雜阿含經 第1028經

雜阿含經 第1027經

雜阿含經 第1029經

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有眾多比丘集於伽梨隸講堂。時，多有比丘疾病。

爾時，世尊晡時從禪覺，往至伽梨隸講堂，於大眾前敷座而坐。坐已，告諸比丘：「當正念、正智以待時①，是則為我隨順之教。比丘！云何為正念？謂比丘內身身觀念處②，精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂③；外身身觀念處、內外身身觀念處，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法法觀念處，精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂，是名比丘正憶念。

「云何正智？謂比丘若來若去，正知而住，瞻視觀察，屈伸俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥、眠、覺，乃至五十、六十④，依語默正智行。比丘！是名正智。

「如是，比丘！正念、正智住者能起樂受，有因緣，非無因緣。云何因緣？謂緣於身，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；樂受亦無常、有為、心因緣生。』身及樂受觀察無常，觀察生滅，觀察離欲，觀察滅盡，觀察捨彼，觀察身及樂受無常，乃至捨已，若於身及樂受貪欲使者永不復使⑤。

「如是，正念、正智生苦受因緣，非不因緣。云何為因緣？如是緣身，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；苦受亦無常、有為、心因緣生。』身及苦受觀察無常，……乃至捨，於此及苦受瞋恚所使，永不復使。

「如是，正念、正智生不苦不樂受因緣，非不因緣。云何因緣？謂身因緣，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；彼不苦不樂受亦無常、有為、心因緣生。』彼身及不苦不樂受觀察無常，……乃至捨，若所有身及不苦不樂受無明所使，使永不復使。多聞聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離，厭離已離欲，離欲已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

爾時，世尊即說偈言：

「樂覺⑥所覺時， 莫能知樂覺， 貪欲使所使， 不見於出離。 苦受所覺時， 莫能知苦受， 瞋恚使所使， 不見出離道。 不苦不樂受， 等正覺所說， 彼亦不能知， 終不度彼岸。 若比丘精勤， 正智不傾動， 於彼一切受， 黠慧能悉知。 能知諸受已， 現法盡諸漏， 依慧而命終， 涅槃不墮數。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。