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一校中答疑問題
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「一校中答疑問題」分類的頁面
此分類包含以下 61 個頁面，共 61 個。
《
《俱舍论》如何解释业的存在与无表色的关系？
《唯识思想概观》中转大圆镜智和平等性智的先后问题
三
三十七道品有没有必然的修行次第？
三界中不同界里的時間如何計算？
世
世間正見增上需到何種程度才不會墮惡道？
為
为什么佛像上面都是有肉髻？
为什么经部师说五根和五境是虚妄的，而十八界是真实的？
为什么贪嗔被归为不定地而不是不善地或烦恼地？
为什么通过多做宗教行为可以帮助自己？
为何经量部认为蕴处都是假有而只有界是实有？
九
九住心的第五、六、七住心依什么来调伏五欲和五盖？
人
人生病或者疲惫的时候为什么更容易产生嗔心而不是贪心？
什
什么是慧解脱和心解脱？
俱
俱舍论中的“心力”是否可理解为六识运作的能量？
關
关于俱生我执和分别我执
关于师父课程进度的一个问题
关于心意识和无间灭意
关于福报和果报
关于阿罗汉无余涅槃
前
前五識的根，第六意識的根，和無間滅意是什麼樣的關係？
功
功德、福德在概念上跟十善业有没有区别?
四
四无量心的修定是否比不净观和数息观更难？
四識住 - 為何四識住，不是五識住
在
在供养方面，佛法如何解释功德的优劣，尤其是供养不同层次的圣者和佛？
在修数息观时，是否需要观想出自己人中或鼻端的影相，具体应该如何进行？
聲
声闻乘的悲心和大乘佛菩萨的悲心有何异同？
如
如何理解“执理废事”与“信戒无基”是同一个错误？
如何理解“自性分别”中的“自性”？
如何理解《佛法概论》中“过去意”和“现在意”的主张？
如何理解佛身有漏
如何理解出世间的“出”
如何理解大地法升起时“三摩地”心所也会起？
如何理解杂阿含1184经中“涉水不著身，安乐度彼岸”？
如何理解杂阿含1184经中的“正法为深渊，福德为下济”？
如何理解杂阿含97经“受持在家法，是何名比丘?”
如何理解睡梦里总出现的噩梦？
如何理解苦行是一种嗔的表现？
如何看待经典中对天龙鬼神等的记载？
如何首先慈悲自己？
壽
寿尽和报尽的区别是什么？
思
思心所与业有什么关系？
意
意根会老化吗？
我
我刚学《成佛之道》，有哪些需要注意的问题？
把
把水观成地是眼识和三摩地一起作用吗？
數
数息观在二禅五识不起时，身触是否还成立？
数息观时，眼睛应该半睁还是全闭？
有
有关因果业报的几个具体问题
有关息身的长短
雜
杂阿含经中“皈比丘僧”是包含了所有未证果和已证果的比丘吗？
杂阿含经第57经中的“二阴相关”是什么意思？
燃
燃身敬佛和我们讲的苦行之间的区别是什么？
色
色心相依，肉体死后精神体为何存在？投胎识如何解释？
行
行菩萨道如何在“不执着”和“难忍能忍”二者之间融摄？
行菩萨道时烦恼增加，这个时候还是菩萨道吗？
觸
触心所和我们平时说的“触”是一样的吗？
認
认识无形的东西时，是否需要通过第六识“取”的行相才能发生认识？
證
证悟是否与聪明或笨的程度有关？
請
请师父开示慈悲三昧水忏、梁皇宝忏和金刚宝忏的不同之处？
请问师父，为什么《俱舍论》中不信和放逸是大烦恼地法，而不皈依类在大不善地法？
请问师父，如何理解《俱舍论》中法的多种意义及其关联？特别是十二入处作为经验界元素的意义，以及经验界与现象界的区别？
阿
阿含经中常出现的“观察色已...”指的是定中的观还是日常生活中对六入处的观照?