9.13 佛陀的弟子 - 給孤獨長者

雜阿含經 第591經

雜阿含經 第593經

9.12 佛陀的弟子 - 摩訶男

有一次，佛陀住在王舍城附近一個專門棄屍的樹林中。這時，給孤獨長者有事來到王舍城，住在某一位長者家。到了半夜見到長者命令妻子、僕使、工人等：「你們趕快起床，燒柴作飯、作餅，煮各種配料，佈置家裡。」給孤獨長者心想：「這是要娶媳婦、嫁女兒，還是要宴請什麼王公貴族？」於是便問長者：「你們在做什麼？是要娶媳婦、嫁女兒，還是要宴請什麼王公貴族？」長者回答：「我沒有要娶媳婦、嫁女兒，也沒有要宴請什麼國王或王公貴族，我是要供養佛陀和比丘僧。」

這時的給孤獨長者從來沒有聽過佛陀的名號，聽了之後心生歡喜，問長者：「什麼是佛？」長者回答：「有沙門瞿曇，是釋迦族人，剃除鬚髮，著袈裟衣，出家學道，得無上正等正覺，就稱為佛。」

給孤獨長者再問：「什麼是僧？」長者回答：「無論是任何種姓，有善心的人，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信離家，隨佛出家，稱之為僧。我今天設宴就是要供養佛和僧。」給孤獨長者問：「我今天能不能去拜見世尊？」長者回答：「先住下來，我請世尊來，你自然可見到。」

給孤獨長者就一心掛念著要見佛陀而睡著了。這時天色未明，但天空卻忽然變得很明亮。給孤獨長者醒來以為是天亮了，就出門向城門走去。到了城門下，城門還沒開。當時法規是初夜過後關閉城門，中夜過後才開城門。但當長者走過去時，城門竟然開了。長者以為是天亮了，城門才會開，便走出城。離開城門後，天空中的亮光忽然滅了，一切立刻又恢復黑暗。給孤獨長者心生恐懼，毛髮豎立，心想：「是人和非人，或是姦狡的人要害我？」於是便想回去。

這時，住城門旁的天神就大放光明，從城門一路照亮到棄屍林，同時告訴長者：「你放心地向前走，自然能得大利益，千萬別回頭。」這時，天神用偈頌說：

「良馬百匹，黃金百斤，騾車馬車，各有百乘，

各種珍寶，載在車上。宿世善根，有這福報，

用崇重心，向佛一步，分十六分，過前福報。

因此，長者！一定要往前走，千萬別退縮！」

再用偈頌說：

「雪山大龍象，用黃金裝飾，身大牙也大，

施象所得福，不及向佛福，十六分之一。

因此，長者！一定要往前走，千萬別退縮！」

再用偈頌說：

「金菩闍國女，其數有百人，

種種眾妙寶 ，瓔珞具莊嚴。

以是持施與 ，不及行向佛，

一步之功德 ，十六分之一。

因此，長者！一定要盡快往前走，

得到大利益，千萬別退縮！」

給孤獨長者問天神：「賢者！你到底是什麼人？」天神回答：「我是摩頭息揵，以前是一個修行人，曾經是你的善知識，對於尊者舍利弗、大目揵連起信敬心。由此功德，死後得生天為天神，看管此城門。因此，才會提醒你：『長者！向前走，別回頭，往前走得大利益，而不是往回走！』」這時，給孤獨長者心想：「佛出現在世，非同小可，能聞正法也決非小事。所以天神勸我趕快去見佛陀。」於是他便尋著亮光來到佛陀住的樹林。

這時，佛陀剛好出房經行，長者遠遠看到，便走向佛前行禮：「世尊！一切可安好？」佛陀用偈回答：

「得涅槃的修行人，得到常時的安樂，

不被愛欲所污染，得到永遠的解脫。

除斷一切的欲望，調伏內心的煩惱，

心得到寂靜止息，睡眠能得到安穩。」

佛陀將長者帶入房內，讓他坐在座上，端身繫念。佛陀便為他說法、開示、鼓勵。佛陀為他說無常法，應該從布施、持戒、生天法等人天三福業做起，再修出世遠離之法。給孤獨長者聞法，見法、得法、入法、解法，度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正、法律，心得無畏。即從座起，整理衣服，向佛作禮，右膝著地，合掌對佛陀說：「我已得度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡其壽命歸依佛、歸依法、歸依僧，為優婆塞，請為我作證！」

佛陀問給孤獨長者：「你怎麼稱呼？」長者回答：「本名須達多，因為常布施給孤貧辛苦的人，一般人稱我為給孤獨。」

佛陀又問：「你住哪裡？」長者回答：「世尊！住在拘薩羅國舍衛城。希望世尊來舍衛國，我當盡一生供養衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥等等。」

佛陀問長者：「舍衛國有精舍嗎？」長者回答：「沒有，世尊！」佛陀告訴長者：「你可以在那裡蓋精舍，讓諸比丘們去那裡時有地方可住。」長者說：「世尊如果來舍衛國，我一定蓋精舍、僧房，讓比丘們有地方可住。」

這時，世尊默然受請。長者知道佛世尊默然受請後，從座起，頂禮佛足而去。

【原文】《雜阿含》592經（T2, 157c）

如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘冢間。

時，給孤獨長者有小因緣，至王舍城，止宿長者舍，夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵燃火，炊飯作䴵，調和眾味，莊嚴堂舍。」

給孤獨長者見已，作是念：「今此長者何所為作？為嫁女、娶婦耶？為請賓客、國王、大臣耶？」念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女、娶婦？為請賓客、國王、大臣耶？」

時，彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女、娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳。」

時，給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔皆悉怡悅，問彼長者言：「何名為佛？」

長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛。」

給孤獨長者言：「云何名僧？」

彼長者言：「若婆羅門種，剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家而隨佛出家；或剎利種、毘舍種、首陀羅種善男子等，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養。」

給孤獨長者問彼長者言：我今可得往見世尊不？」

彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見。」

時，給孤獨長者即於其夜，至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門。至城門下，夜始二更，城門未開。王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃閉；中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：「定是夜過天曉門開。」乘明相出於城門，出城門已，明相即滅，輒還暗冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為豎：「得無為人及非人，或奸狡人恐怖我耶？」即便欲還。

爾時，城門側有天神住。時，彼天神即放身光，從其城門至寒林丘冢間，光明普照。告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還！」時，彼天神即說偈言：

　「善良馬百匹，黃金滿百斤，

　騾車及馬車，各各有百乘。

　種種諸珍奇，重寶載其上，

　宿命種善根，得如此福報。

　若人宗重心，向佛行一步，

　十六分之一，過前福之上。

是故長者！汝當前進，慎勿退還！」

即復說偈：

　「雪山大龍象，純金為莊飾，

　巨身長大牙，以此象施人，

　不及向佛福，十六分之一。

是故，長者！當速前進，得其大利，非退還也。」

復說偈言：

　「金菩闍國女，其數有百人，

　種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴。

　以是持施與，不及行向佛，

　一步之功德，十六分之一。

是故，長者！當速前進，得其勝利，非退還也。」

時，給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人？」

天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆，先是長者善知識，於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心。緣斯功德，今得生天，典此城門，是故告長者：『但當進前，慎莫退還。前進得利，非退還也。』」

時，給孤獨長者作是念：「佛興於世，非為小事，得聞正法亦非小事，是故天神勸我令進，往見世尊。」

時，給孤獨長者尋其光明，逕至寒林丘冢間。

爾時，世尊出房，露地經行。給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法，恭敬問訊：「云何，世尊！安隱臥不？」

爾時，世尊說偈答言：

　「婆羅門涅槃，是則常安樂，

　愛欲所不染，解脫永無餘。

　斷一切希望，調伏心熾燃，

　心得寂止息，止息安隱眠。」

爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，世尊說諸法無常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出遠離之福。給孤獨長者聞法，見法、得法、入法、解法，度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正、法律，心得無畏。即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡其壽命歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我！」

爾時，世尊問給孤獨長者：「汝名何等？」

長者白佛：「名須達多，以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨。」

世尊復問：「汝居何處？」

長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛。唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥。」

佛問長者：「舍衛國有精舍不？」

長者白佛：「無也，世尊！」佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止。」

長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍、僧房，令諸比丘往來止住。」

爾時，世尊默然受請。

時，長者知佛世尊默然受請已，從座起，稽首佛足而去。

【析辨】

「善知識」是難能可貴的。很多人初接觸佛法，常因為周遭學佛的朋友的介紹，所以種下了一個入門的因緣，就如給孤獨長者一樣。許多人雖然有機會接觸到佛法，但卻淺嘗則止或「悠悠泛泛」，並不願意真正去學習了解。這時如果有些許福報因緣的話，就會有其他善知識來引導增上（天神象徵著善知識），有些人或許就因為這樣，能進一步學習和實踐。另外，在學習的過程中，由於佛法的甚深難懂，學佛人常會產生許多疑惑、害怕、迷茫，並因此裹足不前。此時如果能有善知識的鼓勵，讓其了解到佛法的難能可貴，超越世間的一切財富，或許就能打起精神、生起信心，繼續往前走了。

所以，學佛決不能自己關在家裡自修，一定要到僧寺裡去接觸善知識，而且要發心也能成為別人的善知識。在這種自他相互增上的環境下，菩提道上決不孤獨，就如給孤獨長者，因常幫助孤獨，所以貴人具足。