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<small>4. 唯识用种子来解释无表色，但是这里说无表色不经常造作是会消失的，那么种子也会消失吗？唯识是如何解释这个的呢？</small> | <small>4. 唯识用种子来解释无表色，但是这里说无表色不经常造作是会消失的，那么种子也会消失吗？唯识是如何解释这个的呢？</small> | ||
<small>'''Paul：'''</small> | <small>'''Paul：'''</small><small>《俱舍精要》中讲到【“无表业”的体性是“无表色”，是色法，即前面所分析十一种色法的“无表色”。论上说：身和语“表业”的所依是身形，是依四大种所造的色法。“无表业”依身、口“表业”而引发，所以也是色法，由四大种所造，但体非“极微”】，请问师父：</small><small>如何理解【“无表业”的体性是“无表色”】中的体性二字？无表业和无表色指的是一回事吗？</small><small>如果不是一回事，无表色和无表业是“产生和被产生”的关系吗？也就是说，是否可以理解为无表业是无表色“产生”的？或者说，从时间角度无表业和无表色的产生有先后顺序吗，也就是说，当身口造作的刹那，是前一个刹那先有无表色，后一个刹那再有无表业吗？如果无表业和无表色是一回事，那又为何会有【“无表业”的体性是“无表色”】的说法？</small> | ||
<small>《俱舍精要》中讲到【“无表业”的体性是“无表色”，是色法，即前面所分析十一种色法的“无表色”。论上说：身和语“表业”的所依是身形，是依四大种所造的色法。“无表业”依身、口“表业”而引发，所以也是色法，由四大种所造，但体非“极微”】，请问师父：</small><small>如何理解【“无表业”的体性是“无表色”】中的体性二字？无表业和无表色指的是一回事吗？</small><small>如果不是一回事，无表色和无表业是“产生和被产生”的关系吗？也就是说，是否可以理解为无表业是无表色“产生”的？或者说，从时间角度无表业和无表色的产生有先后顺序吗，也就是说，当身口造作的刹那，是前一个刹那先有无表色，后一个刹那再有无表业吗？如果无表业和无表色是一回事，那又为何会有【“无表业”的体性是“无表色”】的说法？</small> | |||
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