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→《阿含经》的「见、爱、慢、无明」和唯识的「我见、我爱、我慢、我痴」有什么区别？
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师父：有点相似，但是还不完全，因为补特伽罗我它有另外的定义，但是比较起来比较相近。（问：因为补特伽罗我不就是讲五蕴和合的这样的一个身体吗？然后萨迦耶见是以补特伽罗……《俱舍论》是站在果上来说的，还不能完全等于补特伽罗我？）但是对比较相近一点。 | 师父：有点相似，但是还不完全，因为补特伽罗我它有另外的定义，但是比较起来比较相近。（问：因为补特伽罗我不就是讲五蕴和合的这样的一个身体吗？然后萨迦耶见是以补特伽罗……《俱舍论》是站在果上来说的，还不能完全等于补特伽罗我？）但是对比较相近一点。 | ||
== 《阿含经》 | == 《阿含经》和唯识 谈 的「我见、我爱、我慢、我痴」有什么 不同 ？ == | ||
《阿含经》的「见、爱、慢、无明」和唯识的「我见、我爱、我慢、我痴」，有什么区别？ | 《阿含经》的「见、爱、慢、无明」和唯识的「我见、我爱、我慢、我痴」，有什么区别？ | ||
师父：是有它的不一样地方，但是基本上差不多，但是它有一个很大的不同点，就是说唯识建立的一个第七识，所以'''见、爱、慢、无明，'''它是与第七识恒相应的。（问：就这一点不同，但是《阿含经》的这个无明，它是一个总称唯识学（的痴）不算总称？）唯识学的无明，它比较不是总称，它比较重在于说事理之谜，也就是说它解释比较模糊一点。但是它的“痴”跟“无明”跟“见”的区别在于：无明是不知无我，它的见是执着一个“我”，这是唯识学跟《阿含经》比较不一样的地方。 | 师父：是有它的不一样地方，但是基本上差不多，但是它有一个很大的不同点，就是说唯识建立的一个第七识，所以'''见、爱、慢、无明，'''它是与第七识恒相应的。（问：就这一点不同，但是《阿含经》的这个无明，它是一个总称唯识学（的痴）不算总称？）唯识学的无明，它比较不是总称，它比较重在于说事理之谜，也就是说它解释比较模糊一点。但是它的“痴”跟“无明”跟“见”的区别在于：无明是不知无我，它的见是执着一个“我”，这是唯识学跟《阿含经》比较不一样的地方。 | ||