「Category:《辩中边论讲记》」：修訂間差異

 印度唯识学的发展大体可分为前后两期 ： 前期可说 为无相唯识时代，以唯识三祖即弥勒、无著和世亲为主；后期以有相唯识为主，即十大论师时代。唯识三祖的唯识 学，弥勒唯识为初创，理论朴直，重三乘所共，但系统不 够完整。无著继承并发展弥勒的唯识学，强调大乘不共， 为唯识理论的大成者。世亲则对于无著的唯识学给予更 严缜的叙述，其理论成为了后期唯识发展的开端。弥勒的 唯 识 学 可 以 《 瑜 伽 师 地 论 》“ 本 地 分 ” 和 《 解 深 密 经 》 作 为代表。弥勒另外还有《分别中边论》、《分别法法性论》 和《分别瑜伽论》等称为“分别”(辨)的三论，这三论则 是在三乘所共的基础上成立唯识。

 有关弥勒菩萨的论著，一般而言汉传和藏地都有五 论的传说，但是两边所传有些不同。依据汉传，五部论分 别 是：《 瑜 伽 师 地 论 》“ 本 地 分 ”、《 分 别 瑜 伽 论 》、《 大 乘庄严经论颂》、《辩中边论》、《金刚般若经论颂》。藏 传则分别是 ： 《大乘庄严经论颂》、《辩中边论》、《辨法 法性论》、《现观庄严论》和《宝性论颂》。这样汉藏所传 一共有八论。这其中，《辩中边论》无论是汉传或藏传都 说为弥勒菩萨所造，所以本论可确认为弥勒菩萨的论著 无误。然而，本论现存有偈颂与长行，长行是世亲菩萨的 解释，偈颂才是弥勒菩萨所造。