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|'''坤：''' | |'''坤：''' | ||
俱舍论第2讲里面说【很多般若经或佛性论讲的那些，都是从涅槃这个概念继续发挥出来的】，请问师父这句话应该如何理解？ | 俱舍论第2讲里面 讲到【佛法要学的也不外乎就是这样的一个重点，缘起观是佛教跟其他宗教最根本不一样的地方，就是缘起观，大乘佛教的很多教理，也就是无常无我，或涅槃的一种发挥，简单来讲，唯识重在解释无常；中观，依无我而发挥变成性空，这个无我如果用在我们身心生命上就是没有一个不变的灵魂，用到万事万物就叫做自性空；涅槃是般若经还有佛性论的发扬，很多般若经或是说讲佛性论那些，都是从涅槃这个概念继续发挥出来的】，师父 说【很多般若经或佛性论讲的那些，都是从涅槃这个概念继续发挥出来的】，请问师父这句话应该如何理解？ | ||
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|阿賴耶 | |阿賴耶 | ||
|'''智铮：''' | |'''智铮：''' | ||
攝大乘論 | 攝大乘論第8講 中, 薩迦耶見名阿賴耶的過失中提到, 信解無我不疑的眾生, 是厭逆薩迦耶見, 但是還是在執藏(阿賴耶)中。薩迦耶見在阿含經中意思是有身見, 執有不變的本體，薩迦耶見的核心是本體還是執著? 這個本體, 是不是自己的身心, 或者講跟身心什麼關係? 這裡的意思是, 像我這樣學佛的凡夫, 雖然信解無我, 信解薩迦耶見是不對的, 但是因為是凡夫, 還是有阿賴耶狀態, 是這樣嗎? 在惡趣中的眾生不愛樂五取蘊, 與經中講愛阿賴耶相違背, 雖然對色的厭離, 但還是在阿賴耶的狀態, 例如有人自殺, 雖然厭離色身, 但是還是凡夫狀態, 是這樣理解嗎? | ||
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