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|<small>'''燕雀：'''</small> | |<small>'''燕雀：'''</small> | ||
<small>俱舍论第23讲【说一切有部认为有为法、无为法是同一个层次的法，不是说一个是理，一个是事，它不是这样排的】，这个话和《俱舍精要》P128的一致，俱舍论第23讲 | <small>俱舍论第23讲 提到 【说一切有部认为有为法、无为法是同一个层次的法，不是说一个是理，一个是事，它不是这样排的】，这个话和《俱舍精要》P128的一致，俱舍论第23讲又讲到【现象是现象，后面的法则不叫无为法，后面的法则是另外的定义跟解释，无为法它（也）有另外的解释】，请问师父：这里讲到的“后面的法则是另外的定义跟解释，无为法它（也）有另外的解释”指的是什么样的解释？</small> | ||
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|<small>宗教行为</small> | |<small>宗教行为</small> | ||
|'''<small>宗韧：</small>''' | |'''<small>宗韧：</small>''' | ||
<small>在俱舍论第21讲中师父讲 | <small>在俱舍论第21讲中师父讲 到 【人有三种特胜：知情意。闻慧可以增长你的知见，知见可以形成一种力道，但我们还不够，所以情感跟意志力上要由宗教情操来提升，当然要配合禅定的修行】，请问师父：宗教行为可以提升情感跟意志力，打坐可以提升意志力是因为打坐会产生堪忍性，那么宗教行为为什么可以提升意志力呢？</small> | ||
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<small>3. 无表色是身口业，那么能否反过来说，只要是造作了身口业一定有无表色？</small> | <small>3. 无表色是身口业，那么能否反过来说，只要是造作了身口业一定有无表色？</small> | ||
<small>4. 唯识用种子来解释无表色，但是 | <small>4. 唯识用种子来解释无表色，但是这里说无表色不经常造作是会消失的，那么种子也会消失吗？唯识是如何解释这个的呢？</small> | ||
<small>'''Paul：'''</small> | <small>'''Paul：'''</small> | ||