' 我不知道其他师兄有没有什么要问的。如果没有的话,我就是问下面的这个问题。好,下一个来。那师父,下一个问题是这样…”)
- 2024年6月23日 (日) 21:19 五蕴和六处对我们的修行有何指导意义? (历史 | 编辑) [3,483字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:《成佛之道》第102集1:15:15,师父说:“五蕴是偏重在心理上的分析观察,因为色以外,受、想、行、识都是心理的;六六世间比较重在于根对境的认识论上的观察,还是在谈我们这个身心。”'''问:在心理上的分析观察(五蕴)和根对境的认识论上的观察,都是在谈我们的身心,但是这里说的好像不是一回事。六六世间比较重在于根对境…”)
- 2024年6月23日 (日) 21:17 请问中阿含的分位缘起与杂阿含的触境系心、随物逐流的缘起有什么不同? (历史 | 编辑) [3,425字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:阿含经讲要102集36:23师父讲:“中阿含以后比较重分位缘起,杂阿含里面比较重触境系心、随物逐流的这种认识论产生的缘起”,在《佛法概论》第十一章,导师说,“有部的分位缘起(三世两重因果),是在和合相续的一一阶段上说,不过从一一阶段的重心、特色不同,分作多少阶段”,师父视频中开示:“所以你们要知道说,我们…”)