3.07 緣起法 - 喪子

雜阿含經 第1177經

雜阿含經 第1179經

3.06 預知未來

3.08 中道（不有不無）

有一次，佛住在彌絺羅國菴羅園中。這時，有一個叫做婆四吒的婆羅門婦女，有七個子女。前些時候，其中六個接連死亡，她因過度憂傷和想念，以致精神失常，裸體散髮到處亂跑。有一天，無意間跑來菴羅園中。這時，佛的許多弟子正圍繞著佛陀，專注聽聞佛陀的說法開示。婆羅門婦女一見到佛陀，忽然醒了過來，恢復正常。看見自己全身一絲不掛，一時羞愧無地自容，全身蜷縮在一邊。佛陀看見了之後，便叫阿難拿大衣幫她披上，讓她聽經聞法。在聽聞佛陀的開示之後，婆羅門婦女心開意解，心得歡喜，便受三歸依。

不久後，婆羅門婦女的第七個兒子也忽然死了。這一次這位婆羅門婦女非常淡定自若，不再悲傷，也不像以往的嚎啕大哭。婦女的丈夫覺得很奇怪，怎麼反常了。便問婆羅門婦：「之前兒女不幸死亡時，妳都會極度傷心，茶不思飯不想，甚至精神錯亂。這次連最後一個小孩都死了，妳怎麼一點反應都沒有？」這時，這位婆羅門婦依於佛的教說而回答道：「有再多的兒孫，也都是因緣和合而生的，最終都是要離開的，你和我也是一樣。宗族和子孫雖無限的繁衍，但他們所生的地方無不是相互殘殺的苦處。了解這樣的真相，生亦何喜，死亦何憂！我心已出離了，不會再為生死存亡表相而生憂喜了，因為我已入佛陀正法的原故。」

【原文】《雜阿含》1178經（T2, 317b）

如是我聞：一時，佛住彌絺羅國菴羅園中。

時，有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命終，念子發狂，裸形被發，隨路而走，至彌絺羅菴羅園中。爾時，世尊無量大眾圍繞說法，婆四吒婆羅門尼遙見世尊，見已，即得本心，慚愧羞恥，斂身蹲坐。

爾時，世尊告尊者阿難：「取汝郁多羅僧與彼婆四吒婆羅門尼，令著聽法。」尊者阿難即受佛教，取衣令著。

時，婆羅門尼得衣著已，至於佛前，稽首禮佛，退坐一面。爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，如佛常法，說法次第，乃至信心清淨，受三自歸，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

彼婆四吒優婆夷於後時，第七子忽復命終，彼優婆夷都不啼哭憂悲惱苦。時，婆四吒优婆夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言：

　「先諸子命終，念子生憂苦，

　晝夜不飲食，乃至發狂亂。

　今喪第七子，而不生憂苦？」

婆四吒優婆夷即復說偈答其夫言：

　「兒孫有千數，因緣和合生，

　長夜遷過去，我與君亦然。

　子孫及宗族，其數無限量，

　彼彼所生處，更互相殘食。

　若知生惡者，何足生憂苦？

　我已知出離，生死存亡相，

　不復生憂苦，入佛正教故。」

時，婆四吒優婆夷夫說偈嘆言：

　「未曾所聞法，而今聞汝說，

　何處聞說法，不念子憂悲？」

婆四吒優婆夷說偈答言：

　「今日等正覺，在彌絺羅國，

　菴羅樹園中，永離一切苦，

　演說一切苦、苦習、苦寂滅、

　賢聖八正道，安隱趣涅槃。

　則是我大師，深樂其正教。

　我已知正法，能開子憂苦。」

其夫婆羅門復說偈言：

　「我今亦當往，彌絺菴羅園，

　彼世尊亦當，開我子憂苦。」

優婆夷復說偈言：

　「當觀等正覺，柔軟金色身；

　不調者能調，廣度海流人。」

爾時，婆羅門即嚴駕乘於馬車，詣彌絺羅菴羅園。遙見世尊，轉增信樂，詣大師前。

彼時，大師即為說偈，開其法眼，苦、習、滅、道，正向涅槃。彼即見法，成無間等。既知法已，請求出家。

時，婆羅門即得出家，獨靜思惟，乃至得阿羅漢。世尊記說：「於第三夜，逮得三明。」得三明已，佛即告之：「命遣御者乘車還家，告婆四吒優婆夷，令發隨喜，語言：『婆羅門往見世尊，得淨信心，奉事大師，即為說法，為開法眼，見苦聖諦、苦集、苦滅、賢聖八道，安趣涅槃，成無間等。既知法已，即求出家。世尊記說：「於第三夜，具足三明。」』」

時，彼御者奉教疾還。時，婆四吒優婆夷遙見御者空車而還。即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法，開示法眼，見聖諦不？」

御者白言：「婆羅門已見世尊，得淨信心，奉事大師，為開法眼，說四聖諦，成無間等。既知法已，即求出家，專精思惟。世尊記說：『於第三夜，具足三明。』」

時，優婆夷心即隨喜，語御者言：「車馬屬汝，加復賜汝金錢一千，已汝傳信言：『婆羅門宿闍諦，已得三明。』令我歡喜故。」

御者白言：「我今何用車馬金錢為？車馬金錢還優婆夷，我今當還婆羅門所，隨彼出家。」

優婆夷言：「汝意如此，便可速還。不久亦當如彼所得，具足三明，隨後出家。」

御者白言：「如是，優婆夷！如彼出家，我亦當然。」

優婆夷言：「汝父出家，汝隨出家，我今不久亦當隨去。如空野大龍，乘虛而游，其餘諸龍、龍子、龍女悉皆隨去，我亦如是，執持衣缽，易養易滿。」

御者白言：「優婆夷！若如是者，所願必果，不久當見優婆夷少欲知足，執持衣缽，人所棄者，乞受而食，剃髮染衣，於陰、界、入斷除愛欲，離貪系縛，盡諸有漏。」

彼婆羅門及其御者、婆四吒優婆夷、優婆夷女孫陀槃梨，悉皆出家，究竟苦邊。

【析辨】

世間最悲慘之事莫過於白髮人送黑髮人。現實世間中，我們常見到父母親失子的悲痛，因失去子女而精神異常甚而發瘋也時有所聞。一般在遇到這種事時，我們常用緣份已盡，或者死者會投生善道等，來安慰家屬們。但是佛陀在本經中，針對婆羅門婦喪子又是如何開示教導的呢？我們可從兩個方面來分析學習：即世間的真相和生命的意義。就世間真相而言，就如婆羅門婦所說，一切都是緣起和合的，再親再不捨，早晚終是要分離，現在只不過早了幾年而已。這是從緣起無常的真諦來理解世間苦難的。再從生命的意義上來說：人生於世，不外是煩惱痛苦的不斷延續，這樣的人生就是一大苦聚。從這個角度來說，那真的是生亦何喜，死亦何憂了。然而若能依於佛法而追尋生命的真實意義，人生的價值才能得到真正的體現。

有很多學佛人對佛教的緣起無常無我觀多少也學習接受了一些，可是當生活中遇到災難無常時，難免還是會憂悲苦惱，痛苦難捨。究其原因很簡單，因為這些人並沒有將緣起無常的道理學通、學透，沒有和自己的三觀（即價值觀、人生觀和世界觀）相結合，也就是我們常說的沒有熏習養成佛法的正見。佛法對其而言，充其量不過是一種知識而已，所以一旦遇到現實生活中的挫折，就力不從心、憂悲苦痛了。由此可以看出，養成佛法的正見對於我們學佛人是多麼的重要啊！