说假部

即说假部，梵文 Prajñāptivādin，prajñāpti 常译为“假名”、“假施设”，所以译为说假部，又可称为施设论部。说假部常分别世、出世的种种假、实法，故又称为分别说部 ^⚠️。此部的一些主张如下：

1. 苦不以蕴为体：这是说苦是相对而有的，是苦性和五蕴和合而假安立的，所以五蕴本身不是苦。
2. 蕴、处、界三科中，唯五蕴是实有，十二处和十八界不是实有的。这是说，在蕴门中，诸法不分所依和所缘，唯是积聚，所以是实有。但在处和界门中，诸法分为所依和所缘，要和合才有用，所以是假施设。
3. 诸行都是相待而有，当因缘展转和合时，就假施设为苦，苦非真实故无实质作用。
4. 没有横祸而死，一切祸福都是过去业力所感招。
5. 由业力增长为因，便有异熟果的生起。
6. 由福业而得圣道，圣道非由修而得。
7. 圣道一旦成就，就不会坏失。所以一旦得圣果，就不会退失。此外，据传说假部在六识外别立有细意识，称为“有分识”。有情的有分识从无始以来从不间断，是有情三界轮回投胎的本体。这细意识的主张可说是大乘唯识学阿赖耶识的先驱思想。—— 第二章 部派佛教

说假部源起于大众部，尊迦旃延为其鼻祖。真谛三藏曾将说假部翻译为“分别说部”，窥基大师认为，说假部旧称“分别说部”故是分别论者。印顺导师认为这是汉译偶然相同，而梵语全异，故非分别论者。