說假部

即說假部，梵文 Prajñāptivādin，prajñāpti 常譯為「假名」、「假施設」，所以譯為說假部，又可稱為施設論部。說假部常分別世、出世的種種假、實法，故又稱為分別說部 ^⚠️。此部的一些主張如下：

1. 苦不以蘊為體：這是說苦是相對而有的，是苦性和五蘊和合而假安立的，所以五蘊本身不是苦。
2. 蘊、處、界三科中，唯五蘊是實有，十二處和十八界不是實有的。這是說，在蘊門中，諸法不分所依和所緣，唯是積聚，所以是實有。但在處和界門中，諸法分為所依和所緣，要和合才有用，所以是假施設。
3. 諸行都是相待而有，當因緣展轉和合時，就假施設為苦，苦非真實故無實質作用。
4. 沒有橫禍而死，一切禍福都是過去業力所感招。
5. 由業力增長為因，便有異熟果的生起。
6. 由福業而得聖道，聖道非由修而得。
7. 聖道一旦成就，就不會壞失。所以一旦得聖果，就不會退失。此外，據傳說假部在六識外別立有細意識，稱為「有分識」。有情的有分識從無始以來從不間斷，是有情三界輪迴投胎的本體。這細意識的主張可說是大乘唯識學阿賴耶識的先驅思想。—— 第二章 部派佛教

說假部源起於大眾部，尊迦旃延為其鼻祖。真諦三藏曾將說假部翻譯為「分別說部」，窺基大師認為，說假部舊稱「分別說部」故是分別論者。印順導師認為這是漢譯偶然相同，而梵語全異，故非分別論者。