Category:2024-06-23 答疑：修订间差异

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靖定 (Ywsz)

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 !1
 !慈佳
-! 成佛之道
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-! 业力相关问题
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-| 《成佛之道》讲业力，说引业满业都是自己造的，如果⼀切都是我们⾃⼰的满业，'''为什么有时候我们⽣⻓下来会像父母？'''从现代医学角度说，是从⽗⺟亲那边遗传的。在这样的状况之下，'''⽗⺟亲对⼦⼥在他们的满业上⾯是否有什么影响？'''
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 !2
 !慈佳
-! 其它
+!
-! 其它问题
+!
-| 有句话讲：“压死骆驼的是最后一根稻草。”人们常常把这根“稻草”与信念相联系。无论是对哪种信念或信仰，似乎都可以成为我们的精神支柱。有人说，人精神支柱来源于对家人的爱和牵挂；也有人说，精神支柱应该来源于宗教信仰。'''当双方出现对抗时，我们要如何选择呢？'''比方说，做义工会让自己内心充满欢愉，感觉这些是自己的精神支柱。但是当家里发生很多不顺利的事情，自己身心俱疲时，还是尽可能继续做义工。与道友讨论此问题时，有人认为处理好家事最重要的。也有不是很赞同的，认为义工活动既然是他的精神支柱，尽可能的抽时间去完成。道友说：我们的精神支柱还是应该来自于家人，不能把义工活动当成自己的精神支柱，那样的话就又给自己套上了一个枷锁，只是这个枷锁好听一些而已。我对此说法不敢苟同。
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-'''所以请问师父：如何解读这个精神支柱？所谓的精神支柱与宗教信仰应该保持一个怎样的关系才合适？'''
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 !3
 !慈佳
-! 其它
+!
-! 佛教史相关问题
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-| 传说佛陀在世的时候就已经有文字了，不过因为那时候其他宗教，印度婆罗门教，他们那时候也不用文字来记载，他们都是背诵的。
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-'''请问师父：佛教开始使用文字是在贝叶上书写，对吗？那大概是什么时候呢？佛教的结集，有说二次，有说三次或者四次，为什么有这么多不同的说法？'''
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 !4
 !靖远
-! 佛法概论
+!
-! 其它问题
+!
-| 在导师成佛之道第四章偈诵“佛摄诸烦恼、见爱慢无明。”导师说这个是古德（《阿毗达磨品足论》）里面的分类，叫四无记根，是有覆无记的；在导师《佛法概论》第八章善恶心所里面，导师也讲到“但上座系的学者，以三不善根为欲界粗重的不善，于是乎别立三无记根或四无记根，其实无记根不是经文所说的。”
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-但我也听有人讲解说，见、爱、慢、无明，就是色无色界的烦恼，叫四无记根，是阿罗汉要断的烦恼，是属于五上分结的。'''这四无记根是微细烦恼，是阿罗汉要断的烦恼，这个可以理解，但是说它是色无色界的烦恼，我有点不太理解，所以请师父就此给我们进一步作开示！'''
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 !5
 !靖远
-! 其它
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-! 慈悲心相关问题
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-|'''众生慈、法缘慈、无缘慈，都是针对大乘行人说的吗？人天乘和声闻乘有没有众生慈、法缘慈？有人说声闻乘人没有慈悲心，对吗？能否说他们没有大乘的那种大悲心，但小的慈悲心还是有的？'''
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 !6
 !靖远
-! 其它
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-! 其它问题
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-| 《大智度论》卷30里面有讲五不可思议：众生、业果报、坐禅人力，诸龙力，诸佛力。'''请问师父：这里面为什么说「众生，坐禅人力，诸龙力」不可思议？'''
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 !7
 !坤
-! 成佛之道
+!
-! 其它问题
+!
-| 《成佛之道》63集37:08，佛陀讲说他在讲《华严经》的时候，500阿罗汉听不懂起来走了。因为什么？不对机。《法华经》中佛开始讲大乘法的的时候，有5000人（比丘比丘尼、优婆塞优婆夷）退席，'''他们退席的原因也是因为不对机吗？这其中有阿罗汉吗？'''
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 !8
 !坤
-! 成佛之道
+!
-! 大乘菩萨相关问题
+!
-|[[File:初发心菩萨.jpg|thumb]]成佛之道第五章讲到信愿入的时候，导师说：重信愿而从信愿门入的，也可有种种；信愿修学净土易行道的，是其中的一类，如说：『二者，多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者，至一乘清净无量寿世界』 这是信增上菩萨，如声闻的信行人一样。
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-'''请问：【信增上菩萨，如声闻的信行人一样】，不是说菩萨和声闻不一样吗？为什么这里说是一样的？另外，在这个图表中，初发心菩萨有这三位菩萨，能够因此说释迦牟尼佛是悲增上佛？弥勒佛的初发心并不是秽土成佛，那他属于什么增上的菩萨呢？'''
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