「Category:2022-05-29 答疑」：修訂間差異

!<small>问题</small>

!<small>师⽗答疑时间</small>

|-

|<small>1</small>

|[[如何理解“⼀切贤圣皆以无为法⽽有差别”这句经文？|<small>1. 听网上某师⽗讲：差别是指根性不同。 有⼈说，根性也是动态的，如果根性是动态的，难道声闻种性和菩萨种性是可以变化的吗？ 不是说无为法没有差别吗？那这⾥的无为法和差别，到底指的是什么？</small> <small>2. (Paul 代问：所断的⾒惑（我空、法空）是⼀样的，只差在所断的思惑和所累积的功德资粮不同吗？</small>]]

|<small>01:34</small>

|-

|<small>2</small>

<small>[[无为法与根性以及习性的关系|2. 根性与我们所说的习性⼜有什么关联？习以成性就变成天性，是不是就是根性了？那这个根性和闻法⽽发⼼，随机成差别的根性，是不是⼀样的意思？]]</small>

|<small>12:31</small>

|-

|<small>3</small>

|[[如何理解如实知和发心的关系？|<small>我的疑惑是：这样的如实知，只怕⾄少到闻慧成就的程度。</small><small>师⽗常说如</small><small>果只是在做⼀些宗教⾏为，没有听经闻法， 那是还在学佛的⾨外，如果</small><small>在宗教⾏为的基础上，能听经闻法，辅助戒定慧的修⾏，就是⼊⾨。 那</small><small>么这个戒定慧的慧，要以如实知的这个标准，那我们很多在精进学法的</small><small>⼈，只怕都还没有达到，那岂不是说这些⼈都没有⼊⾨？ ⽽且佛教做任</small><small>何事情都看发⼼，⼤乘佛法不是说⼤悲⼼为上⾸吗？ 如果说第⼀原则是</small><small>如实知的智慧，那如何解释⼤悲⼼为上⾸？</small>]]

|<small>21:44</small>

|-

|<small>4</small>

[[往⽣的时候投胎识投胎有距离区别吗？|<small>2. 叶豪：问题是，我们的⾝体有障碍，所以有远近的区别，往⽣的时候，投胎识投胎还有什么距离之说吗？ 感觉这个说法没有太⼤的说服⼒。请师⽗开⽰，真的</small><small>往⽣弥勒凈⼟⽐往⽣⻄⽅凈⼟容易些吗？</small>]]

|<small>36:31</small>

|-

|

|

|

|-

|

|