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- 2024年8月1日 (四) 23:46 相应部 (历史 | 编辑) [426字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“《'''相应部'''》(巴利语:Saṃyutta Nikāya),又称《'''相应尼迦耶'''》,为《巴利三藏》中由众多短经根据相应主题编集在一起的经藏,南传上座部佛教典籍,对应北传佛教的《杂阿含经》。”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年8月1日 (四) 00:37 祇陀太子 (历史 | 编辑) [707字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“祇陀,梵名 Jeta,巴利名同。又作祇多太子、逝多太子、制多太子。意譯為勝太子、戰勝太子。為中印度舍衛國(梵 Śrāvasti)波斯匿王(梵 Prasenajit)之皇太子。太子將其所擁有之祇園獻予佛陀,由長者須達在此建立祇園精舍。太子後被異母弟毘琉璃王(梵 Virūdhaka)所殺。〔中阿含卷二十八教化病經、增一阿含經卷二十六、法句…”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年7月31日 (三) 23:04 尼柯耶 (历史 | 编辑) [611字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“'''尼柯耶'''(巴利語與梵語:Nikāya,'''尼迦耶'''),原義是收集、集合、分類、群體等。在上座部佛教中,用來稱巴利藏中的經藏部份,相當於漢傳佛教中的阿含經(āgama)。在部派佛教中,上座部佛教所屬的派別,也被稱為'''尼柯耶派''',相當於分別說部中的赤銅鍱部。也可以翻譯爲'''部''',義爲部派<ref>[https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/%E5%B0%BC%E6%9F%AF%E8…”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年7月31日 (三) 22:59 小部 (历史 | 编辑) [467字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“小部”) 标签:移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年7月31日 (三) 22:53 杂厕 (历史 | 编辑) [227字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“杂厕,汉语词语,拼音是zá cè,释义为混杂;夹杂,出自《太玄·玄图》<ref>[https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%82%E5%8E%95/2518115 ''https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%82%E5%8E%95/2518115'']</ref>。”) 标签:可视化编辑 移动版编辑 移动版网页编辑 高级移动版编辑
- 2024年7月26日 (五) 01:41 堪能 (历史 | 编辑) [151字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“有能力。相當的南傳經文作「忍耐」<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/921.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/921.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月26日 (五) 01:40 调柔 (历史 | 编辑) [9字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“柔和。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月24日 (三) 15:21 《佛法概论》第四章处观,“假、实、一切法”指什么?“龟毛兔角”是假法的层面是什么?阿含经提及吗? (历史 | 编辑) [5,322字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:《佛法概论》第四章处观导师说:依意处生意识,能知受、想、行——别法处,也能遍知过去未来、假实等一切法。请问:这个“假、实、一切法”分别指什么?当佛教在讲“龟毛兔角”是假法的时候,是站在哪个层面讲的?阿含经里面会讲到“龟毛兔角”吗? 师父:基本上是这样,就是说在阿毗达磨里面,比如说有部分,那遍知过去、现…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:20 意根是脑神经吗?如果是,意根算色法吗?它与身根有何区别?脑神经是身根吗? (历史 | 编辑) [3,718字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:(心经讲记)意根,也有说为微细物质的,这如生理学家所说的脑神经,是一切神经系的总枢。据实说,此意根,和我们的肉体──前五根有密切的关系,他接受五根的取得,也能使五根起用;他与物质的根身不相离,但他不仅是物质的,他是精神活动的根源。《佛法概论》第六章,说意根是前五根的所依,身根的范围比前四根,有前四根…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:18 如何理解《佛法概论》中讲到受想行可以同时即是“所知”也是“能知”? (历史 | 编辑) [5,416字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:佛法概论中讲到:“二、“一切法”:意识,不但了知受、想、行——别法,眼等所知的色等,也是意识所能了知的;所知的——就是能知也可以成为所知的一切,都是意识所了知的,都是轨生他解,任持自性的,所以泛称为“一切法”。”(《佛法概论》,pp.6-7),这一段的“能知”是指“识蕴”还是“受想行三蕴”?其次,书中讲到“…”) 最初创建为“如何理解《佛法概论中》讲到受想行可以同时即是“所知”也是“能知”?”
- 2024年7月24日 (三) 15:18 初学者和久学者如何界定?初学者应先持戒再修定吗? (历史 | 编辑) [5,741字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:常常听说初学者重在戒,久学者重在定慧,那如何界定初学者、久学者?戒定慧,是有一个修学次第吗?对于一个初学者,是不是先持好戒,而不是直接去修定?有正定和邪定之分,那有没有正戒和邪戒之说? 师父:它说重在是没问题的,那只是我们应该这样讲,就是说我们学佛是三学并进,而有所偏重,那么初入门当然是三学都要学,但…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:17 如何理解“天上地下,唯我独尊”的含义? (历史 | 编辑) [1,983字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:浴佛节时有一尊手指天的佛像,弟子对手指天不是太明白,所以请教了其他师兄。回答是:手指天代表着“天上地下,唯我独尊”。弟子不明白,佛教一直讲平等心,慈悲心,要去除我执,我慢等等。所以弟子请师父开示,如何正确理解“天上地下,唯我独尊”的含义? 师父:你觉得那个那个天下天下那个“我”是谁?(答:我觉得这个我…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:15 如何理解《成佛之道》里的这句话“如入光明聚,阴暗一时失”? (历史 | 编辑) [4,365字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道-28集讲到“系念佛法僧,戒施天功德”,“如入光明聚,阴暗一时失”,导师说:深信三宝的摄护,深信善因善果的必然,坚定不疑,自然是如入大光明聚,而怯畏忧悔的阴暗,一下子就会立时消失了。法之研究“法与律答对立”中导师说:“我曾比喻为:法如光明的显发,毘尼如阴暗的消除:法与毘尼,是同一内容的两面。”师…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:14 般若慧、大悲愿支持的灭尽定与一般灭尽定有何不同?三果圣人才可修吗? (历史 | 编辑) [3,404字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道-102集讲,在般若慧,大悲愿的资持下,能入灭尽定,而且于定中现证法性。师父说,这时候的灭尽定跟一般讲的灭尽定不一样。请问:怎么不一样?俱舍论讲的灭尽定,不是三果圣人才能修的吗? 师父:是这样子,阿含经里面讲灭尽定,说一切有部讲灭尽定,但有部讲,灭尽定它不是无漏定,那为什么它不是无漏定?因为…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:14 无漏种子存在哪?为何清净种子不回熏却能消杂染?成佛是如来藏显现吗? (历史 | 编辑) [4,852字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道100集,讲到如来藏思想早期、后期的区别,外围的都是杂染法,但是后期的这个杂染法,它用阿赖耶来表示。如果就唯识的阿赖耶来说,是有漏种子现行后消失,无漏种子进了阿赖耶识,整个阿赖耶识转成清净,阿赖耶转成大圆镜智。那么,在讲如来藏藏识的这个时候,师父说,如果就如来藏的理论,杂染没办法转成清净的,杂染…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:13 是否只有起心动念,有意的善恶才会造成业力? (历史 | 编辑) [953字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:“有起心动念,有意的善恶才会造成业力?”酒醉驾车它如果不是蓄意要撞人,不小心对别人造成的伤害,不也造业,只是业相对小些吗? 师父:因为其实它还是有起心动念,就是说本来你也知道酒醉不能驾车,你也知道酒醉驾车本来就会有这些问题产生,所以你不是完全没有责任。既然不是完全没责任的话,那在起尽动念上,你就是有它…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:08 对似境的身口意造作需经内识回熏阿赖耶吗?还是直接储存于阿赖耶识? (历史 | 编辑) [1,866字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:师父图解阿赖耶现行而生的相/似境。对似境的认识也会引发自身身口意业的造作,[身口]造作也必须经由能知/内识回熏阿赖耶吗,还是可以直接储存在阿赖耶识? 师父:跟你讲,身口一定要经过意,所以你如果看俱舍论的话,它身口跟意都是思,所以意业是思已业,然后那个身口是动发思。 弟子:所以基本上它如果要再回熏到阿赖耶识…”)
- 2024年7月24日 (三) 15:06 名言有不同定义吗?为何名言熏习不造业力?害人知识的名言熏习会造恶业吗? (历史 | 编辑) [2,655字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道第93讲,唯识认识论,师父提到有二或三种熏习,是不是“名言”有不同的定义?不明白为什么名言熏习不造业力?如果指的是表义、显境名言,那么所熏的名言如果是害人的知识,这不也是恶因,终将造恶业? 师父:我们先要了解一下名言熏习,基本上,所有的一切善恶无记,原则上都可以叫做名言熏习,所以只要是熏习,全部…”)
- 2024年7月23日 (二) 19:17 如果想在中道出家有什么要求? (历史 | 编辑) [1,894字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“1622 00:55:42,090 --> 00:55:43,810 下面这个吗 1623 00:55:44,380 --> 00:55:46,490 就是说你说要到 1624 00:55:46,490 --> 00:55:48,640 中道出家有什么要求吗 1625 00:55:49,130 --> 00:55:49,650 这个 1626 00:55:52,290 --> 00:55:54,670 就想知道在中道出家 1627 00:55:54,670 --> 00:55:56,190 我们有什么要求有什么 1628 00:55:56,190 --> 00:55:57,250 要做准备 1629 00:55:57,250 --> 00:56:01,510 他就是平时是怎么学习…”) 标签:可视化编辑:已切换
- 2024年7月23日 (二) 01:33 次第随顺 (历史 | 编辑) [126字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“隨著正確的次序<ref>[https://buddhaspace.org/agama/sub/917.html ''https://buddhaspace.org/agama/sub/917.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月21日 (日) 20:33 空之探究及其观行 第十三讲 (历史 | 编辑) [33,135字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十二讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=67bAlu7cLgA|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十四讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:30 空之探究及其观行 第十二讲 (历史 | 编辑) [26,378字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十一讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=pNLTYnYb9s0|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十三讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:29 空之探究及其观行 第十一讲 (历史 | 编辑) [29,675字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第十讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=n0-vqgreDGU|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十二讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:27 空之探究及其观行 第十讲 (历史 | 编辑) [34,316字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第九讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=locKeCB3osw|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十一讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:25 空之探究及其观行 第九讲 (历史 | 编辑) [32,669字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第八讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=YQ2vu6_QVwo|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第十讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行 第…”)
- 2024年7月21日 (日) 20:23 空之探究及其观行 第八讲 (历史 | 编辑) [31,116字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |<small>'''<u>空之探究及其观行 第七讲</u>''' {{#fas:arrow-circle-left}}</small> |style='text-align:center;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=-7FBHm0cjlA|'''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>空之探究及其观行 第九讲|'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行 第…”)
- 2024年7月21日 (日) 19:43 空之探究及其观行 第一讲 (历史 | 编辑) [28,430字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“ {| width="100%" |+ style="border: 0px solid black;" | |style='text-align:left;' | <small>'''本讲视频''':[https://www.youtube.com/watch?v=oVYcSbQi6HA '''{{#fab:youtube}} Youtube''']</small> |style='text-align:right;' | <small>'''{{#fas:arrow-circle-right}} <u>空之探究及其观行 第二讲</u>'''</small> |} 请合掌,南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得…”)
- 2024年7月20日 (六) 16:18 无漏定 (历史 | 编辑) [173字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“<blockquote>有断烦恼的功能就叫做无漏定,没有断烦恼的功能就叫做一般的定。—— 摄大乘论 第六讲#無二定差別的過失</blockquote>”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月20日 (六) 11:45 四禅八定 (历史 | 编辑) [1,163字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“定的层次从低至高,可分为欲界定、色界定、无色界定。欲界定为尚未离淫欲的人可达成的粗浅定力,打坐若能长时间没有杂念,身体舒服不费力地就坐直,但没有生起轻安快乐,通常在欲界定的范畴。在欲界定的层次有时会突然觉得一部分的身体不见了,或是身体与大自然融为一体,但这些境界都容易退失。色界定有四种,即初禅至第四禅等“四禅…”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月18日 (四) 11:48 無想定 (历史 | 编辑) [525字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“'''無想定'''(梵語:asaṃjñi samāpatti,巴利語:asaññā samāpatti),又譯'''無想三摩鉢底''',古印度宗教修行禪定的境界之一,在此境界中,去除了心的思想及認知活動,使五蘊中的想停止。佛教相信,修行無想定,可得生色界無想天,與滅盡定合稱二無心定,佛教將它列為心不相應行法之一<ref>[https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E6%83%B3%E5%AE%9A ''https://z…”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月17日 (三) 01:43 大师 (历史 | 编辑) [40字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“''古代对佛陀等圣者的尊称。''”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月13日 (六) 02:09 有教無類 (历史 | 编辑) [220字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“指教育不分高低贵贱,对哪类人都一视同仁<ref>[https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%89%E6%95%99%E6%97%A0%E7%B1%BB/97394 ''https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%89%E6%95%99%E6%97%A0%E7%B1%BB/97394'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月12日 (五) 16:49 五上分结中为什么还会有掉举? (历史 | 编辑) [1,564字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“2677 01:25:30,300 --> 01:25:31,440 陈副问什么问题 2678 01:25:31,440 --> 01:25:32,560 师父您好 2679 01:25:32,560 --> 01:25:36,160 还是跟刚才我问的那个私惑有点关系的 2680 01:25:36,160 --> 01:25:37,560 所以我就在想 2681 01:25:37,560 --> 01:25:39,080 所以基本上这个圣人 2682 01:25:39,080 --> 01:25:42,080 他们解脱的这个阶段 2683 01:25:42,080 --> 01:25:43,440 五下分结 2684 01:25:43,440 --> 01:25:44,340 五…”)
- 2024年7月12日 (五) 16:47 “因缘无自性”,“因”无自性应该如何理解? (历史 | 编辑) [2,250字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“2589 01:23:01,800 --> 01:23:03,540 师父好 2590 01:23:04,360 --> 01:23:06,020 阿弥陀佛 2591 01:23:06,020 --> 01:23:08,260 师父讲过那个 2592 01:23:08,980 --> 01:23:10,480 因缘没有自新 2593 01:23:11,240 --> 01:23:13,460 请师父再解说一下 2594 01:23:13,460 --> 01:23:15,160 如何因是没有自新 2595 01:23:16,420 --> 01:23:17,840 它的自新就是说 2596 01:23:18,740 --> 01:23:20,560 你是说什么东西没自新 2597 01:23:20…”) 标签:可视化编辑:已切换
- 2024年7月12日 (五) 16:40 自杀不一定堕三恶道吗? (历史 | 编辑) [3,796字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“2443 01:18:06,160 --> 01:18:08,040 他的问题是说 2444 01:18:08,040 --> 01:18:08,920 就是说 2445 01:18:10,120 --> 01:18:11,620 就是那种投胎 2446 01:18:12,920 --> 01:18:13,880 转识的 2447 01:18:13,880 --> 01:18:14,200 他说 2448 01:18:14,200 --> 01:18:15,200 就是说 2449 01:18:15,200 --> 01:18:16,360 说到有一对 2450 01:18:16,360 --> 01:18:17,140 这个 2451 01:18:17,880 --> 01:18:18,820 姐妹呢 2452 01:18:18,820 --> 01:18:19,74…”)
- 2024年7月12日 (五) 16:11 2023-07-23 答疑 - 草稿 (历史 | 编辑) [165,184字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“1 00:00:01,480 --> 00:00:06,760 南无本师释迦牟尼佛 2 00:00:17,020 --> 00:00:22,020 菩萨圣身为妙法 3 00:00:22,540 --> 00:00:25,060 百千万劫难遭遇 4 00:00:25,060 --> 00:00:27,580 百千万劫难遭遇 5 00:00:27,580 --> 00:00:30,440 我经见闻得受持 6 00:00:33,160 --> 00:00:35,340 愿解如来真实意 7 00:00:38,340 --> 00:00:39,620 阿弥陀佛 8 00:00:41,660 --> 00:00:43,880 各位同学大家好 9 00:00:43,880 --> 00:00:46,…”)
- 2024年7月12日 (五) 01:44 阿闍梨 (历史 | 编辑) [18字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“老師,師長。”)
- 2024年7月12日 (五) 01:42 蒺䔧论 (历史 | 编辑) [238字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“蒺䔧为草本植物名,果實堅硬帶刺,易刺傷人。蒺䔧论即用以比喻辯論方法能令人感到棘手,左右為難<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/914.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/914.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月12日 (五) 01:39 乞残食人 (历史 | 编辑) [109字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“乞丐<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/914.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/914.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月11日 (四) 10:24 2023-09-24 答疑 - 草稿 (历史 | 编辑) [153,727字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“1 00:00:00,000 --> 00:00:00,700 第一章 2 00:00:02,300 --> 00:00:03,640 请合掌 3 00:00:06,900 --> 00:00:13,120 南无本师释迦牟尼佛 4 00:00:13,120 --> 00:00:19,340 南无本师释迦牟尼佛 5 00:00:23,160 --> 00:00:28,400 无上圣身为妙法 6 00:00:28,400 --> 00:00:33,800 百千万劫难遭遇 7 00:00:33,800 --> 00:00:39,620 我今见稳得受持 8 00:00:39,620 --> 00:00:41,580 愿解如来真实意 9 00:00:45,400 --> 00:00:46,580 阿…”) 标签:可视化编辑:已切换
- 2024年7月11日 (四) 01:37 缘自觉知 (历史 | 编辑) [118字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“親自能體證<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月11日 (四) 01:36 不待时节 (历史 | 编辑) [124字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“即時、不須等待<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月10日 (三) 01:14 揭伽池 (历史 | 编辑) [115字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“瞻婆國的蓮花池名,池旁的樹林是佛陀及弟子的修行場所之一。又譯為「伽伽池」。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月10日 (三) 01:13 一向 (历史 | 编辑) [18字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“一律,总是。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月9日 (二) 00:51 胜处 (历史 | 编辑) [139字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“好的去處;例如升天的善道<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/912.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月7日 (日) 14:11 作人 (历史 | 编辑) [118字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“僕人、工人<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/911.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/911.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月7日 (日) 01:36 随顺法 (历史 | 编辑) [139字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“依從正法。指所說是正確的<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/911.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/911.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月4日 (四) 12:43 中间定 (历史 | 编辑) [2,885字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“又名中間三昧,中間靜慮,中間禪。色界,無色界有八地,每一地各有近分定與根本定。其中初禪之近分定與根本定尋與伺之心所相應,第二禪以上,七地之近分定與根本定,則尋與伺皆不相應,而至極寂靜。然其中間,唯有伺之心所相應而尋之心所不相應之禪定,是名中間定,修之者在初禪天頂上為大梵天王,彼常住此禪定。俱舍論二十八曰:「初…”) 标签:可视化编辑
- 2024年7月4日 (四) 11:15 近分定 (历史 | 编辑) [1,208字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“欲、色、無色等三界之中,色界有四種禪定,無色界亦有四種禪定,並稱為四禪八定,即實際共有八種禪定,每一禪定之自體各皆稱為根本定;相對於此,即將進入根本定前的方便加行(入門前之準備階段)之定,稱為'''近分定'''。根本定共有八種,故自色界初禪至無色界第四天亦共有八近分定,其中,色界初禪之近分定又稱未至定。”) 标签:可视化编辑
- 2024年6月30日 (日) 16:53 无上调御丈夫 (历史 | 编辑) [363字节] 靖定 (Ywsz)(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“至高無上,能調御一切可以度的人,讓他們修行。「丈夫」指勇健修行的人。「無上調御丈夫」又譯為「無上士調御丈夫」,是「如來十號」(古印度對覺者十種常見的稱號)的一部分<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/909.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/909.html'']</ref>。”) 标签:可视化编辑