3.07 緣起法 - 喪子

雜阿含經 第1177經

雜阿含經 第1179經

3.06 預知未來

3.08 中道（不有不無）

有一次，佛住在彌絺羅國菴羅園中。這時，有一個叫做婆四吒的婆羅門婦女，有七個子女。前些時候，其中六個接連死亡，她因過度憂傷和想念，以致精神失常，裸體散髮到處亂跑。有一天，無意間跑來菴羅園中。這時，佛的許多弟子正圍繞著佛陀，專注聽聞佛陀的說法開示。婆羅門婦女一見到佛陀，忽然醒了過來，恢復正常。看見自己全身一絲不掛，一時羞愧無地自容，全身蜷縮在一邊。佛陀看見了之後，便叫阿難拿大衣幫她披上，讓她聽經聞法。在聽聞佛陀的開示之後，婆羅門婦女心開意解，心得歡喜，便受三歸依。

不久後，婆羅門婦女的第七個兒子也忽然死了。這一次這位婆羅門婦女非常淡定自若，不再悲傷，也不像以往的嚎啕大哭。婦女的丈夫覺得很奇怪，怎麼反常了。便問婆羅門婦：「之前兒女不幸死亡時，妳都會極度傷心，茶不思飯不想，甚至精神錯亂。這次連最後一個小孩都死了，妳怎麼一點反應都沒有？」這時，這位婆羅門婦依於佛的教說而回答道：「有再多的兒孫，也都是因緣和合而生的，最終都是要離開的，你和我也是一樣。宗族和子孫雖無限的繁衍，但他們所生的地方無不是相互殘殺的苦處。了解這樣的真相，生亦何喜，死亦何憂！我心已出離了，不會再為生死存亡表相而生憂喜了，因為我已入佛陀正法的原故。」

【原文】《雜阿含》1178經（T2, 317b）

如是我闻：一时，佛住弥𫄨罗国菴罗园中。

时，有婆四吒婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥𫄨罗菴罗园中。尔时，世尊无量大众围绕说法，婆四吒婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，惭愧羞耻，敛身蹲坐。

尔时，世尊告尊者阿难：“取汝郁多罗僧与彼婆四吒婆罗门尼，令著听法。”尊者阿难即受佛教，取衣令著。

时，婆罗门尼得衣著已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，受三自归，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

彼婆四吒优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。时，婆四吒优婆夷夫说偈而告婆四吒优婆夷言：

　“先诸子命终，念子生忧苦，

　昼夜不饮食，乃至发狂乱。

　今丧第七子，而不生忧苦？”

婆四吒优婆夷即复说偈答其夫言：

　“儿孙有千数，因缘和合生，

　长夜迁过去，我与君亦然。

　子孙及宗族，其数无限量，

　彼彼所生处，更互相残食。

　若知生恶者，何足生忧苦？

　我已知出离，生死存亡相，

　不复生忧苦，入佛正教故。”

时，婆四吒优婆夷夫说偈叹言：

　“未曾所闻法，而今闻汝说，

　何处闻说法，不念子忧悲？”

婆四吒优婆夷说偈答言：

　“今日等正觉，在弥𫄨罗国，

　菴罗树园中，永离一切苦，

　演说一切苦、苦习、苦寂灭、

　贤圣八正道，安隐趣涅槃。

　则是我大师，深乐其正教。

　我已知正法，能开子忧苦。”

其夫婆罗门复说偈言：

　“我今亦当往，弥𫄨菴罗园，

　彼世尊亦当，开我子忧苦。”

优婆夷复说偈言：

　“当观等正觉，柔软金色身；

　不调者能调，广度海流人。”

尔时，婆罗门即严驾乘于马车，诣弥𫄨罗菴罗园。遥见世尊，转增信乐，诣大师前。

彼时，大师即为说偈，开其法眼，苦、习、灭、道，正向涅槃。彼即见法，成无间等。既知法已，请求出家。

时，婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说：“于第三夜，逮得三明。”得三明已，佛即告之：“命遣御者乘车还家，告婆四吒优婆夷，令发随喜，语言：‘婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛、苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等。既知法已，即求出家。世尊记说：“于第三夜，具足三明。”’”

时，彼御者奉教疾还。时，婆四吒优婆夷遥见御者空车而还。即遥问言：“婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不？”

御者白言：“婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等。既知法已，即求出家，专精思惟。世尊记说：‘于第三夜，具足三明。’”

时，优婆夷心即随喜，语御者言：“车马属汝，加复赐汝金钱一千，已汝传信言：‘婆罗门宿阇谛，已得三明。’令我欢喜故。”

御者白言：“我今何用车马金钱为？车马金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家。”

优婆夷言：“汝意如此，便可速还。不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家。”

御者白言：“如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然。”

优婆夷言：“汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去。如空野大龙，乘虚而游，其馀诸龙、龙子、龙女悉皆随去，我亦如是，执持衣钵，易养易满。”

御者白言：“优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食，剃发染衣，于阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏。”

彼婆罗门及其御者、婆四吒优婆夷、优婆夷女孙陀槃梨，悉皆出家，究竟苦边。

【析辨】

世間最悲慘之事莫過於白髮人送黑髮人。現實世間中，我們常見到父母親失子的悲痛，因失去子女而精神異常甚而發瘋也時有所聞。一般在遇到這種事時，我們常用緣份已盡，或者死者會投生善道等，來安慰家屬們。但是佛陀在本經中，針對婆羅門婦喪子又是如何開示教導的呢？我們可從兩個方面來分析學習：即世間的真相和生命的意義。就世間真相而言，就如婆羅門婦所說，一切都是緣起和合的，再親再不捨，早晚終是要分離，現在只不過早了幾年而已。這是從緣起無常的真諦來理解世間苦難的。再從生命的意義上來說：人生於世，不外是煩惱痛苦的不斷延續，這樣的人生就是一大苦聚。從這個角度來說，那真的是生亦何喜，死亦何憂了。然而若能依於佛法而追尋生命的真實意義，人生的價值才能得到真正的體現。

有很多學佛人對佛教的緣起無常無我觀多少也學習接受了一些，可是當生活中遇到災難無常時，難免還是會憂悲苦惱，痛苦難捨。究其原因很簡單，因為這些人並沒有將緣起無常的道理學通、學透，沒有和自己的三觀（即價值觀、人生觀和世界觀）相結合，也就是我們常說的沒有熏習養成佛法的正見。佛法對其而言，充其量不過是一種知識而已，所以一旦遇到現實生活中的挫折，就力不從心、憂悲苦痛了。由此可以看出，養成佛法的正見對於我們學佛人是多麼的重要啊！