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- 2024年8月16日 (五) 16:23 心路過程 (历史 | 编辑) [445字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“心路过程,vithi。认知对象的心理过程。当对象出现在六门之一时,为了认知对象而生起一连串参与认知作用的心。心路过程中的心依照心的法则而以适当顺序相续生起。(Ess Abh p.131)<ref>''從安般念到第四禪#第七、修習初禪的五自在''</ref>”) 标签:可视化编辑
- 2024年8月16日 (五) 16:22 意門 (历史 | 编辑) [684字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“意门,manodvar。门是比喻,用来指心与对象发生作用时的媒介。眼、耳、鼻、舌、身、意这六门是心与心所出外会遇对象,及对象进入心与心所领域的门。前五门是物质的,即敏感的微细色法,存在个别的粗感官里。意门是精神的,亦即有分心。当对象出现在意门时,意门心路过程中的心只透过意门来缘取对象,不直接依靠物质的门。(Com M AbhⅢ.12 p.1…”) 标签:可视化编辑
- 2024年8月16日 (五) 12:20 共相 (历史 | 编辑) [41字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“色法、名法共同的特相。”) 标签:可视化编辑
- 2024年8月16日 (五) 12:19 自相 (历史 | 编辑) [34字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“色法名法各自的特相。”) 标签:可视化编辑
- 2024年8月16日 (五) 12:05 從安般念到第四禪 (历史 | 编辑) [14,192字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ [http://kusala.online-dhamma.net/%E6%96%87%E5%AD%97%E8%B3%87%E6%96%99/%E5%8D%97%E5%82%B3%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8%20Theravada%20Buddhism%20E-Library/028%20%E8%A5%8C%E6%B3%95/%E5%87%BA%E5%AE%B6%E8%A5%8C%E5%B8%AB/%E6%9C%AC%E9%9B%85%E5%B0%8A%E8%80%85/ 從安般念到四禪] —— 本雅尊者(?) '''第一部分、「安那般那念」修習四階段''' 第一、'''觀出入息'''(觀息進、出): 1. 在鼻孔周圍的觸點上…”) 标签:可视化编辑
- 2024年8月13日 (二) 15:24 阿含经讲要 第一百一十八讲 (历史 | 编辑) [126,284字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“1 00:00:00,000 --> 00:00:04,380 中道佛学会阿含经讲要 2 00:00:05,100 --> 00:00:08,220 第 118 讲 3 00:00:08,980 --> 00:00:11,500 如源法师主讲 4 00:00:12,300 --> 00:00:13,380 请合掌 5 00:00:14,720 --> 00:00:16,960 南无本师释迦牟尼佛 6 00:00:16,960 --> 00:00:25,330 南无本师释迦牟尼佛 7 00:00:30,310 --> 00:00:32,490 无上甚深微妙法 8 00:00:34,670 --> 00:00:39,170 百千万劫难遭遇 9 00:00:39,170 --> 00:00:43,5…”)
- 2024年8月13日 (二) 12:54 阿含经讲要 第一百一十九讲 (历史 | 编辑) [129,170字节] 靖远 (Yanque)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 中道佛学会阿含经讲要,第一百一十九讲,如源法师主讲,请合掌,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,,菩萨甚深微妙法,,百千万劫难遭遇,,我今见闻得受持,,愿解如来真实义,,阿弥陀佛,各位同学大家好,阿弥陀佛,我们今天来看,我们这个课,讲了好几年,最后一个章节,第十三章,正解脱学,正解脱学内容不多,为什么呢因为里面有很多内…”)
- 2024年8月13日 (二) 12:49 阿含经讲要 第一百一十七讲 (历史 | 编辑) [128,691字节] 靖远 (Yanque)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 中道佛学会阿含经讲要,第117讲,如源法师主讲,南无本师释迦牟尼佛,无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义,阿弥陀佛,各位同学大家好,阿弥陀佛,我们继续上个学期,,我们继续来看阿含经,阿含经应该也很快的就会讲完了,这个已经讲了好几年,那好几年呢,中间又有因为疫情的问题,所以又停了一年多,一年多前又恢复,所以我们现在…”)
- 2024年8月12日 (一) 01:46 舍戒 (历史 | 编辑) [336字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“捨棄比丘或比丘尼的戒律,指「還俗」。(同義詞「退戒」「捨戒」「還戒」「捨戒就俗處」「捨戒還家」「捨戒罷道」)<ref>[https://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E6%8D%A8%E6%88%92&selecthistory= ''https://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E6%8D%A8%E6%88%92&selecthistory='']</ref>”) 标签:可视化编辑
- 2024年8月11日 (日) 01:37 发举 (历史 | 编辑) [21字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“揭發檢舉犯戒。”) 标签:可视化编辑
- 2024年8月10日 (六) 01:54 深谷精舍 (历史 | 编辑) [124字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“''位于那梨聚落''<ref>''见雜阿含經 第926經''</ref>'',其余不详。'' Category:佛在世时道场”) 标签:可视化编辑
- 2024年8月4日 (日) 12:09 空之探究及其观行 第十八讲 (历史 | 编辑) [30,334字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十七讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:right;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=PdvY0LUdUz4 '''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |} 我们继续来看。十遍处中,地、火、风、青、黄、赤、白,这即是地、水、火、风、虚空、识。…”)
- 2024年8月4日 (日) 12:07 空之探究及其观行 第十七讲 (历史 | 编辑) [32,342字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十六讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=-xCJpgW49Ns|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十八讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观…”)
- 2024年8月4日 (日) 12:05 空之探究及其观行 第十六讲 (历史 | 编辑) [21,598字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十五讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=ULX1R2FDL-w|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十七讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观…”)
- 2024年8月4日 (日) 12:03 空之探究及其观行 第十五讲 (历史 | 编辑) [31,454字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十四讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=RrwFGB_tu3E|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十六讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观…”)
- 2024年8月4日 (日) 12:01 空之探究及其观行 第十四讲 (历史 | 编辑) [34,269字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十三讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=66WhOnMbrDo|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十五讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观…”)
- 2024年8月1日 (四) 23:52 长部 (历史 | 编辑) [474字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“《長部》(巴利語:Digha Nikāya),又稱《長尼迦耶》,為巴利三藏中收錄長篇幅經文的經藏,南傳上座部佛教典籍,對應北傳佛教的《長阿含經》。《長部》分為三品:〈戒蘊品〉13經、〈大品〉10經、〈波梨品〉11經,共計34部經。”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年8月1日 (四) 23:50 中部 (历史 | 编辑) [720字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“《中部》(巴利语:Majjhima Nikaya),又称《中部尼柯耶》,为巴利三藏中收录篇幅适中,经文不长不短的经藏,南传上座部佛教典籍,对应北传佛教的《中阿含经》。《中部》一共有152经,分为三编:《根本五十经编》、《中分五十经编》和《后五十经编》,其经文涉及佛教的基本教义,包括四圣谛、业报、无…”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年8月1日 (四) 23:46 相应部 (历史 | 编辑) [426字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“《'''相应部'''》(巴利语:Saṃyutta Nikāya),又称《'''相应尼迦耶'''》,为《巴利三藏》中由众多短经根据相应主题编集在一起的经藏,南传上座部佛教典籍,对应北传佛教的《杂阿含经》。”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年8月1日 (四) 00:37 祇陀太子 (历史 | 编辑) [707字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“祇陀,梵名 Jeta,巴利名同。又作祇多太子、逝多太子、制多太子。意譯為勝太子、戰勝太子。為中印度舍衛國(梵 Śrāvasti)波斯匿王(梵 Prasenajit)之皇太子。太子將其所擁有之祇園獻予佛陀,由長者須達在此建立祇園精舍。太子後被異母弟毘琉璃王(梵 Virūdhaka)所殺。〔中阿含卷二十八教化病經、增一阿含經卷二十六、法句…”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年7月31日 (三) 23:04 尼柯耶 (历史 | 编辑) [611字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“'''尼柯耶'''(巴利語與梵語:Nikāya,'''尼迦耶'''),原義是收集、集合、分類、群體等。在上座部佛教中,用來稱巴利藏中的經藏部份,相當於漢傳佛教中的阿含經(āgama)。在部派佛教中,上座部佛教所屬的派別,也被稱為'''尼柯耶派''',相當於分別說部中的赤銅鍱部。也可以翻譯爲'''部''',義爲部派<ref>[https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/%E5%B0%BC%E6%9F%AF%E8…”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年7月31日 (三) 22:59 小部 (历史 | 编辑) [467字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“小部”) 标签:移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年7月31日 (三) 22:53 杂厕 (历史 | 编辑) [227字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“杂厕,汉语词语,拼音是zá cè,释义为混杂;夹杂,出自《太玄·玄图》<ref>[https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%82%E5%8E%95/2518115 ''https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%82%E5%8E%95/2518115'']</ref>。”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年7月26日 (五) 01:41 堪能 (历史 | 编辑) [151字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“有能力。相當的南傳經文作「忍耐」<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/921.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/921.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月26日 (五) 01:40 调柔 (历史 | 编辑) [9字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“柔和。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月24日 (三) 15:21 《佛法概论》第四章处观,“假、实、一切法”指什么?“龟毛兔角”是假法的层面是什么?阿含经提及吗? (历史 | 编辑) [5,322字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:《佛法概论》第四章处观导师说:依意处生意识,能知受、想、行——别法处,也能遍知过去未来、假实等一切法。请问:这个“假、实、一切法”分别指什么?当佛教在讲“龟毛兔角”是假法的时候,是站在哪个层面讲的?阿含经里面会讲到“龟毛兔角”吗? 师父:基本上是这样,就是说在阿毗达磨里面,比如说有部分,那遍知过去、现…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:20 意根是脑神经吗?如果是,意根算色法吗?它与身根有何区别?脑神经是身根吗? (历史 | 编辑) [3,718字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:(心经讲记)意根,也有说为微细物质的,这如生理学家所说的脑神经,是一切神经系的总枢。据实说,此意根,和我们的肉体──前五根有密切的关系,他接受五根的取得,也能使五根起用;他与物质的根身不相离,但他不仅是物质的,他是精神活动的根源。《佛法概论》第六章,说意根是前五根的所依,身根的范围比前四根,有前四根…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:18 如何理解《佛法概论》中讲到受想行可以同时即是“所知”也是“能知”? (历史 | 编辑) [5,416字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:佛法概论中讲到:“二、“一切法”:意识,不但了知受、想、行——别法,眼等所知的色等,也是意识所能了知的;所知的——就是能知也可以成为所知的一切,都是意识所了知的,都是轨生他解,任持自性的,所以泛称为“一切法”。”(《佛法概论》,pp.6-7),这一段的“能知”是指“识蕴”还是“受想行三蕴”?其次,书中讲到“…”) 最初创建为“如何理解《佛法概论中》讲到受想行可以同时即是“所知”也是“能知”?”
- 2024年7月24日 (三) 15:18 初学者和久学者如何界定?初学者应先持戒再修定吗? (历史 | 编辑) [5,741字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:常常听说初学者重在戒,久学者重在定慧,那如何界定初学者、久学者?戒定慧,是有一个修学次第吗?对于一个初学者,是不是先持好戒,而不是直接去修定?有正定和邪定之分,那有没有正戒和邪戒之说? 师父:它说重在是没问题的,那只是我们应该这样讲,就是说我们学佛是三学并进,而有所偏重,那么初入门当然是三学都要学,但…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:17 如何理解“天上地下,唯我独尊”的含义? (历史 | 编辑) [1,983字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:浴佛节时有一尊手指天的佛像,弟子对手指天不是太明白,所以请教了其他师兄。回答是:手指天代表着“天上地下,唯我独尊”。弟子不明白,佛教一直讲平等心,慈悲心,要去除我执,我慢等等。所以弟子请师父开示,如何正确理解“天上地下,唯我独尊”的含义? 师父:你觉得那个那个天下天下那个“我”是谁?(答:我觉得这个我…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:15 如何理解《成佛之道》里的这句话“如入光明聚,阴暗一时失”? (历史 | 编辑) [4,365字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道-28集讲到“系念佛法僧,戒施天功德”,“如入光明聚,阴暗一时失”,导师说:深信三宝的摄护,深信善因善果的必然,坚定不疑,自然是如入大光明聚,而怯畏忧悔的阴暗,一下子就会立时消失了。法之研究“法与律答对立”中导师说:“我曾比喻为:法如光明的显发,毘尼如阴暗的消除:法与毘尼,是同一内容的两面。”师…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:14 般若慧、大悲愿支持的灭尽定与一般灭尽定有何不同?三果圣人才可修吗? (历史 | 编辑) [3,404字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道-102集讲,在般若慧,大悲愿的资持下,能入灭尽定,而且于定中现证法性。师父说,这时候的灭尽定跟一般讲的灭尽定不一样。请问:怎么不一样?俱舍论讲的灭尽定,不是三果圣人才能修的吗? 师父:是这样子,阿含经里面讲灭尽定,说一切有部讲灭尽定,但有部讲,灭尽定它不是无漏定,那为什么它不是无漏定?因为…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:14 无漏种子存在哪?为何清净种子不回熏却能消杂染?成佛是如来藏显现吗? (历史 | 编辑) [4,852字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道100集,讲到如来藏思想早期、后期的区别,外围的都是杂染法,但是后期的这个杂染法,它用阿赖耶来表示。如果就唯识的阿赖耶来说,是有漏种子现行后消失,无漏种子进了阿赖耶识,整个阿赖耶识转成清净,阿赖耶转成大圆镜智。那么,在讲如来藏藏识的这个时候,师父说,如果就如来藏的理论,杂染没办法转成清净的,杂染…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:13 是否只有起心动念,有意的善恶才会造成业力? (历史 | 编辑) [953字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:“有起心动念,有意的善恶才会造成业力?”酒醉驾车它如果不是蓄意要撞人,不小心对别人造成的伤害,不也造业,只是业相对小些吗? 师父:因为其实它还是有起心动念,就是说本来你也知道酒醉不能驾车,你也知道酒醉驾车本来就会有这些问题产生,所以你不是完全没有责任。既然不是完全没责任的话,那在起尽动念上,你就是有它…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:08 对似境的身口意造作需经内识回熏阿赖耶吗?还是直接储存于阿赖耶识? (历史 | 编辑) [1,866字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:师父图解阿赖耶现行而生的相/似境。对似境的认识也会引发自身身口意业的造作,[身口]造作也必须经由能知/内识回熏阿赖耶吗,还是可以直接储存在阿赖耶识? 师父:跟你讲,身口一定要经过意,所以你如果看俱舍论的话,它身口跟意都是思,所以意业是思已业,然后那个身口是动发思。 弟子:所以基本上它如果要再回熏到阿赖耶识…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:06 名言有不同定义吗?为何名言熏习不造业力?害人知识的名言熏习会造恶业吗? (历史 | 编辑) [2,655字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道第93讲,唯识认识论,师父提到有二或三种熏习,是不是“名言”有不同的定义?不明白为什么名言熏习不造业力?如果指的是表义、显境名言,那么所熏的名言如果是害人的知识,这不也是恶因,终将造恶业? 师父:我们先要了解一下名言熏习,基本上,所有的一切善恶无记,原则上都可以叫做名言熏习,所以只要是熏习,全部…”)
- 2024年7月23日 (二) 19:17 如果想在中道出家有什么要求? (历史 | 编辑) [1,894字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“1622 00:55:42,090 --> 00:55:43,810 下面这个吗 1623 00:55:44,380 --> 00:55:46,490 就是说你说要到 1624 00:55:46,490 --> 00:55:48,640 中道出家有什么要求吗 1625 00:55:49,130 --> 00:55:49,650 这个 1626 00:55:52,290 --> 00:55:54,670 就想知道在中道出家 1627 00:55:54,670 --> 00:55:56,190 我们有什么要求有什么 1628 00:55:56,190 --> 00:55:57,250 要做准备 1629 00:55:57,250 --> 00:56:01,510 他就是平时是怎么学习…”) 标签:可视化编辑:已切换
- 2024年7月23日 (二) 01:33 次第随顺 (历史 | 编辑) [126字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“隨著正確的次序<ref>[https://buddhaspace.org/agama/sub/917.html ''https://buddhaspace.org/agama/sub/917.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月21日 (日) 20:33 空之探究及其观行 第十三讲 (历史 | 编辑) [33,135字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十二讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=67bAlu7cLgA|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十四讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:30 空之探究及其观行 第十二讲 (历史 | 编辑) [26,378字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十一讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=pNLTYnYb9s0|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十三讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:29 空之探究及其观行 第十一讲 (历史 | 编辑) [29,675字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=n0-vqgreDGU|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十二讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:27 空之探究及其观行 第十讲 (历史 | 编辑) [34,316字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第九讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=locKeCB3osw|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十一讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:25 空之探究及其观行 第九讲 (历史 | 编辑) [32,669字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第八讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=YQ2vu6_QVwo|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行 第…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:23 空之探究及其观行 第八讲 (历史 | 编辑) [31,116字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第七讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=-7FBHm0cjlA|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第九讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行 第…”)
- 2024年7月21日 (日) 19:43 空之探究及其观行 第一讲 (历史 | 编辑) [28,430字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |style='text-align:left;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=oVYcSbQi6HA '''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行 第二讲</u>'''</small> |} 请合掌,南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得…”)
- 2024年7月20日 (六) 16:18 无漏定 (历史 | 编辑) [173字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“<blockquote>有断烦恼的功能就叫做无漏定,没有断烦恼的功能就叫做一般的定。—— 摄大乘论 第六讲#無二定差別的過失</blockquote>”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月20日 (六) 11:45 四禅八定 (历史 | 编辑) [1,163字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“定的层次从低至高,可分为欲界定、色界定、无色界定。欲界定为尚未离淫欲的人可达成的粗浅定力,打坐若能长时间没有杂念,身体舒服不费力地就坐直,但没有生起轻安快乐,通常在欲界定的范畴。在欲界定的层次有时会突然觉得一部分的身体不见了,或是身体与大自然融为一体,但这些境界都容易退失。色界定有四种,即初禅至第四禅等“四禅…”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月18日 (四) 11:48 無想定 (历史 | 编辑) [525字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“'''無想定'''(梵語:asaṃjñi samāpatti,巴利語:asaññā samāpatti),又譯'''無想三摩鉢底''',古印度宗教修行禪定的境界之一,在此境界中,去除了心的思想及認知活動,使五蘊中的想停止。佛教相信,修行無想定,可得生色界無想天,與滅盡定合稱二無心定,佛教將它列為心不相應行法之一<ref>[https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E6%83%B3%E5%AE%9A ''https://z…”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月17日 (三) 01:43 大师 (历史 | 编辑) [40字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“''古代对佛陀等圣者的尊称。''”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月13日 (六) 02:09 有教無類 (历史 | 编辑) [220字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“指教育不分高低贵贱,对哪类人都一视同仁<ref>[https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%89%E6%95%99%E6%97%A0%E7%B1%BB/97394 ''https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%89%E6%95%99%E6%97%A0%E7%B1%BB/97394'']</ref>。”) 标签:可视化编辑