有关神通和不生长寿天的几个问题

弟子问题：1. 在阿含经有没有讲过如何修神通? 修神足通，一身变无数身，在汉传和藏传佛教中，有种修法是观想以无数身来礼敬诸佛菩萨，这样可以消除我执吗?会未来引发神足通吗? 2.不生长寿天，由于修未到地定还是欲界定，是不是也会升到六欲界天?那么要来投身人道，是否只靠愿力?

弟子：阿弥陀佛师父，我想问一下，那个这个问题阿含经讲要 第七十四讲里面讲到修神通，我想了解一下阿含经里面第一个有没有讲过怎么修神通了？

师父：阿含经里面没有很细节的讲怎么修神通，为什么没有细节讲？因为如果你听师父讲阿含经，因为佛陀认为神通那是什么?

弟子：外道也会有神通，这个不是最重要。

师父：对，而且这个会产生很多问题，所以叫做“世俗卑贱之法”所以佛陀非常不希望弟子无人过去乱修神通

弟子问：那么我第二个问题就是说，就是说因为神足通里面这次师父也讲到神足通一身里面和无数身等等，我在想就是说现在很多汉传和藏传佛教这种观修法观想无数身来礼敬诸佛，特别是“像普贤行愿品里面也是如此”，那么像这种东西是会修神通，还是消除我执还是怎么样来会不会去引发神通？

师父：其实这种观想严格来讲的话它只是一种什么样？希望自己以最虔诚的心而已，还不是真正去修發發神通。

弟子：也不是修发神通。

师父：他只是希望我们以最虔诚的心而已，不是真的去修发神通。

弟子：是这个也不能消灭我执？

师父：不可能消灭我执，而且有可能会变成我慢，这样了解吗？

师父：那么当然我刚刚讲说阿含经没有修，没有说，但是在论证里面论典里面他到是有修神通，怎么修法，这样了解吗？所以神通不会忽然间莫名其妙引发的，他基本上要用根本定，就是初禅、二禅、三禅、四禅才能够引发，意思说你要先有根本定的能力，你才能依他而引发神通，这样了解吗？

弟子：也就是说未到地定是不会引发神通的？

师父：基本上论典是说未到地定还没有这个能力，因为它的力道不足。

弟子问：然后我就在想一个问题，就是第二个问题，这次书里讲了要不生长寿天，那么未到地定大开肯定是欲界定，是不是会是到六欲界天？

师父：只能说有可能，有可能，但是所以在佛教里面他讲不生长寿天要叫你发愿。

弟子：要发愿，其实我后面就是说只有发愿才能到人道

师父：不是说发愿（就可以），就是说基本上你要符合人道的这一些行为。

师父：至少要超越人道的这些道德行为，你才能够，然后再发愿。你不是说胡作非为，然后发愿到人道

弟子：对我明白这至少有能上道的标准，然后才是跟我执分开。

师父：对，然后再发愿这样子。

弟子：前面法师提的问题里面，我又在想一个问题，就是说，如果有其他，比如说如果发愿去弥勒内院的话，一旦去了跟弥勒菩萨修行，他第一个我在想是不是他在弥勒内院修行也无法成佛，这是一个。第二个它跟弥勒菩萨下身的话，它也不会是初第以上的菩萨吧？

师父：不会，他有他的标准跟资格，他只是说你跟在你的菩萨身边比较好修行而已。

弟子：比较好修行。那么其实他到了那边以后，其实实际上他是不是在那边，他能不能自己再发愿再来人道的，在修行的过程当中？

师父：因为如果以般若经来讲，你去那边比较不会堕落，但是跟他在修行之后，比如说入了初地还是什么，最后你还是要到十方国土去度众生。

弟子：还要去十方国土去度众生。

师父：你不可能跟在他身边一直跟到成佛，是不可能会这样子的。

弟子：就是说他这一期生命，也就是说他如果说因为兜率天不是4000岁吗，也就是说他在这个时间里面，如果他的4000岁不到的话，他也没有办法去到其它道去度众生，或者再来人道去娑婆世界来修

师父：因为基本上如果你能在他身边，主要是到他身边的话，菩提愿不退，未来比如说跟他到了一定的时间之后，你的福德没有具足，你还是要到其他地方去度众生，这样了解吗？但是就是说你如果现在去到弥勒内院去，他倒是没有说，那你跟他在这中间后悔的要等等，能不能到时候到时候没有这样说，我也不能乱说。这样了解吗？

弟子：因为我想因为你到那边肯定也是发大乘愿，然后是不是就是说我这个后悔了，我应该是在人道，因为只有在婆娑世界才能够修行，修行成佛。但也换句话，第二句话我也在想，就是说第二种说法就是说作为弥勒菩萨也好，包括释迦牟尼佛也好，他们也都是从兜率天然后下娑婆世界来成佛的。

师父：对，但是他是一生补处，他不是过去没修，已经修了三大阿僧祇劫，最后一生，对，最后一生了。

弟子：对，他也是属于业力而来的，到娑婆世界来成佛应该是这样讲，他也不是夙愿。

师父：对，因为他已经是十地菩萨以上，那就不是说纯粹业力，而他的功德力已经是一般来讲利很大，对这样了解吗？他要到十地，然后最后一生才到一生补处，这样了解吗？

弟子：我知道，他来了以后，其实他也有可能，他会不会也像释迦牟尼佛一样，自己那个时候佛法已经灭了，他也应该有自己这种正悟的到世间，娑婆世间像释迦牟尼佛一样自己去正悟，弘法

师父：就像释迦牟尼佛是出生在没有佛法的地方，如果佛法不用他就不需要了。

弟子：这样有点明白，所以我们对我们来讲，我们其实就是说，正见养成，然后来人道来修行佛法，又能够对修行更好，是这个道理。

师父：所以是这样，就是说它就是净土有净土的优点，但是在秽土修行有他秽土修行的功夫，但是菩萨道正统的叫法的话，还是希望说能够在秽土里面发菩提心，然后修菩萨道难忍能忍难行能行，这个是正常道。至于一净土它的特色还有它的优点，主要净土重点都是在于让你的菩提不退，而不是修到境界多高，是让你的菩提心不退。渡众生还是要在娑婆世界，在“恶世”有真才有办法真正累积国土成果的资粮。

弟子：谢谢师父。