5.08 苦聖諦 - 蘊與受蘊
| 雜阿含經 第54經 | 雜阿含經 第56經 |
有一次，佛住在波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。這時，佛陀告訴比丘們：「我現在要為大家解說『蘊』和『受蘊』。什麼是『蘊』呢？一切色，無論過去現在未來、粗細、內外、遠近、好醜等等，總合這一切就稱為『色蘊』。其他的受、想、行、識等四蘊也是同樣的道理。什麼又是『受蘊』呢？如果色是有漏的，是被執取的，對色內心會產生貪、瞋、癡等種種煩惱，對受、想、行、識等四蘊也是一樣，就稱為『受蘊』。」
【原文】《雜阿含》55經（T2, 13b）
尔时，世尊告诸比丘：“我今当说阴及受阴。云何为阴？若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内，若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切总说色阴。随诸所有受、想、行、识亦复如是。彼一切总说受、想、行、识阴，是名为阴。云何为受阴？若色是有漏、是取，若彼色过去、未来、现在，生贪欲、瞋恚、愚痴及馀种种上烦恼心法；受、想、行、识亦复如是，是名受阴。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
【析辨】
在大多數的佛教經典中，很少區分五蘊和五受蘊的不同。而通常所說的五蘊，一般指的都是有執取的五受蘊。本經中，佛陀清楚地區分了蘊和受蘊的不同。概括地說，無煩惱執取的就是單純的「蘊」，有煩惱執取的就是「受蘊」，有時又稱為「取蘊」。瞭解了二者的不同，當我們研讀經典時，就要注意文中的「蘊」是單純的「蘊」，還是「受蘊」。
從前述的「身受心不受」到本經的蘊和取蘊的分辨，可以看出凡夫的五蘊就是五受蘊，因為有煩惱執取。聖人（初果以上）則唯有五蘊，而沒有五受蘊，因為對自我的五蘊身心不再執取。因此一個證果的聖人，依於五蘊身心生活於世，外在和常人一樣，還是有衣、食、住、行等的需求，同樣也會有色身的老、病、死。