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|<small>⾦刚经</small> | |<small>⾦刚经</small> | ||
|<small>“⼀切贤圣皆以无为法⽽有差别”这句经⽂应该怎么解释？</small> | |<small>“⼀切贤圣皆以无为法⽽有差别”这句经⽂应该怎么解释？</small> | ||
|<small>1. 听网上某师⽗讲：差别是指根性不同。 有⼈说，根性也是动态的，如果根性是动态的，难道声闻种性和菩萨种性是可以变化的吗？ 不是说无为法没有差别吗？那这⾥的无为法和差别，到底指的是什么？</small> <small>2. (Paul 代问：所断的⾒惑（我空、法空）是⼀样的，只差在所断的思惑和所累积的功德资粮不同吗？</small> | |[[如何理解“⼀切贤圣皆以无为法⽽有差别”这句经文？|<small>1. 听网上某师⽗讲：差别是指根性不同。 有⼈说，根性也是动态的，如果根性是动态的，难道声闻种性和菩萨种性是可以变化的吗？ 不是说无为法没有差别吗？那这⾥的无为法和差别，到底指的是什么？</small> <small>2. (Paul 代问：所断的⾒惑（我空、法空）是⼀样的，只差在所断的思惑和所累积的功德资粮不同吗？</small>]] | ||
|<small>01:34</small> | |<small>01:34</small> | ||
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|<small>成佛之道</small> | |<small>成佛之道</small> | ||
|<small>无为法与根性</small> | |<small>无为法与根性</small> | ||
|<small>1. 证悟这个无为法诸法实相的深浅度，和根性有什么关系？如何汇通呢？</small> <small>2. 根性与我们所说的习性⼜有什么关联？习以成性就变成天性，是不是就是根性了？那这个根性和闻法⽽发⼼，随机成差别的根性，是不是⼀样的意思？</small> | |[[无为法与根性以及习性的关系|<small>1. 证悟这个无为法诸法实相的深浅度，和根性有什么关系？如何汇通呢？</small>]] | ||
<small>[[无为法与根性以及习性的关系|2. 根性与我们所说的习性⼜有什么关联？习以成性就变成天性，是不是就是根性了？那这个根性和闻法⽽发⼼，随机成差别的根性，是不是⼀样的意思？]]</small> | |||
|<small>12:31</small> | |<small>12:31</small> | ||
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|<small>以佛法研究佛法</small> | |<small>以佛法研究佛法</small> | ||
|<small>有道友说，佛法的</small><small>第⼀原则是真实，</small><small>⽽不是发⼼、慈悲</small><small>之类的。⽽所说的</small><small>真实，就是如实清</small><small>醒地了知苦和苦的</small><small>原因，发⼼也是建</small><small>⽴在这个如实知的</small><small>基础上，有了这两</small><small>点（如实知和发</small><small>⼼），才是修⾏的</small><small>⼊⾨。</small> | |<small>有道友说，佛法的</small><small>第⼀原则是真实，</small><small>⽽不是发⼼、慈悲</small><small>之类的。⽽所说的</small><small>真实，就是如实清</small><small>醒地了知苦和苦的</small><small>原因，发⼼也是建</small><small>⽴在这个如实知的</small><small>基础上，有了这两</small><small>点（如实知和发</small><small>⼼），才是修⾏的</small><small>⼊⾨。</small> | ||
|<small>我的疑惑是：这样的如实知，只怕⾄少到闻慧成就的程度。</small><small>师⽗常说如</small><small>果只是在做⼀些宗教⾏为，没有听经闻法， 那是还在学佛的⾨外，如果</small><small>在宗教⾏为的基础上，能听经闻法，辅助戒定慧的修⾏，就是⼊⾨。 那</small><small>么这个戒定慧的慧，要以如实知的这个标准，那我们很多在精进学法的</small><small>⼈，只怕都还没有达到，那岂不是说这些⼈ | |[[如何理解如实知和发心的关系？|<small>我的疑惑是：这样的如实知，只怕⾄少到闻慧成就的程度。</small><small>师⽗常说如</small><small>果只是在做⼀些宗教⾏为，没有听经闻法， 那是还在学佛的⾨外，如果</small><small>在宗教⾏为的基础上，能听经闻法，辅助戒定慧的修⾏，就是⼊⾨。 那</small><small>么这个戒定慧的慧，要以如实知的这个标准，那我们很多在精进学法的</small><small>⼈，只怕都还没有达到，那岂不是说这些⼈都没有⼊⾨？ ⽽且佛教做任</small><small>何事情都看发⼼，⼤乘佛法不是说⼤悲⼼为上⾸吗？ 如果说第⼀原则是</small><small>如实知的智慧，那如何解释⼤悲⼼为上⾸？</small>]] | ||
|<small>21:44</small> | |<small>21:44</small> | ||
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<small>法师</small> | <small>法师</small> | ||
|<small>成佛之道</small> | |<small>成佛之道</small> | ||
|<small>有⼈说发愿往⽣极</small><small>乐世界不容易，往</small><small>⽣兜率天去亲近弥</small><small>勒菩萨修⾏，到时</small><small>候和弥勒菩萨⼀起</small><small>来世间 | |<small>有⼈说发愿往⽣极</small><small>乐世界不容易，往</small><small>⽣兜率天去亲近弥</small><small>勒菩萨修⾏，到时</small><small>候和弥勒菩萨⼀起</small><small>来世间。</small> | ||
|<small>1. 问题是兜率天还是在六欲天内，在这么⻑的时间内，会不会去其它道呢？</small><small>这个算不算是个无记的问题啊，请师⽗开⽰</small><small>。</small> | |[[往⽣极乐世界亲近弥勒菩萨修⾏的一个问题|<small>1. 问题是兜率天还是在六欲天内，在这么⻑的时间内，会不会去其它道呢？</small><small>这个算不算是个无记的问题啊，请师⽗开⽰</small><small>。</small>]] | ||
<small>2. 叶豪 | [[往⽣的时候投胎识投胎有距离区别吗？|<small>2. 叶豪 ： 问题是，我们的⾝体有障碍，所以有远近的区别，往⽣的时候，投胎识投胎还有什么距离之说吗？ 感觉这个说法没有太⼤的说服⼒。请师⽗开⽰，真的</small><small>往⽣弥勒凈⼟⽐往⽣⻄⽅凈⼟容易些吗？</small>]] | ||
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