9.13 佛陀的弟子 - 给孤独长者

杂阿含经 第591经

杂阿含经 第593经

9.12 佛陀的弟子 - 摩诃男

有一次，佛陀住在王舍城附近一个专门弃尸的树林中。这时，给孤独长者有事来到王舍城，住在某一位长者家。到了半夜见到长者命令妻子、仆使、工人等：“你们赶快起床，烧柴作饭、作饼，煮各种配料，布置家里。”给孤独长者心想：“这是要娶媳妇、嫁女儿，还是要宴请什么王公贵族？”于是便问长者：“你们在做什么？是要娶媳妇、嫁女儿，还是要宴请什么王公贵族？”长者回答：“我没有要娶媳妇、嫁女儿，也没有要宴请什么国王或王公贵族，我是要供养佛陀和比丘僧。”

这时的给孤独长者从来没有听过佛陀的名号，听了之后心生欢喜，问长者：“什么是佛？”长者回答：“有沙门瞿昙，是释迦族人，剃除须发，著袈裟衣，出家学道，得无上正等正觉，就称为佛。”

给孤独长者再问：“什么是僧？”长者回答：“无论是任何种姓，有善心的人，剃除须发，著袈裟衣，正信离家，随佛出家，称之为僧。我今天设宴就是要供养佛和僧。”给孤独长者问：“我今天能不能去拜见世尊？”长者回答：“先住下来，我请世尊来，你自然可见到。”

给孤独长者就一心挂念着要见佛陀而睡着了。这时天色未明，但天空却忽然变得很明亮。给孤独长者醒来以为是天亮了，就出门向城门走去。到了城门下，城门还没开。当时法规是初夜过后关闭城门，中夜过后才开城门。但当长者走过去时，城门竟然开了。长者以为是天亮了，城门才会开，便走出城。离开城门后，天空中的亮光忽然灭了，一切立刻又恢复黑暗。给孤独长者心生恐惧，毛发竖立，心想：“是人和非人，或是奸狡的人要害我？”于是便想回去。

这时，住城门旁的天神就大放光明，从城门一路照亮到弃尸林，同时告诉长者：“你放心地向前走，自然能得大利益，千万别回头。”这时，天神用偈颂说：

“良马百匹，黄金百斤，骡车马车，各有百乘，

各种珍宝，载在车上。宿世善根，有这福报，

用崇重心，向佛一步，分十六分，过前福报。

因此，长者！一定要往前走，千万别退缩！”

再用偈颂说：

“雪山大龙象，用黄金装饰，身大牙也大，

施象所得福，不及向佛福，十六分之一。

因此，长者！一定要往前走，千万别退缩！”

再用偈颂说：

“金菩阇国女，其数有百人，

种种众妙宝 ，璎珞具庄严。

以是持施与 ，不及行向佛，

一步之功德 ，十六分之一。

因此，长者！一定要尽快往前走，

得到大利益，千万别退缩！”

给孤独长者问天神：“贤者！你到底是什么人？”天神回答：“我是摩头息揵，以前是一个修行人，曾经是你的善知识，对于尊者舍利弗、大目揵连起信敬心。由此功德，死后得生天为天神，看管此城门。因此，才会提醒你：‘长者！向前走，别回头，往前走得大利益，而不是往回走！’”这时，给孤独长者心想：“佛出现在世，非同小可，能闻正法也决非小事。所以天神劝我赶快去见佛陀。”于是他便寻着亮光来到佛陀住的树林。

这时，佛陀刚好出房经行，长者远远看到，便走向佛前行礼：“世尊！一切可安好？”佛陀用偈回答：

“得涅槃的修行人，得到常时的安乐，

不被爱欲所污染，得到永远的解脱。

除断一切的欲望，调伏内心的烦恼，

心得到寂静止息，睡眠能得到安稳。”

佛陀将长者带入房内，让他坐在座上，端身系念。佛陀便为他说法、开示、鼓励。佛陀为他说无常法，应该从布施、持戒、生天法等人天三福业做起，再修出世远离之法。给孤独长者闻法，见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正、法律，心得无畏。即从座起，整理衣服，向佛作礼，右膝着地，合掌对佛陀说：“我已得度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽其寿命归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞，请为我作证！”

佛陀问给孤独长者：“你怎么称呼？”长者回答：“本名须达多，因为常布施给孤贫辛苦的人，一般人称我为给孤独。”

佛陀又问：“你住哪里？”长者回答：“世尊！住在拘萨罗国舍卫城。希望世尊来舍卫国，我当尽一生供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药等等。”

佛陀问长者：“舍卫国有精舍吗？”长者回答：“没有，世尊！”佛陀告诉长者：“你可以在那里盖精舍，让诸比丘们去那里时有地方可住。”长者说：“世尊如果来舍卫国，我一定盖精舍、僧房，让比丘们有地方可住。”

这时，世尊默然受请。长者知道佛世尊默然受请后，从座起，顶礼佛足而去。

【原文】《杂阿含》592经（T2, 157c）

如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。

时，给孤独长者有小因缘，至王舍城，止宿长者舍，夜见长者告其妻子、仆使、作人言：“汝等皆起，破樵燃火，炊饭作䴵，调和众味，庄严堂舍。”

给孤独长者见已，作是念：“今此长者何所为作？为嫁女、娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？”念已，即问长者：“汝何所作？为嫁女、娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？”

时，彼长者答给孤独长者言：“我不嫁女、娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳。”

时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：“何名为佛？”

长者答言：“有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信非家出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛。”

给孤独长者言：“云何名僧？”

彼长者言：“若婆罗门种，剃除须发，著袈裟衣，信家非家而随佛出家；或刹利种、毘舍种、首陀罗种善男子等，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。”

给孤独长者问彼长者言：我今可得往见世尊不？”

彼长者答言：“汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。”

时，给孤独长者即于其夜，至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门。至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭；中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：“定是夜过天晓门开。”乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖：“得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？”即便欲还。

尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间，光明普照。告给孤独长者言：“汝且前进，可得胜利，慎勿退还！”时，彼天神即说偈言：

　“善良马百匹，黄金满百斤，

　骡车及马车，各各有百乘。

　种种诸珍奇，重宝载其上，

　宿命种善根，得如此福报。

　若人宗重心，向佛行一步，

　十六分之一，过前福之上。

是故长者！汝当前进，慎勿退还！”

即复说偈：

　“雪山大龙象，纯金为庄饰，

　巨身长大牙，以此象施人，

　不及向佛福，十六分之一。

是故，长者！当速前进，得其大利，非退还也。”

复说偈言：

　“金菩阇国女，其数有百人，

　种种众妙宝，璎珞具庄严。

　以是持施与，不及行向佛，

　一步之功德，十六分之一。

是故，长者！当速前进，得其胜利，非退还也。”

时，给孤独长者问天神言：“贤者！汝是何人？”

天神答言：“我是摩头息揵大摩那婆，先是长者善知识，于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心。缘斯功德，今得生天，典此城门，是故告长者：‘但当进前，慎莫退还。前进得利，非退还也。’”

时，给孤独长者作是念：“佛兴于世，非为小事，得闻正法亦非小事，是故天神劝我令进，往见世尊。”

时，给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘冢间。

尔时，世尊出房，露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法，恭敬问讯：“云何，世尊！安隐卧不？”

尔时，世尊说偈答言：

　“婆罗门涅槃，是则常安乐，

　爱欲所不染，解脱永无馀。

　断一切希望，调伏心炽燃，

　心得寂止息，止息安隐眠。”

尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，世尊说诸法无常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出远离之福。给孤独长者闻法，见法、得法、入法、解法，度诸疑惑，不由他信，不由他度，入正、法律，心得无畏。即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛言：“已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽其寿命归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！”

尔时，世尊问给孤独长者：“汝名何等？”

长者白佛：“名须达多，以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独。”

世尊复问：“汝居何处？”

长者白佛言：“世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”

佛问长者：“舍卫国有精舍不？”

长者白佛：“无也，世尊！”佛告长者：“汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止。”

长者白佛：“但使世尊来舍卫国，我当造作精舍、僧房，令诸比丘往来止住。”

尔时，世尊默然受请。

时，长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。

【析辨】

“善知识”是难能可贵的。很多人初接触佛法，常因为周遭学佛的朋友的介绍，所以种下了一个入门的因缘，就如给孤独长者一样。许多人虽然有机会接触到佛法，但却浅尝则止或“悠悠泛泛”，并不愿意真正去学习了解。这时如果有些许福报因缘的话，就会有其他善知识来引导增上（天神象征着善知识），有些人或许就因为这样，能进一步学习和实践。另外，在学习的过程中，由于佛法的甚深难懂，学佛人常会产生许多疑惑、害怕、迷茫，并因此裹足不前。此时如果能有善知识的鼓励，让其了解到佛法的难能可贵，超越世间的一切财富，或许就能打起精神、生起信心，继续往前走了。

所以，学佛决不能自己关在家里自修，一定要到僧寺里去接触善知识，而且要发心也能成为别人的善知识。在这种自他相互增上的环境下，菩提道上决不孤独，就如给孤独长者，因常帮助孤独，所以贵人具足。