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| 行 59： | 行 59： | ||
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|<small>用三法印来印证所说的是不是佛法，那修多罗相应，不违法性，不越毘尼，是来印证或者说明什么的 ？这个是佛说的吗？</small> | |<small>用三法印来印证所说的是不是佛法，那修多罗相应，不违法性，不越毘尼，是来印证或者说明什么的 ？这个是佛说的吗？</small> | ||
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| 行 67： | 行 67： | ||
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|<small>凡夫看圣人是有果位区别，那圣人之间是怎么看这种区别，是属于无记的问题吗？</small> | |<small>凡夫看圣人是有果位区别，那圣人之间是怎么看这种区别，是属于无记的问题吗？</small> | ||
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|Paul | |<small>Paul</small> | ||
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|<small>有人说，成佛是要二个标准：福慧双修，慧是无为法，那对于初地菩萨而言，此时修福累积成佛资粮是属于无为法还是有为法？</small> | |<small>有人说，成佛是要二个标准：福慧双修，慧是无为法，那对于初地菩萨而言，此时修福累积成佛资粮是属于无为法还是有为法？</small> | ||
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|阿含经 | |<small> 阿含经</small> | ||
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|<small>打坐时一安静下来就感觉到呼吸。吸呼感觉微凉的空气由鼻窦到咽喉到支气管，呼时感觉经过鼻窦。因为很清晰，间或失去所缘(人中)约 一、两秒。阿含经说要知息⻑短、冷暖，应该如何能够同时不失所缘?</small> | |<small>打坐时一安静下来就感觉到呼吸。吸呼感觉微凉的空气由鼻窦到咽喉到支气管，呼时感觉经过鼻窦。因为很清晰，间或失去所缘(人中)约 一、两秒。阿含经说要知息⻑短、冷暖，应该如何能够同时不失所缘?</small> | ||
|54:40 | |<small>54:40</small> | ||
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| 行 92： | 行 92： | ||
|<small>1. 在阿含经有没有讲过如何修神通? 修神足通，一身变无数身，在汉传和藏传佛教中，有种修法是观想以无数身来礼敬诸佛菩萨，这样可以消除我执吗? 会未来引发神足通吗?</small> | |<small>1. 在阿含经有没有讲过如何修神通? 修神足通，一身变无数身，在汉传和藏传佛教中，有种修法是观想以无数身来礼敬诸佛菩萨，这样可以消除我执吗? 会未来引发神足通吗?</small> | ||
<small>2. 不生⻑寿天，由于修未到地定还是 欲界定，是不是也会升到六欲界天?那么要来投身人道，是否只靠愿 力?</small> | <small>2. 不生⻑寿天，由于修未到地定还是 欲界定，是不是也会升到六欲界天?那么要来投身人道，是否只靠愿 力?</small> | ||
|59:53 | |<small>59:53</small> | ||
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|靖 | |<small> 靖</small> | ||
<small> 善</small> | |||
|佛陀的教⽰俱 | |<small> 佛陀的教⽰ ， 俱舍精要 ， 摄⼤乘论 ， 阿含经</small> | ||
|<small> 依据【佛陀的教⽰】 第366 、 367 ⾴析辨的内容、对 照282 ⾴的图表，来提出下列问题</small> | |||
|依据【佛陀的教 | |||
|<small>1. 择法觉支，如观四念住后，是否可以衔接【俱舍精要】第 251页的四 念住表:别相念住、总相念住来操作?</small> | |<small>1. 择法觉支，如观四念住后，是否可以衔接【俱舍精要】第 251页的四 念住表:别相念住、总相念住来操作?</small> | ||
<small>2. 择法觉支是否也可以依据【摄大 乘论】的四寻思(名、义、自性、差别)来做观? 与上题以四念住来做观的 差别及关联?</small> | <small>2. 择法觉支是否也可以依据【摄大 乘论】的四寻思(名、义、自性、差别)来做观? 与上题以四念住来做观的 差别及关联?</small> | ||
| 行 124： | 行 110： | ||
<small>6.七觉支与八正道是否有循 环运用或是先后顺序的关系?</small> | <small>6.七觉支与八正道是否有循 环运用或是先后顺序的关系?</small> | ||
|01:08:55 | |<small>01:08:55</small> | ||
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|卢 | |<small> 卢</small> | ||
<small> 融</small> | |||
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|<small>在 5月7日的答疑 中，一位师兄问如 果我们被人欺骗遭 受财产损失，是不 是我们的果报成熟现前，师父说，” 我们受骗是对方造业 但不是我们受报 “。这好像和弟子之前 听师父讲的《成佛 之道》有出入，</small> | |<small>在 5月7日的答疑 中，一位师兄问如 果我们被人欺骗遭 受财产损失，是不 是我们的果报成熟现前，师父说，” 我们受骗是对方造业 但不是我们受报 “。这好像和弟子之前 听师父讲的《成佛 之道》有出入，</small> | ||
|<small>弟子以为，我们在世间的一切遭遇都可以用因缘果报来解释，今天我们 受的苦报乐报不苦不乐报都是我们今生或者过去世造业的结果，在受骗 等不公正的遭遇时，我们一方面要积极勇敢地争取自己的合理合法权 益，一方面也要用因缘果报的理念来破除我执化解自己的烦恼。弟子进 一步以为，如果对方故意伤害了我们，要么是我们对对方造的业果报成 熟现前，要么是对方对我们造的恶业，以后对方也会因此受报，待因缘成熟时“还”给我们。不知道弟子这样理解是否可以，请师父开示。</small> | |<small>弟子以为，我们在世间的一切遭遇都可以用因缘果报来解释，今天我们 受的苦报乐报不苦不乐报都是我们今生或者过去世造业的结果，在受骗 等不公正的遭遇时，我们一方面要积极勇敢地争取自己的合理合法权 益，一方面也要用因缘果报的理念来破除我执化解自己的烦恼。弟子进 一步以为，如果对方故意伤害了我们，要么是我们对对方造的业果报成 熟现前，要么是对方对我们造的恶业，以后对方也会因此受报，待因缘成熟时“还”给我们。不知道弟子这样理解是否可以，请师父开示。</small> | ||
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