雜阿含經 第110經
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如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側。毘舍離國有尼揵子[1]，聰慧明哲，善解諸論，有聰明慢[2]。所廣集諸論，妙智入微，為眾說法，超諸論師，每作是念：「諸沙門、婆羅門無敵我者，乃至如來亦能共論。諸論師輩，聞我名者，頭額津腋下汗，毛孔流水；我論議風，能偃草折樹，摧破金石，伏諸龍象，何況人間諸論師輩，能當我者！」
時，有比丘名阿濕波誓，晨朝着衣持缽，威儀庠序，端視平涉，入城乞食。爾時，薩遮尼揵子，有少緣事，詣諸聚落，從城門出，遙見比丘阿濕波誓，即詣其所，問言：「沙門瞿曇為諸弟子云何說法？以何等法教諸弟子，令其修習？」
阿濕波誓言：「火種居士[3]！世尊如是說法教諸弟子，令隨修學。言：『
诸比丘！于色当观无我，受、想、行、识当观无我。此五受阴勤方便观，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。』」薩遮尼揵子聞此語，心不喜，作是言：「阿濕波誓！汝必誤聽，沙門瞿曇終不作是說。若沙門瞿曇作是說者，則是邪見，我當詣彼難詰令止。」
爾時，薩遮尼犍子往詣聚落，諸離車等集會之處，語諸離車言：「我今日見沙門瞿曇第一弟子，名阿濕波誓，薄共論議，若如其所說者，我當詣彼沙門瞿曇，與共論議，進卻迴轉[4]，必隨我意。
「譬如士夫刈拔茇草，手執其莖，空中抖擻，除諸亂穢；我亦如是，與沙門瞿曇論議難詰，執其要領，進卻迴轉，隨其所欲，去其邪說。
「如沽酒家執其酒囊，壓取清醇，去其糟滓；我亦如是，詣沙門瞿曇論議難詰，進卻迴轉，取其清真，去諸邪說。
「如織席師，以席盛諸穢物，欲市賣時，以水洗澤，去諸臭穢；我亦如是，詣沙門瞿曇所，與共論議，進卻迴轉，執其綱領，去諸穢說。
「譬如王家調象之師，牽大醉象，入深水中，洗其身體、四支、耳、鼻，周遍沐浴，去諸塵穢；我亦如是，詣沙門瞿曇所，論議難詰，進卻迴轉，隨意自在，執其要領，去諸穢說。汝諸離車，亦應共往觀其得失。」
中有離車作如是言：「若薩遮尼犍子能與沙門瞿曇共論議者，無有是處。」
復有說言：「薩遮尼犍子聰慧利根，能共論議。」
時有五百離車與薩遮尼犍子共詣佛所，為論議故。
爾時，世尊於大林中，坐一樹下，住於天住。時，有眾多比丘出房外林中經行，遙見薩遮尼犍子來，漸漸詣諸比丘所，問諸比丘言：「沙門瞿曇住在何所？」
比丘答言：「在大林中，依一樹下，住於天住。」
薩遮尼犍子即詣佛所，恭敬問訊，於一面坐。諸離車長者亦詣佛所，有恭敬者，有合掌問訊者，問訊已，於一面住。
時，薩遮尼犍子白佛言：「我聞瞿曇作如是說法，作如是教授諸弟子 —— 教諸弟子於色觀察無我，受、想、行、識觀察無我，此五受陰勤方便觀察，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。—— 為是瞿曇有如是教，為是傳者毀瞿曇耶？如說說耶？不如說說耶？如法說耶？法次法說耶？無有異忍[5]來相難詰，令墮負處耶？」
佛告薩遮尼犍子：「如汝所聞，彼如說說、如法說、法次法說，非為謗毀，亦無難問令墮負處。所以者何？我實為諸弟子如是說法，我實常教諸弟子，令隨順法教，令觀色無我。受、想、行、識無我，觀此五受陰如病，如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。」
薩遮尼犍子白佛言：「瞿曇！我今當說譬。」
佛告薩遮尼犍子：「宜知是時。」
「譬如世間一切所作皆依於地。如是色是我人，善惡從生；受、想、行、識是我人，善惡從生。又復譬如人界、神界、藥草、樹木，皆依於地而得生長；如是色是我人，受、想、行、識是我人。」
佛告火種居士：「汝言色是我人，受、想、行、識是我人耶？」
答言：「如是，瞿曇！色是我人，受、想、行、識是我人。此等諸眾悉作是說。」
佛告火種居士：「且立汝論本，用引眾人為？[6]」
薩遮尼犍子白佛言：「色實是我人。」
佛告火種居士：「我今問汝，隨意答我。譬如國王，於自國土有罪過者，若殺、若縛、若擯、若鞭、斷絕手足；若有功者，賜其象馬、車乘、城邑、財寶，悉能爾不？[7]」
答言：「能爾，瞿曇！」
佛告火種居士：「凡是主者，悉得自在不？」
答言：「如是，瞿曇！」
佛告火種居士：「汝言色是我，受、想、行、識即是我，得隨意自在，令彼如是，不令如是耶？[8]」
時，薩遮尼犍子默然而住。
佛告火種居士：「速說，速說，何故默然？」
如是再三，薩遮尼犍子猶故默然。
時，有金剛力士鬼神持金剛杵，猛火熾然，在虛空中臨薩遮尼犍子頭上，作是言：「世尊再三問，汝何故不答？我當以金剛杵碎破汝頭，令作七分[9]。」
佛神力故，唯令薩遮尼犍子見金剛神，餘眾不見。薩遮尼犍子得大恐怖，白佛言：「不爾，瞿曇！」
佛告薩遮尼犍子：「徐徐思惟，然後解說。汝先於眾中說色是我，受、想、行、識是我，而今言不？前後相違。汝先常說言：『色是我，受、想、行、識是我。』火種居士！我今問汝，色為常耶？為無常耶？」
答言：「無常，瞿曇！」
復問：「無常者，是苦耶？」
答言：「是苦，瞿曇！」
復問：「無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
答曰：「不也，瞿曇！」
受、想、行、識亦如是說。
佛告火種居士：「汝好思而後說。」
復問火種居士：「若於色未離貪、未離欲、未離念、未離愛、未離渴，彼色若變、若異，當生憂、悲、惱、苦不？」
答曰：「如是，瞿曇！」
受、想、行、識亦如是說。
復問：「火種居士！於色離貪、離欲、離念、離愛、離渴，彼色若變、若異，則不生憂、悲、惱、苦耶？」
答曰：「如是，瞿曇！如實無異。」
受、想、行、識亦如是說。
「火種居士！譬如士夫身嬰眾苦[10]，常與苦俱，彼苦不斷不舍，當得樂不？」
答言：「不也，瞿曇！」
「如是，火種居士！身嬰眾苦，常與苦俱，彼苦不斷、不舍，不得樂也。火種居士！譬如士夫持斧入山，求堅實材。見芭蕉樹洪大傭直，即斷其根葉，剽剝其皮，乃至窮盡，都無堅實。火種居士！汝亦如是，自立論端。我今善求真實之義，都無堅實，如芭蕉樹也，而於此眾中敢有所說。我不見沙門、婆羅門中，所知、所見能與如來、應、等正覺所知、所見共論議，不摧伏者。而便自說：『我論議風，偃草折樹，能破金石，調伏龍象，要能令彼額津腋汗，毛孔水流。』汝今自論己義而不自立，先所誇說能伏彼相，今儘自取，而不能動如來一毛。」
爾時，世尊於大眾中，被郁多羅僧，現胸而示：「汝等試看，能動如來一毛以不？」
爾時，薩遮尼犍子默然低頭，慚愧失色。爾時，眾中有一離車，名突目佉，從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！聽我說譬。」
佛告突目佉：「宜知是時。」
突目佉白佛言：「世尊！譬如有人執持斗斛，於大聚谷中，取二三斛，今此薩遮尼犍子亦復如是。世尊！譬如長者巨富多財，忽有罪過，一切財物悉入王家，薩遮尼犍子亦復如是。所有才辯悉為如來之所攝受。
「譬如城邑聚落邊有大水，男女大小悉入水戲，取水中蟹，截斷其足，置於陸地，以無足故，不能還復入於大水。薩遮尼犍子亦復如是。諸有才辯悉為如來之所斷截，終不復敢重詣如來命敵論議。」
爾時，薩遮尼犍子忿怒熾盛，罵唾突目佉離車言：「汝麁疏物，不審諦[11]何為其鳴？吾自與沙門瞿曇論，何豫汝事？」
薩遮尼犍子呵罵突目佉已，復白佛言：「置彼凡輩鄙賤之說[12]，我今別有所問。」
佛告薩遮尼犍子：「恣汝所問，當隨問答。」
「云何，瞿曇！為弟子說法，令離疑惑？」
佛告火種居士：「我為諸弟子說諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若丑，若遠、若近，彼一切如實觀察非我、非異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。彼學必見跡不斷壞，堪任成就厭離知見，守甘露門，雖非一切悉得究竟，具向涅槃。如是弟子從我教法，得離疑惑。」
復問：「瞿曇！復云何教諸弟子，於佛法得盡諸漏、無漏，心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有』？」
佛告火種居士：「
正以此法，诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切如实知非我、非异我、不相在；受、想、行、识亦复如是。彼于尔时成就三种无上 —— 智无上、解脱无上、解脱知见无上。成就三種無上已，於大師所恭敬、尊重、供養。如佛世尊覺一切法，即以此法調伏弟子，令得安隱、令得無畏、調伏寂靜、究竟涅槃。世尊為涅槃故，為弟子說法。火種居士！我諸弟子於此法中，得盡諸漏，得心解脫，得慧解脫，於現法中自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」薩遮尼犍子白佛言：「瞿曇！猶如壯夫，鋒刃亂下，猶可得免；瞿曇論手，難可得脫。如盛毒蛇，猶可得避；曠澤猛火，猶可得避；兇惡醉象，亦可得免；狂餓師子，悉可得免；沙門瞿曇論議手中，難可得脫。非我凡品，輕躁鄙夫，論具不備，以論議故，來詣瞿曇。
「沙門瞿曇！此毘舍離豐樂國土，有遮波梨支提、漆菴羅樹支提、多子支提、瞿曇在拘樓陀支提、婆羅受持支提、舍重擔支提、力士寶冠支提[13]。世尊！當安樂於此毘舍離國，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及諸世間，於世尊所，常得恭敬、奉事、供養，令此諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，長夜安樂。唯願止此，明朝與諸大眾，受我薄食。」
爾時，世尊默然而許。時，薩遮尼犍子知佛世尊默然受請已，歡喜隨喜，從座起去。
爾時，薩遮尼犍子於彼道中，語諸離車：「我已請沙門瞿曇及諸大眾，供設飯食，汝等人各辦一釜食，送至我所。」
諸離車各還其家，星夜供辦，晨朝送至薩遮尼犍子所。薩遮尼犍子晨朝灑掃敷座，供辦淨水，遣使詣佛，白言：「時到。」
爾時，世尊與諸大眾，着衣持缽，往薩遮尼犍子所，大眾前坐。薩遮尼犍子自手奉施清淨飲食，充足大眾。食已，洗缽竟。薩遮尼犍子知佛食竟，洗缽已，取一卑床於佛前坐。爾時，世尊為薩遮尼犍子說隨喜偈言：
「於諸大會中，奉火為其最；
人中王為最，諸河海為最，
諸星月為最，諸明日為最，
十方天人中，等正覺為最。」
爾時，世尊為薩遮尼犍子種種說法，示、教、照、喜已，還歸本處。
時，諸比丘於彼道中眾共論議：「五百離車各為薩遮尼犍子供辦飲食，彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」
爾時，諸比丘還自住處，舉衣缽，洗足已，至世尊所，頭面禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等向於路中自共論議，五百離車為薩遮尼犍子供辦飲食，供養世尊、諸大眾。彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」
佛告諸比丘：「彼諸離車供辦飲食，為薩遮尼犍子，於薩遮尼犍子所因緣得福，薩遮尼犍子得福佛功德。彼諸離車得施有貪、恚、痴因緣果報，薩遮尼犍子得施無貪、恚、痴因緣果報。」
彼多羅十問，差摩、焰、仙尼
阿㝹羅、長者，西、毛端、薩遮
- ↑ 尼揵陀若提子的信徒。
- ↑ 聰明慢：因為聰明而傲慢自大。
- ↑ 火種居士：事火婆羅門的通稱。
- ↑ 進卻迴轉：形容議論時，雙方唇槍舌箭，你來我往的情況。
- ↑ 異忍：不同信仰的人。
- ↑ 且立汝論本，用引眾人為：且先立定你論說的根本，何必引用眾人的說法呢？
- ↑ 悉能爾不：都能（像主人一樣）這樣做嗎？
- ↑ 令彼如是，不令如是：形容其受自己隨意支配。
- ↑ 七分：七塊。
- ↑ 身嬰眾苦：身體被許多苦所纏絆。「嬰」是纏、絆的意思。
- ↑ 審諦：仔細思考（好好考慮）。
- ↑ 置彼凡輩鄙賤之說：把彼凡輩鄙賤之說置於一旁。
- ↑ 意即此處有各種廟宇或祭壇的禮拜場所。
- ↑ 闈陀經典：婆羅門教所傳的經典，又譯為「吠陀」。
- ↑ 婆毘諦：婆羅門教闈陀經典中所講的真理。