9.13 佛陀的弟子 - 給孤獨長者

雜阿含經 第591經

雜阿含經 第593經

9.12 佛陀的弟子 - 摩訶男

有一次，佛陀住在王舍城附近一個專門棄屍的樹林中。這時，給孤獨長者有事來到王舍城，住在某一位長者家。到了半夜見到長者命令妻子、僕使、工人等：「你們趕快起床，燒柴作飯、作餅，煮各種配料，佈置家裡。」給孤獨長者心想：「這是要娶媳婦、嫁女兒，還是要宴請什麼王公貴族？」於是便問長者：「你們在做什麼？是要娶媳婦、嫁女兒，還是要宴請什麼王公貴族？」長者回答：「我沒有要娶媳婦、嫁女兒，也沒有要宴請什麼國王或王公貴族，我是要供養佛陀和比丘僧。」

這時的給孤獨長者從來沒有聽過佛陀的名號，聽了之後心生歡喜，問長者：「什麼是佛？」長者回答：「有沙門瞿曇，是釋迦族人，剃除鬚髮，著袈裟衣，出家學道，得無上正等正覺，就稱為佛。」

給孤獨長者再問：「什麼是僧？」長者回答：「無論是任何種姓，有善心的人，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信離家，隨佛出家，稱之為僧。我今天設宴就是要供養佛和僧。」給孤獨長者問：「我今天能不能去拜見世尊？」長者回答：「先住下來，我請世尊來，你自然可見到。」

給孤獨長者就一心掛念著要見佛陀而睡著了。這時天色未明，但天空卻忽然變得很明亮。給孤獨長者醒來以為是天亮了，就出門向城門走去。到了城門下，城門還沒開。當時法規是初夜過後關閉城門，中夜過後才開城門。但當長者走過去時，城門竟然開了。長者以為是天亮了，城門才會開，便走出城。離開城門後，天空中的亮光忽然滅了，一切立刻又恢復黑暗。給孤獨長者心生恐懼，毛髮豎立，心想：「是人和非人，或是姦狡的人要害我？」於是便想回去。

這時，住城門旁的天神就大放光明，從城門一路照亮到棄屍林，同時告訴長者：「你放心地向前走，自然能得大利益，千萬別回頭。」這時，天神用偈頌說：

「良馬百匹，黃金百斤，騾車馬車，各有百乘，

各種珍寶，載在車上。宿世善根，有這福報，

用崇重心，向佛一步，分十六分，過前福報。

因此，長者！一定要往前走，千萬別退縮！」

再用偈頌說：

「雪山大龍象，用黃金裝飾，身大牙也大，

施象所得福，不及向佛福，十六分之一。

因此，長者！一定要往前走，千萬別退縮！」

再用偈頌說：

「金菩闍國女，其數有百人，

種種眾妙寶 ，瓔珞具莊嚴。

以是持施與 ，不及行向佛，

一步之功德 ，十六分之一。

因此，長者！一定要盡快往前走，

得到大利益，千萬別退縮！」

給孤獨長者問天神：「賢者！你到底是什麼人？」天神回答：「我是摩頭息揵，以前是一個修行人，曾經是你的善知識，對於尊者舍利弗、大目揵連起信敬心。由此功德，死後得生天為天神，看管此城門。因此，才會提醒你：『長者！向前走，別回頭，往前走得大利益，而不是往回走！』」這時，給孤獨長者心想：「佛出現在世，非同小可，能聞正法也決非小事。所以天神勸我趕快去見佛陀。」於是他便尋著亮光來到佛陀住的樹林。

這時，佛陀剛好出房經行，長者遠遠看到，便走向佛前行禮：「世尊！一切可安好？」佛陀用偈回答：

「得涅槃的修行人，得到常時的安樂，

不被愛欲所污染，得到永遠的解脫。

除斷一切的欲望，調伏內心的煩惱，

心得到寂靜止息，睡眠能得到安穩。」

佛陀將長者帶入房內，讓他坐在座上，端身繫念。佛陀便為他說法、開示、鼓勵。佛陀為他說無常法，應該從布施、持戒、生天法等人天三福業做起，再修出世遠離之法。給孤獨長者聞法，見法、得法、入法、解法，度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正、法律，心得無畏。即從座起，整理衣服，向佛作禮，右膝著地，合掌對佛陀說：「我已得度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡其壽命歸依佛、歸依法、歸依僧，為優婆塞，請為我作證！」

佛陀問給孤獨長者：「你怎麼稱呼？」長者回答：「本名須達多，因為常布施給孤貧辛苦的人，一般人稱我為給孤獨。」

佛陀又問：「你住哪裡？」長者回答：「世尊！住在拘薩羅國舍衛城。希望世尊來舍衛國，我當盡一生供養衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥等等。」

佛陀問長者：「舍衛國有精舍嗎？」長者回答：「沒有，世尊！」佛陀告訴長者：「你可以在那裡蓋精舍，讓諸比丘們去那裡時有地方可住。」長者說：「世尊如果來舍衛國，我一定蓋精舍、僧房，讓比丘們有地方可住。」

這時，世尊默然受請。長者知道佛世尊默然受請後，從座起，頂禮佛足而去。

【原文】《雜阿含》592經（T2, 157c）

如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。

时，给孤独长者有小因缘，至王舍城，止宿长者舍，夜见长者告其妻子、仆使、作人言：“汝等皆起，破樵燃火，炊饭作䴵，调和众味，庄严堂舍。”

给孤独长者见已，作是念：“今此长者何所为作？为嫁女、娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？”念已，即问长者：“汝何所作？为嫁女、娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？”

时，彼长者答给孤独长者言：“我不嫁女、娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳。”

时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：“何名为佛？”

长者答言：“有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信非家出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛。”

给孤独长者言：“云何名僧？”

彼长者言：“若婆罗门种，剃除须发，著袈裟衣，信家非家而随佛出家；或刹利种、毘舍种、首陀罗种善男子等，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。”

给孤独长者问彼长者言：我今可得往见世尊不？”

彼长者答言：“汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。”

时，给孤独长者即于其夜，至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门。至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭；中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：“定是夜过天晓门开。”乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖：“得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？”即便欲还。

尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间，光明普照。告给孤独长者言：“汝且前进，可得胜利，慎勿退还！”时，彼天神即说偈言：

　“善良马百匹，黄金满百斤，

　骡车及马车，各各有百乘。

　种种诸珍奇，重宝载其上，

　宿命种善根，得如此福报。

　若人宗重心，向佛行一步，

　十六分之一，过前福之上。

是故长者！汝当前进，慎勿退还！”

即复说偈：

　“雪山大龙象，纯金为庄饰，

　巨身长大牙，以此象施人，

　不及向佛福，十六分之一。

是故，长者！当速前进，得其大利，非退还也。”

复说偈言：

　“金菩阇国女，其数有百人，

　种种众妙宝，璎珞具庄严。

　以是持施与，不及行向佛，

　一步之功德，十六分之一。

是故，长者！当速前进，得其胜利，非退还也。”

时，给孤独长者问天神言：“贤者！汝是何人？”

天神答言：“我是摩头息揵大摩那婆，先是长者善知识，于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心。缘斯功德，今得生天，典此城门，是故告长者：‘但当进前，慎莫退还。前进得利，非退还也。’”

时，给孤独长者作是念：“佛兴于世，非为小事，得闻正法亦非小事，是故天神劝我令进，往见世尊。”

时，给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘冢间。

尔时，世尊出房，露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法，恭敬问讯：“云何，世尊！安隐卧不？”

尔时，世尊说偈答言：

　“婆罗门涅槃，是则常安乐，

　爱欲所不染，解脱永无馀。

　断一切希望，调伏心炽燃，

　心得寂止息，止息安隐眠。”

尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，世尊说诸法无常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出远离之福。给孤独长者闻法，见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正、法律，心得无畏。即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：“已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽其寿命归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！”

尔时，世尊问给孤独长者：“汝名何等？”

长者白佛：“名须达多，以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。”

世尊复问：“汝居何处？”

长者白佛言：“世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”

佛问长者：“舍卫国有精舍不？”

长者白佛：“无也，世尊！”佛告长者：“汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。”

长者白佛：“但使世尊来舍卫国，我当造作精舍、僧房，令诸比丘往来止住。”

尔时，世尊默然受请。

时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。

【析辨】

「善知識」是難能可貴的。很多人初接觸佛法，常因為周遭學佛的朋友的介紹，所以種下了一個入門的因緣，就如給孤獨長者一樣。許多人雖然有機會接觸到佛法，但卻淺嘗則止或「悠悠泛泛」，並不願意真正去學習了解。這時如果有些許福報因緣的話，就會有其他善知識來引導增上（天神象徵著善知識），有些人或許就因為這樣，能進一步學習和實踐。另外，在學習的過程中，由於佛法的甚深難懂，學佛人常會產生許多疑惑、害怕、迷茫，並因此裹足不前。此時如果能有善知識的鼓勵，讓其了解到佛法的難能可貴，超越世間的一切財富，或許就能打起精神、生起信心，繼續往前走了。

所以，學佛決不能自己關在家裡自修，一定要到僧寺裡去接觸善知識，而且要發心也能成為別人的善知識。在這種自他相互增上的環境下，菩提道上決不孤獨，就如給孤獨長者，因常幫助孤獨，所以貴人具足。