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攝大乘論第十講中，玄奘大師講的帶相真如是什麼內容? 是否成佛之後, 看到的相是完全100% 等同於外境? 當然這是相, 不是外境本身, 是這樣嗎? | 攝大乘論第十講中，玄奘大師講的帶相真如是什麼內容? 是否成佛之後, 看到的相是完全100% 等同於外境? 當然這是相, 不是外境本身, 是這樣嗎? | ||
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有人说去净土，弥勒净土因为在欲界天，离我们近，⻄方净土离我们远，所以比较而言，弥勒净土更容易去。问题是，我们的身体有障碍，所以有远近的区别，往生的时候，投胎识投胎还有什么距离之说吗?感觉这个说法没有太大的说服力，请师父开示，真的往生弥勒净土比往生⻄方净土容易些吗? | |||
师父：当然投胎体是精神体的，它当然没有距离的差别，但是为什么说（弥勒净土）比较近？确实从我们凡夫有方位距离感来讲的话，因为为什么？既然讲到净土，它当然有方位有距离，这样了解吗？然后从凡夫我们有距离有方位的这样的一个角度跟立场来讲的话，当然因为弥勒净土是在我们同一个世界，而且是同一个小世界，而且它是同一个欲界里面的。所以从有方位有时间有形的相对来讲的话，当然它是近，这样了解了？（问：是不是说我们投生会比较容易？）如果是容易的话，那就是你第二个问题。你第二个问题是问说，怎么样才能去，那就是讲到容不容易的问题。因为我们凡夫还是有距离的问题，有方位的感觉，还有距离远近的感觉，第二个问题你问。 | 师父：当然投胎体是精神体的，它当然没有距离的差别，但是为什么说（弥勒净土）比较近？确实从我们凡夫有方位距离感来讲的话，因为为什么？既然讲到净土，它当然有方位有距离，这样了解吗？然后从凡夫我们有距离有方位的这样的一个角度跟立场来讲的话，当然因为弥勒净土是在我们同一个世界，而且是同一个小世界，而且它是同一个欲界里面的。所以从有方位有时间有形的相对来讲的话，当然它是近，这样了解了？（问：是不是说我们投生会比较容易？）如果是容易的话，那就是你第二个问题。你第二个问题是问说，怎么样才能去，那就是讲到容不容易的问题。因为我们凡夫还是有距离的问题，有方位的感觉，还有距离远近的感觉，第二个问题你问。 | ||
师父在《成佛之道》里面有讲弥勒法门，到那里需要具备一定的条件，听说要修上品的十善业和发愿才能修到，只要正见增上，就不堕恶道。请问师父: 弥勒法门是五乘中的哪一乘?是不是正见成就了才能到弥勒内院，如果不需要正见成就，那是不是意味着真的会退转?就正见增上跟五戒十善它还是有一点点区别的？ | |||
师父：还是有区别的。你可以持五戒行十善，但你不一定有正见。 | 师父：还是有区别的。你可以持五戒行十善，但你不一定有正见。 | ||
问：所以说去弥勒净土，它是两者都要兼备，还是说只要持五戒十善，然后发愿就能够过去了？ | |||
师父：基本上弥勒净土，只要你能够把五戒十善做好，然后发愿你就可以去了，所以它相对来讲（问：不一定要正见增上？）不一定正见增上，正见增上的力量很强的。当然你正见增上是一定可以去，但是它不一定要正见增上，就是说你只要把五戒十善做好，然后发愿这样子就可以去。 | 师父：基本上弥勒净土，只要你能够把五戒十善做好，然后发愿你就可以去了，所以它相对来讲（问：不一定要正见增上？）不一定正见增上，正见增上的力量很强的。当然你正见增上是一定可以去，但是它不一定要正见增上，就是说你只要把五戒十善做好，然后发愿这样子就可以去。 | ||