「Category:2022-09-04 答疑」：修訂間差異

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靖远 (Yanque)

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  什么样的修行人能够称为大修行人？如果大修行人没有开悟或证悟，能算的上是大修行人吗？也不能算圣者，还是凡夫吗？请师父开示
 |-
-|7
+| 七
 |阿含经讲要
 |'''照华法师：'''
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  因为他也不在，师父就是大概做了简单的一个回答，其他同学对这个没有什么问题？没问题的话，我们再来看下面的问题，他这个问题还不错了，大家可以思考看看，要复杂的回答也行，要做简单的回答也行。他说
-'''4、想请问师父怎么看泰国的正统佛牌符管，有的甚至是僧王做的，还花了几 年时间制作，也确实出过不少保平安的事迹。师父认为这是佛教和一些外 道术法的结合，一边能防止意外保平安，还能熏习佛法。还是说仅仅只是一种善巧，让人有机会 亲近 佛法。'''
+'''4、想请问师父怎么看泰国的正统佛牌符管，有的甚至是僧王做的，还花了几 年时间制作，也确实出过不少保平安的事迹。师父认为这是佛教和一些外 道术法的结合，一边能防止意外保平安，还能熏习佛法。还是说仅仅只是一种善巧，让人有机会 清净 佛法。'''
- 师父：没有所谓的正统不正统的佛牌。'''有的甚至是僧王做的，还花了几 年时间制作，也确实出过不少保平安的事迹。师父认为这是佛教和一些外 道术法的结合，一边能防止意外保平安，还能熏习佛法。还是说仅仅只是一种善巧，让人有机会亲近佛法'''？因为我们这个是一个问答课，不是一个讨论课，如果是讨论课，我就问说，你们怎么看？但是既然是简单的讨论，简单的回答，师父就会告诉你说，有时候，法的对错不能依于人，所以佛教有四依，依法不依人。不要说他是泰国的僧王，或者是说甚至 是DL 喇嘛或是什么谁讲的，不管对错，他都是对的，不能是这样子。所以不管他是不是僧王做的还是怎么样，我跟你讲，这种东西呢，是受有地方地域性的影响，所以，只能说是一种引导、亲近佛法入道的方便而已。不是说挂了佛牌就可以保平安了，那你挂了佛牌，当然可以让你有一些信心跟信念，然后进一步愿意亲近佛教，愿意学佛，那当然是比较好的事情了。所以，最多这个只能说是一种善巧方便而已。那你说，那么佛教佛法里面如何保平安呢？第一个很简单，佛教讲因缘法，平时多注意安全，多远离会造成伤身体和生命危险的因缘，比如说如果你酒后开车，那谁都没办法保护你，如果你开车太太太快，那谁都没办法保佑你。所以师父说，第一个你要远离会伤害我们身心生命的这样一个因缘，这是平时要做的。再来，修集福报，多修善法，那就叫三皈、五戒、十善，多布施，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，让你的善业因缘增长，让你的那个善法因缘增长，那当然这些佛菩萨就能当作你的增上了，那这样就能达到消灾免难的一个机缘，一个因缘。
+ 师父：没有所谓的正统不正统的佛牌。'''有的甚至是僧王做的，还花了几 年时间制作，也确实出过不少保平安的事迹。师父认为这是佛教和一些外 道术法的结合，一边能防止意外保平安，还能熏习佛法。还是说仅仅只是一种善巧，让人有机会亲近佛法'''？因为我们这个是一个问答课，不是一个讨论课，如果是讨论课，我就问说，你们怎么看？但是既然是简单的讨论，简单的回答，师父就会告诉你说，有时候，法的对错不能依于人，所以佛教有四依，依法不依人。不要说他是泰国的僧王，或者是说甚至 是地L 喇嘛或是什么谁讲的，不管对错，他都是对的，不能是这样子。所以不管他是不是僧王做的还是怎么样，我跟你讲，这种东西呢，是受有地方地域性的影响，所以，只能说是一种引导、亲近佛法入道的方便而已。不是说挂了佛牌就可以保平安了，那你挂了佛牌，当然可以让你有一些信心跟信念，然后进一步愿意亲近佛教，愿意学佛，那当然是比较好的事情了。所以，最多这个只能说是一种善巧方便而已。那你说，那么佛教佛法里面如何保平安呢？第一个很简单，佛教讲因缘法，平时多注意安全，多远离会造成伤身体和生命危险的因缘，比如说如果你酒后开车，那谁都没办法保护你，如果你开车太太太快，那谁都没办法保佑你。所以师父说，第一个你要远离会伤害我们身心生命的这样一个因缘，这是平时要做的。再来，修集福报，多修善法，那就叫三皈、五戒、十善，多布施，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，让你的善业因缘增长，让你的那个善法因缘增长，那当然这些佛菩萨就能当作你的增上了，那这样就能达到消灾免难的一个机缘，一个因缘。
 、《唯识思想概观》）
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  比如说，那我过去所读的英文，有能力考60分，所以我考60分没问题，问题是那你仅止于这样而已吗？你一个学佛的仅次于这样子而已。你要依于过去的善根因缘，再继续用功让他增上，这样可以吗？
- （问：那能不能方便说，她是观世音菩萨加持？）因为你要就方便说，那师父就很难说，因为我没有神通，我也没有看到她是不是观世音菩萨加持，（问：如果给人起信呢？），如果给人起信呢那当然可以这样子讲，对不对？但是尽量不要造成大家的误会，以为什么都不要去做，只要念念佛，念念菩萨圣号就可以得到加持。那事实上从教义上来讲，她应该是过去生中有一些善根因缘，不然她不可能去会抄心经。但是话说回来，不能仅止于这样子，可能是她的因缘，她年纪大也没有办法真正听经闻法什么的，那她的因缘就是这样子。那她来世说不定人家能够往生善道然后做人，继续来修行。但是我们不能说仅此这样而已。那你们来讲，你们是有机会可以听经闻法，而可以更向上向善，对不对？就不能仅仅止于最低的要求 。57 ：30
+ （问：那能不能方便说，她是观世音菩萨加持？）因为你要就方便说，那师父就很难说，因为我没有神通，我也没有看到她是不是观世音菩萨加持，（问：如果给人起信呢？），如果给人起信呢那当然可以这样子讲，对不对？但是尽量不要造成大家的误会，以为什么都不要去做，只要念念佛，念念菩萨圣号就可以得到加持。那事实上从教义上来讲，她应该是过去生中有一些善根因缘，不然她不可能去会抄心经。但是话说回来，不能仅止于这样子，可能是她的因缘，她年纪大也没有办法真正听经闻法什么的，那她的因缘就是这样子。那她来世说不定人家能够往生善道然后做人，继续来修行。但是我们不能说仅此这样而已。那你们来讲，你们是有机会可以听经闻法，而可以更向上向善，对不对？就不能仅仅止于最低的要求 。5七 ：30
  智诤
-'''1、“身者识”指的是六根，阿赖耶识变现出来，这是浮尘根还是净色根?'''
+'''1、 摄大乘论-16， “身者识”指的是六根，阿赖耶识变现出来，这是浮尘根还是净色根?'''
+师父：其实我们讲六根重点放在净色根，但是，浮尘根、净色根，基本上它作用是不能分开的，所以讲下来的话，浮尘根、净色根都是阿赖耶变现。（问：因为我在想浮尘根应该也是阿赖耶执持嘛。）是，它虽然是阿赖耶执持，但是还是阿赖耶变现的。不可能不是阿赖耶变现的。
+'''2、'''
+'''（1）无漏种子是清净种子吗?清净正闻熏习回去的种子，是无漏种子是清净种子吗?或称善法种子呢?但阿赖耶识是没有善恶的，这样称“善法 种子”是否不妥?'''
+'''（2.） 一般正闻熏习回去的种子，是带有正法的种子，与可以 有抑制烦恼种子现行的真正的出世间正法清净种子是否有差别?真正的抑 制烦恼的清净种子只有在禅定下，见诸法实相而产生的吗?在散心下也有 清净的种子吗?区别是否只是没有见道的时候有力量?'''
+师父：因为就是《摄大乘论》来讲，它的清净种子就是指无漏种子，但是它只是一份种子而已，它并不是所有的种子都无漏清净的。（问：这个一分的概念是指新进来的一部分的种子？）不是，是阿赖耶里面无量种子里面的一些种子是清净的，也就是有一部分是无漏。因为它种子只有一个（特性）要么它就染污，要么清净，不能说一颗种子里面有染污有清净。这样了解？
+那么阿含经要求我们要用正定的这个定力来观无漏慧嘛，那么从摄大乘论上来讲，他这个修行指的也是用这种禅修使得这种清净种子的力量加强，还是说通过这个清净种子，因为清净种子对烦恼种子有抑制的力量。所以在这个过程当中，他就是通过定力把这个清净种子的力量加强，去抑制？
+师父：不一定是定力，闻思修、戒定慧都有。
+问：那么到初果也好，初地菩萨也好，他肯定还是有烦恼种子了？
+师父：是的，所以没有完全转换。
+问：就是没有断烦恼，那么他的清净种子力量就是在禅定下，这个清净种子力量比较强还是怎么样的？
+师父：他等于是说，比如说你要证初地，他讲的现在的话，叫做要量变变成质变。就是说他要累积无量功德的清净种子，让清净种子超越，或是说它的量超越那些染污种子之后，然后接下来呢，就是透过定慧双运、止观双修之下，就能去断除掉所谓的那种根本烦恼。然后把阿赖耶里面的第六识，还有第七识的种子，转成完全的清净。
+闻：那么也就是说到了初地，他可以说第六识是达到妙观察智？
+师父：初地就是妙观察智，还有那个平等性智都是在初地现起。那细节呢？你去看师父的那个《成唯识论摘要》里面在讲佛果位的时候，那个地方特别有讲。
+闻：我们听经闻法就是清净种子的因，比如说在共修，我们在听经闻法，在熏修进来的那些熏习是不是清净种子，或是只是一个善法？
+师父：这些都是清净种子，清净种子在摄论里面，它有分下品、中品、上品。这样了解吧？我们先由听经闻法，然后法界正闻熏习等流，把清净种子熏习进来之后，那么透过各种修行的方式，把它由下品转成中品，转成上品。
+闻：这个有一点点比较很模糊，还理不清，比如说现在我们这个场景来说吧，那我现在进来的每一个都是清净种子吗？是这个意思？
+师父：是。但是这种清净种子是属于力量不强的下品清净种子，那我们就要透过不断的修行，不断地听经闻法，戒定慧的熏修各方面，然后把清净种子的力量增强，让他从下品转为中品，然后再到上品这样子。
+闻：那比如说在共修过程，或是在听经闻法，听很多法师的开示。那他们都是大德，修行都是很好，但是可能还没有证悟。那这种状况之下（他讲的，我们在听他讲的熏习进来的）也能算是清净种子吗？
+师父：只要他说的所有的都是对的，当然在《辩法法性论》里面有分的，就是说基本上最早都是从佛的清净法界熏习进来的，但是问题是经过这样不断的熏习，所以你们从法师听到的，因为他不是佛，所以呢，他转给你的如果是正法，那还是清净种子，只是它的力量很弱，就是非常下品的。
+问：那个染污的种子能转变吗？如何转变？
+师父：就是透过现行，然后熏习进来的，现行，它是染污的。那如果你还是受到染污的影响，让他熏回去，还是染污的。但是，如果你染污的现行之后，你听到的是清净，那他熏回来就变成清净的。这个叫做转染成净。这样得懂师父的意思了。我举一个比较简单的例子，就是说，我现在很生气，然后嗔现行，但是后来我忽然想到了昨天听经闻法告诉我们说，不能这样让嗔心一直下去，因此我就马上想到了佛法，想到了师父讲的正法，这样的一思维的话，就变成是清净的熏习。
+所以变成说那个染污的出去了已经现行了，但是你因为这样的一个觉照熏习进来了，它变成是清净的，那我们就要经过不断的这样子染污种子现行之后呢？熏回来的是清净的，那这样子才能不断地转换，转换，把无量染污种子渐渐地转成清净种子。这个就是唯识学的理论，叫做转染成净。他不是说把这个染污种子转成清净，他说染污种子现行，它已经现行了，但是接下来呢？你要去熏习善的，让善的进来。所以染污种子不断现行，现行不见了之后，他要同时熏习善的种子进来，那这就是转染成净的一个过程。
+'''3、阿含经-41'''
+'''四预流支的“听闻正法”，看到有法师说:“真正的法不是这些理论，是体 会、是感受”，怎样去看待法师这样的说“真正的法”?对初学佛法的人来 说，光是这样说是否会令初学者对“法”有误解?'''
+师父：体会感受有可能是错误的，而且大部分都是错误的。师父现在要先讲两件事，第一个，法师讲的话，他是在很完整的理论里面谈的，还是说他有时候是方便的开示？或者是在某些条件因缘下，比如说呢他看到一个人就只会谈一些理论，但是呢他实际上都不去实践。他可能会对这个人说，这正法不是像你光谈理论，你必须要去体会去感受，那他这个是他应机说的，所以你不能说他这样讲错。但是如果他是从头到尾，他的理论都是这个样子，认为法不是理论，只是体会跟感受，那这样的话就不对了。
+问：因为这是一个短文，刚才师父您说的如果是第一种可能性的话，他是在跟大家开示或者针对某一个状况某一个人来说的，那大家都能够明白嘛，对吧？但是问题如果你把它做成一个文章直接发出去的话，那可能就会面对很多人不知头不知尾，不知整个状况怎么样，那光这样子看的话，那我们凡夫，就是大部分都是相信自己的体会自己的感受嘛，所以才这么糊涂嘛，是不是？如果这种状况的话，光是这样发出来的话，是不是就真的会有一点点误导了？
+师父：会误导不需要去学理论了，但问题是不需要去学理论，那三藏十二部，那么多的理论，那这是要干什么？我们的体会感受一定要根据教法，不然就像你讲的，我们每个人都有体会感受，可能每个人体会感受都是不一样的，那你有可能是错的，对不对？所以我们都要根据教法而来的修行，那这些体会跟感受，一定要符合于教法的，才能保证它是正确的。
+问：所以如果是师父这么说的话，因为我有这个疑问的原因，也是因为就是觉得就是说还是要听经闻法来看这段文的话，你就会觉得好像有一点点，在看的人来讲，就是在学的人来讲，可能就是对这个区分是，必须你要去听经闻法，否则的话你你完全没有的话，你这样子看，真的是担心。
+师父：所以你看师父讲成佛之道里面的第一个，你学法的第一个，一定是经过有理论知识，然后慢慢熏习才变成智慧。没有理论，没有知识，不可能熏习成为智慧的。所以慧有闻思修慧，不能直接跳到修，它有闻思修。那闻慧前面还有什么？还有生得慧。般若，它还是有次第的，有文字般若，文字般若那就是理论。有观照般若，那就是实践的。还有 实相般若，那就是证悟的，对不对？所以都是说闻思修证。那闻就一定是先理解一套知识理论，这些都是法，你闻思修慧都是法，对不对？理论也是法。（闻：因为自己的很多的一些观念其实是很不可靠的，）本来就是。那我们为什么要学？法来纠正我的观念，然后慢慢慢慢符合佛法的理论嘛，这样了解。
+'''4、阿含经-42'''
+'''承事 / 师⻑复以五事敬事弟子的第二条“诲其未文”，师父开示说弟子若 有不懂、不知道的地方要教诲、引导他。曾看见过这样的情况，师父是否 应该引导弟子才对?'''
+'''有佛教的团体因为是刚刚起步弘法，法师需要在家的 弟子们帮忙整理各种视频和开示的文章，但是弟子对法师的口气是，“如果你 (指法师)不在某个时间段(这个时间段是在家居士指定的)回复所提出 需要修正的问题的话，明天我就会直接发出去当作是当天的文章法义了“， 这样的做法和态度对法师是否不合适，而作为师父是否应该进行引导并指 出其中的问题?'''
+问：我看到这个，我心里就是不太舒服了，就是觉得你这个，因为法义你必须要经过法师的审核，对不对？那不能因为时间的关系或者是怎么样，你这个你发出去的话，你也不是给一个人看的，那这样子做的话（不合适）。但是法师的态度，给我们的感觉就是，我觉得好像没有给他一个很正式的一个引导。我就借这个来请师父开示一下。
+师父：这个要教导，我们要有一些观点，就是说，法师要以法为主。当然不能不管人情世故，但是不要太在意人情世故，不能不管，不能冷冰冰的不管，但是不能太在意，一切要以法为主。也就是说，不管这个居士他在你的寺院里面的地位多重要，或他捐了多少钱，或者他怎么样。既然他是居士，他来学佛，那你就要对他有帮助，那就是要教导他。这样了解吗？那我不知道说为什么这个法师不去指导他，不去教导他，你有时候包容他，只是希望未来能够让他更好地走一条路，而不是依于其他原因。比如说因为你帮助我，所以我不好意思，或者是说因为你捐了很多钱，所以我不好意思讲你，还是说我太依赖你了，所以我也不好意思等一下翻脸别人帮我做，可是有种种原因的。但是既然要教导他，当然你不用很凶，但是你要跟他讲清楚。
+在座的很多人可能有些都是跟着师父的，其实中道是这样子：师父，是扮白脸，以慈悲的引导，但是你总要有一个扮黑脸的去教导嘛，对不对？那立法师就比较辛苦一点，都是扮黑脸来指导。所以他们常常来会被指正、被苛责，但问题是他们反过头来想，会觉得师父是为了我，这样教导是好。只要你不是以自己的情绪，而是依法而教导，好的居士他都能够接受。
+那我就不知道，因为你讲的这个，如果有机会碰到这位法师，那我们当然可以聊一聊，包括这些。因为你也知道中道那么多的视频，还有这么多的这些居士，不然师父不可能有这些视频包括出版书啦，包括录影这些东西，其实很多这些这些居士需要来帮忙，不下一二十人在帮忙。那这些当然会有一些磨合，有时候会有不同的观念，或者是有一些做事的方法，当然师父都得教导他们。那同样这件事情，在我们中道也有，我们中道的是，师父讲的，如果没有经过师父的校对认可，你就是要等，你不能把它发出去。如果你怕师父忘记，你可以提起师父说，上次讲的有一段，师父还没有批，说能不能发，你只能这样而已。你不能说，你要不能，我就发出去了。
+问题-5
+'''请问：“不立文 字，教外别传” 这句话整体我大概理解。 但教外别传 这句话有一疑问。 教 = 经典 ? 教外别传 : 经典之外的东⻄不教。 教外别传 : 不用经典，特别 教。 ( 别=特别 或 另外 ?)'''
+师父：我跟你讲，禅宗比较复杂一点，而且禅宗的某些观点比较那个，他意思就是这个东西是境界很高，师父对弟子的特别教导，而不是只是文字上的教导。那这个一定是境界很高的时候才有办法做这样的事情，也就是说他依于文字他都理解了，然后他对于很多的文字所要表达的教法他都理解了，那现在呢？他要从不能基于文字而能够得到所谓的心传才能这样子，所以这不是一般人能够做的。这样清楚吗？意思就是说我们要以文字，但是，不能拘泥于文字。
+师父再强调一件事，你们现在师父的问答，你不能没有听师父讲课，然后只是来问师父这个问题而已，这样会造成一些误解。所以师父这个问题是针对你们有长期在上师父的课，然后从中有问题，你来问师父，这样才能得到比较圆满的答案。不然的话，有时候因为师父时间有限，你如果没有听师父课程，然后光问这些问题，有可能会误解师父的回答。这样各位在这个视频外面这些同学都了解？
+所以师父一再要强调的，我现在的这个问答课，是你们平时有在上师父的课，那从师父的课程里面有任何问题来问，然后师父针对这样的问题跟课程做一个结合这样子。
+'''5、逆增上缘如何解释'''
+问：第一次逆增上缘的这个名词的时候，我当时的第一感觉是有点像是这个成语里头的力争上游，就是说碰到逆境的时候，就是当成一种逆境当中一个增上的缘分，可是后来就是还有听到在这个名词，在不同的这个讲经说法的课程当中，好像也把它当成组阻扰增上缘的一个用法。那是不是在不同的情况可以有不同的解释，还是说这样的一个逆境，其实看个人的心态是怎么样去接受不同的诠释？
+师父：我跟你讲，'''逆增上缘'''不是佛教的专有名词，是法师们的时候说法的时候特别用的，所以两种都有人解说，都可以说得通，这样了解吗？（问：在解释那个四种缘的当中，不是有一样就是增上缘吗？）增上缘，但是它没有所谓的'''逆增上缘。'''增上缘有两种，一种是可以帮助你，一种就是不阻挠你，都可以称为增上缘。'''逆增上缘'''并不是佛教里面的专有名词，它是法师们讲课的时候为了方便而运用的。所以你刚才讲的那两种都可以用，我不能说哪一个是对、哪个是错，因为这本来就不是佛教的专有名词。
+问：刚才讲到这个种子的问题，师父曾经在成佛之道讲那个业力关系，讲到业的一些特性，有一个特性就是它不能够转变的，不能从恶种子转成善种子。那跟刚才这个转染净有什么不一样？
+师父：当然不一样，因为它要现行嘛，种子要现行。业种子只要现行之后，现行受报之后，所以师父刚才讲的是种子现行之后才能被转，你没现行的话，你在阿赖耶识里面是不能转的。
+问；可不可以这么说，就是说如果是到了无生法忍第七、八地的菩萨之后，他已经存留的只有是清净的种子，是因为他所有的不清净的种子都已经变现出去，都已经受过报了，所以剩下的只有清净的种子。
+师父：或者是说现行不一定果报，有时候是现行，因为种子有分好几种，有空去看看。那么就是说他剩下的，比如说七地八地，他剩下的还有一些没转的，那就是九地十 地 必须要转的那一类的种子。因为他还有九地、十 地 的那种所知障未断，所以他还有九地十 地 的未完全清净的种。
+如果没问题的话，很高兴各位能够这样子继续用功，然后来参加这次的讨论，如果有不圆满还是没有详细的地方，你私底下可以写写一些问题到宜兰中道去，然后师父会尽量找机会帮你回答，但是师父是希望你们都能够用上视频看师父的视讯，然后来学习，那有问题我们再来讨论，这样可能可以达到事半功倍好，那我们来回向，请合掌。愿以此功德、普及于一切、我等于众生、皆共成佛道。
-关于在四大36讲里面讲到身见是讲到就是说这15根或者六根，那我就想问一下这个如果按照一些就是所讲的那个，这个是浮尘跟还是建设跟还是都是浮尘跟建设都有，其实我们讲六根重点放在建设跟但了解，但是。对，但是胡尘跟建设跟基本上它作用是不能分开的。，所以可以的话流程跟建设跟都是阿赖耶变现。应该这样讲。Ok 。嗯是因为我在想浮尘哥应该阿拉也应该是直指嘛。呃金色。是是但是他虽然是阿拉也支持，但是还是阿拉也变现的。不可能不是阿拉贡现。Ok 。嗯 okok 好的，我明白了。然后再来。好 dd 。然后 d 后面那个那个那个问题，因为这个问题我们因为在讲18讲的时候，我们有一些一些讨论，第一个是关于清净种子的问题，那么经济种子的问题呢？我们讨论是什么呢？就是说包括19讲之后也讲到，就是说当我们这个这个信息的时候，我们所设的这个像就是因为他肯定我们肯定因为是砸男的嘛，这个这个肯定是肯定是有漏的。所以我们自己变现，或者说有一分的亲近或者说不能说完全清净的种子，那么我们就在说那么这个一分的这个亲戚不能说这个。呃可能可能有的时候就觉得这个是叫善法种子，或者说不能说清净无漏种子，应该无漏种子跟清净种子应该说是属于完全的这种清净还是无漏，还是就是因为因为就是大乘重来讲，它的清净种子就是指无漏种子。轻轻的就是了。嗯嗯 ok 。对。嗯 ok 。那么这个就是指的是完全清净和五楼的这个这个这个状态的这种。对，但是它只是一分钟而已。他不是，所以他并不是所有的宗旨都无漏清净的。我知道。我知道他这个一分的概念是指的是嗯是一个会一个一这个新进来的一部分的种子，可能不是不是不是。不是。不是。是是阿赖耶里面无量种子里面的一些种子是清净的。无量种子里面 okk 有一部分是亲近的，也就是有一部分是无漏是对。Ok ，不是种子的一个部分，不是，因为它总是只有一个，要不然他就要么他就对对对，要不然咱们要么亲近他，不能说一颗种子里面有人会有亲戚这样了解。唉明白了。那个这样可以。。嗯明白，这样我明白。嗯好。那么这个就是那么这个问题就是说他讲到后面讲到就是说我们现在阿含经要求我们就是要用正定的这个定义来来，这个简直又官无论会嘛。那么从从社论上来讲，他这个修行是指的是就是也有也是用这种禅修呢？这种清净种子的力量是加强。哦还是说他这个呃通过这个经济，因为本身经济种子对唉有烦恼种子肯定是有这个有意志的力量，对。制造对峙的力量。有意志的力量。对。对的力量。所以在这个过程当中，他就是通过定力去把这个经营种子的力量去加强，去抑制到。不一定是定力的，不一定是文思修戒定慧都有。都是。对。对。对。嗯那么那么到到初果也好，初地菩萨也好，他他的过程是亲戚，他肯定还是有烦恼种子了。是的。是的。对所以没有完全。总之就是没有办法了。那么他的经济种子力量就是在传递一下，就是呃这个这个经济组织力量比较强还是嗯他等于是怎么样的？是他等于是说你不你要比如说你要证出 d 你一定要他讲的现在的话叫做要要量变变成质变。Ok 诶就是说他要无他要累积无量功德的清净种子，让清净种子超越就是量，或是说它的量超越过它的那个油的染污种子之后，然后接下来呢就是透过呃定慧双运双修那个直观商业之下这样了解吧。就能去断除掉所谓的那种，就是断除掉所谓的根本烦恼。然后呢把阿赖耶里面的第六第六次，还有第七识的种子转成完全的清净，转成清净。这样。这样了解吗？那么也就是说到了初地，他可以说第六识是达到妙观察，对吗？对对对。抽屉。抽屉就是妙观察智。还有那个呃平等性质都是在出地现起。嗯平等性质也是一样的。Ok 。都是在出地陷阱。那细节呢？你去看所有的那个维斯成成为思路摘要里面。在讲国务会的时候，那个地方特别有讲。嗯这样可以吧？嗯好的。可以了。可以了。好的。好的。明白了。好。还有吗？你还有问题吗？呃师父，我想请问我想请问这个这个问题就是呃清净。呃我们呃听经闻法就是呃清净种子的音。但是我们比如说在共修我们再听听文化在新修或是在呃进来的那些信息。嗯嗯嗯嗯是不是清净种子或是只是一个善法，我们在学习一些算法，这些都是清净种子。清净种子在社会里面它有或者下品中品上品这样了解吧？我们先由天津文法，然后法界正文信息等流行起，把清净种子就是信息进来之后，那么透过各种修行的方式，把它由下品转成中频转成上品，这样。这样了解吗？嗯这个有一点点好像比较很模糊，还还理不清到底。我在听听文化，比如说都是都把现在我们公司这个场景来说吧，那我在进来的每一个都是倾听种子吗？是这个意思？是。但是这种这是清净种子，但是这种亲近宗旨是属于力量不强的下品清净种子。嗯嗯。哦明白了。明白。唉先成长，那我们就要透过不断的修行，不断地听清文化戒定慧的新修各方面，然后把亲近种子的力量增强，让他从下品称为中品，然后再到上品，这样子讲清楚嗯。，是这样清楚。那比如说在，在共修过程，或是呃在听经闻法听。呃很多呃法师的开始怎么样的？那他们都是。都是。当然是他的修行都会是。呃大德嘛，都是很好，但是起码可能还是没有。见到。没有。这么说，那这种状况之下也能算是清净种子嘛？那我们在听他的，只要他只要他所有的方都是对的。哦。嗯当然在变化性论坛里面有分的。就是说基基本上都是从最早都是从佛的清净法界心心清洗进来的。这样了解。但是问题是经过这样不断的兴起，所以我们心经过不断的这样子，所以你们从法师听到的，因为他不是佛，所以呢他的他转给你的，如果是正法，那还是亲情，从此只是他的力量很弱，就是非常下的。对。这样了解。嗯了解了解。好，谢谢。谢谢。嗯嗯，好了，其他同学还没有什么问题，是否有一个那个稻盛在聊天室里面有问题？那不知道他要不要问一下稻盛？稻盛是出家法。是出家法师吗？还是。那个师父？嗯我。我帮那个道真道真的。国内对他那边之后，呃经常会没有办法直接语音的。没关系，用文字我帮他解释一下。这样。那是他是问说那个呃染污的种子能转变吗？如何转变？嗯就是透。透过现行，然后信息进来的现行，它是染污的。那如果你在再就是还是受到染污的影响，让他寻回去还是染污的，但是，如果你染污的陷阱之后，你听到的是亲近，那他寻回来就变成亲近的这样子，这个叫做转染成净。这样听，听得懂师父的意思了。我举一个比较简单的例子，就是说我现在很生气然后称称称陷阱，但是我后后来我忽然想到了昨天天津文华告诉我们说不能这样，让他这样子的诚心一直下去。好，因此我就马上想到了佛法，想到了师父讲的正法，这个这样的一思维的话，就变成是亲近的，这学习这样聊所以变成说那个染污的出去了已经现行了，但是你因为这样的一个绝招信息进来了，它变成是亲近的，那我们就要经过不断的这样子那如果种子陷阱之后呢？新回来的是亲近的，那这样子才能不断地转换，转换，把无量染污种子渐渐地转成清净种子。这个就是唯识学的理论。这样可以吗？诶，那个静静云，这样可以吗？这样有听到。嗯，有。我我我相信他，他听得到的。听得到。听得到。，没关系，他如果有什么还可以再去。所以这个变成就是维持的基本理论嘛，叫做转染成绩。他不是说把这个种子转入的转成经济，他说然后种子现行，它已经现行的，对不对？？但是接下来呢？你要去熏习善的让善的进来。所以人如果不断现行，现行不见了之后，他要同时把它怎么样？就是熏洗成善的进来，所以人物的线形，但是要选取成善的进来，那这就是转染成净的一个过程。好，这样了解吧。好，来感感感恩师父，阿弥陀佛。来接下来刚刚好到我的问题，好了，你的问题了。那个就是阿含经那个41级，就是讲到四月留之那个听闻正法那。呃有看到。嗯就是有些法师就是有讲到，就是说真正的法不是这些理论，是体会是感受这样。，那么然后我是觉得就是说怎么样去看待呃这里所说的呃这个法那我问这些问题，主要就是说因为如果大家有学习的话，就是由头到尾这样学的话，可能会对这样的一些呃感受或者呃这样的一个说法的话，文字上的说法，可能会多多少少有一点点的了解了，但是如果光是这样子发出来的话，如果完全是没有修学佛法的人呢？或者是怎么样的话，会不会对这些会觉得有一点点感觉？我不知道我的理解有没有错，就是有一点感觉好像。不不是。不是一定要去学什么法律理论的东西，论的东西，你完全靠自己的体会或者感受，但是自己的体会感受可靠吗？有体会感受有可能是错误的，而且大部分都是错误的。对。对。对。所以如果这样子法师讲的话，我就觉得会有点有点难。因为因为我我我是现在要先讲两件事，第一个说法师讲的话，他是在很完整的理论里面谈的，还是说他有时候是方便的开始或者是在某些条件一年下嗯比如说呢他看到一个人就只会谈一些理论，但但是呢他实际上都不去实践。嗯他可能会对这个人说，郑振华不是像你光看理论，你必须要去体会去感受。那他这个是他是应激说的，所以你不能说他这样讲错。对。对，这样了解。但是如果他是从头到尾他的理论都是这个样子，认为法不是理论，只是体会感感受，那这样的话就不对了。嗯嗯，这样了解吧。嗯 ok 。那所以如果。嗯 ok ，那你说不好，不好意思，你说对。那那那就是说如果这样子的话呢就是就是你因为因为这这个是一个短文，就是说一个短文，那刚才师父您说的就是说如果是第一种可能性的话，那至少他是再跟大家开始或者你是情况之下，针对某一个状况某一个人来说的，那大家都能够明白嘛，对吧？对，但是问题如果你把它做成一个文章，一个一个文件直接发出去的话呢？嗯那可能就会面对有很多人不知头不知尾，不知整个状况怎么样。那光这样子看的话，那我们凡夫就是所谓就是说就是大部分都是相信自己的体会自己的感受嘛，所以才这么说嘛，是不是？对对对那是。那那所以这样的话可能如果这种状况的话，光是这样发出来的话，是不是就真的会有一点点就误导了？会误导会有不需要去学理论了，对不对？但问题是不需要去学理论，那那三藏12部那么多的理论，那那这是要干什么？对不对？嗯我们的体会感觉。嗯嗯嗯嗯，我们的体会感受一定要根据叫法，嗯这样的人，不然就像你讲的，我们体会感受，可能每个人体会感受都是不一样的，那你有可能是错的，对不对？所以我们都要根据叫法而来的修行，那这些体会跟感受一定要符合于教法的，才能保证它是正确的。嗯嗯。所以如果是师父这么说的话，就是因为我有这个疑问的原因，也是因为就是觉得就是说还是要听经闻法来，但这段文，呃看这段文的话，你就会觉得好像有一点点，我就是在看的人来讲，就是在学的人来讲，可能就是对这个区分是必须你要去听经闻法，否则的话你你完全没有的话，你这样子看真的是担心这样子。对对对对所以你看师父讲成我知道里面的第一个，你学法的第一个一定是经过有理论知识，然后慢慢清洗才变成智慧。没有理论，没有知识没不可能兴起成为智慧的。嗯这样了解吧。所以会。他有闻思修慧。对。对不对？不能直接跳到修。他有闻思修。那文汇前面还有什么？还有深得会这样了解。，剥落它还是有次第的，有文字剥落，那就是文字薄弱，那就是理论。有关照薄弱，那就是实践的。还有怎么样？嗯实像菠萝。那就是正的，对不对？所以都是说闻思修正。闻思修正嘛，对不对？那文那就一定是先理理解一套知识理论。对呀对呀。是是是是这样了解吗？那这些这些都是法理。闻思修会都是法，对不对？理论也是法，对不对？对，是因为就因为自己的很多的一些观念其实是很不可靠的，就是这样。是本来就是那就是我们为什么要学学法来纠正我的观念，然后慢慢慢慢符合佛法的理论嘛，这样了解。好。嗯好的。好来好，再来。还没有什么问题。还有一个第二个问题，第二个也是我问的。Ok ，好了，这是关于那个阿含经也就是呃就是42级，就是讲城市就是市长会议股市就是就是地址的第二条可以其会文这边就是说到就是说师父开始说是如果地址有不懂不知道的地方，就是要教诲引导他啦。嗯嗯，也是有看过这样的情况，是真实的情况，就是说是，那么就是请师父开示，就是说是，是不是应该要去引导弟子才才对呢？就是有一些佛教团体，因为刚刚起步弘法了。那么然后，法师呢？需要在家的地址呢？就是帮忙整理各种视频还有开始的文章。嗯，但是呢弟子对法师呢就是那个口气，就是说就是如果你就是某某某一天某一个可能比较急的过程，然后他就跟老师讲说，如果你不在某一个时间段，在这个时间段，这个时间段是这个在家居士指定的，不是师父自己在某一个时间段，回复所提出要修正的问题的话，那么明天呢？我就会直接就是把这个就当作是当天的文章就发出去了。法律文章发出去说我我看到这个我也是心里就是不太舒服了，就是觉得你这个因为法律你必须要经过法师的审核，对不对？那那那那不能因为时间的关系或者是怎么样，你这个你发出去的话，你也不是给一个人看的这么多的事情看的，那这样子做的话，我比较那如果法师的态度，但是法师的态度给我给我们的感觉就是我觉得好像没有给他一个很正式的一个一个一个引导。是什么？我就觉得这个是不是？对，也就也就借这个这个来请师父开示一下。这个要教导嗯嗯呃有些观点我们我们要有一些观点，就是说，呃法师要以法为主嗯嗯不要。当然不能不管人情世故，但是不要太在意人情世故。嗯不能不管这样的。不能冷冰冰的不管，但是不能太在意，一切要以法为主，也就是说不管这个趋势他在你的事业里面的地位多重要，或他捐了多少钱，或者他怎么样呢？是，既然他是居士，那你要你他来学佛，那你就要对他有帮助，那就是要教导他。对。这样了解吗？那我不知道说为什么这个法师不去指导他，不去教导他你有时候包容他，只是希望未来能够让他更好地走一条路。嗯，而不是因其他原因，比如说因为你帮助我，所以我不好意思，或者是说因为你捐了很多钱，所以我不好意思讲，你还是说我太依赖你了，所以我也不好意思意思等一下翻脸别人帮我做，可是你这种原因的。但是既然要教导他，那我们就当然你不用很凶，但是你要跟他讲清楚。嗯嗯，好，这样了解吧。。嗯那嗯，在座的很多人可能有些有些都是跟着师父的，其实中道是这样子嗯，大就是师父，是半白以慈悲的引导，但是你总要有一个扮黑脸的去去教导嘛，对不对？那独立法师就比较辛苦一点，都是办黑脸来指导，嗯，对不对，所以他们常常来也会被会被执政会被苛责但问题是他们反过头来想，会觉得是不是为了我这样教导是好。嗯，只要你不是以自己的情绪，而是依法而教导，好的趋势他都能够接受。是是这样。了解了。嗯嗯嗯，那我就不知道，因为你讲的这个，如果有机会碰到这位法师，那我们当然可以聊一聊包括一些这些，因为你也知道中到那么多的视频，还有这么多的这些机制，不然是不可能有这些视频包括出版书啦，包括录音这些东西其实很多地很多很多这些这些机制需要来帮忙。嗯对对，不像一二十人在帮忙。那这些当然会有一些模型，有时候会有不同的观念，或者是有一些做事的方法，当然师父都得教导他们。嗯嗯，那同样这件事情在我们中道也有我们中到的是师父讲的，如果没有经过师父的校对认可，你就是要等，你不能把我发出发出去。对呀对呀对呀，就感觉，但是如果如果你怕是忘记，你可以提起师父说诶上次讲的有一段失误，还没有批说能不能发，你只能这样而已。你不能说你要不能给我就发出去了。是是这样。是的。是的。是的。这样可以吧？好好好感恩师父。明白。嗯好，接下来我看一下17点。好，还有一点时间。那个这个人，这个人我不知道他在不在线上，因为这个可能有可能是金恩师兄帮他填的吧。嗯对。嗯唉，师父你好。师父你好阿弥陀佛阿弥陀佛。唉，我今天在听那个被申请了，但是想问城中的那一句话，教外别教是讲究什么？郊外比较。对对对对对，我是。呃不用经典，特别骄傲是经典，外面的东西都不教，所以他是讲哪一句不是经典教育真的不是诶，我跟你讲，禅宗比较复杂一点，而且禅宗的某些观点比较那个他意思就是这个东西是境界很高。15对地是对弟子的特别教导。嗯这样了解而不是只是文字上的教导。那这个一定是怎么样是境界很高的时候才有办法做这样的事情。嗯这样了解，也就是说他以文字他都理解的然后他对于很多的文字所要表达的叫法他都理解了，那现在呢？他要从不能基于文字而能够得到所谓的宣传才能这样子。所以这不是一般人能够做的。这样清楚吗？嗯，清楚了。谢谢。感恩。感恩就是意思就是说我们要以文字，但是，不能拘泥于文字。嗯，好，可以。好，再见。好，谢谢。好。唉，再来。诶，没问题的话。呃还有谁有问题吗？嗯15，再强调一件事，你们现在所有的问答，你不能没有听师父讲课，然后只是来问这个问题而已，这样会造成一些误解所以师父这个问题是针对你们有长期在上事物的课，然后从中有问题你来问师父，这样才能得到比较圆满的问的答案的。不然的话，有时候因为失误时间有限哦。你如果没有听师父课程，然后光问这些问题，有可能会误解事物的回答。这样各位在在这个视频外面这些同学都了解。嗯，所以是一再要强调的，你们我现在的这个问答课是你们平时有在上师父的课，那从师父的课程里面有任何问题来问，然后师父针对这样的问题跟课程做一个融结合这样子。好，来，其他同学有没有什么问题？是说那个全部全部，然后程度是哪一位师父？阿弥陀佛。阿弥陀佛。我有一个比较是基本上的问题，就是我第一次接触就是逆增上缘的这个名词的时候，我当时的第一感觉是有点像是这个成语，成语里头的力争上游，就是说碰到逆境的时候，你还是就是说呃呃就是当成一种呃逆境当中一个增上的缘分，可是后来就是还有听到在这个名词，在不同的这个讲经说法的课程当中，好像也把它当成是把它当成来就是说主脑增上缘的一个用法，至少就是能力的增长。那所以是不是这个呢？在不同的情况可以有不同的解释，还是说基本上这个同样的一个逆境，其实看个人的心态是怎么样去接受不同的诠释诶，我跟你讲，你真相也不是佛教的专有名词，是法师们的时候唉特别用的，所以两种都有人解说。哦都。都可以。都可以说得通。这样。这样了解吗？嗯，那不是在那个呃解释那个什么，我看一下，解释这个四种缘的有这个清音缘所缘缘当中有一样就是增上缘吗？诶。增上缘。但是他没有所谓的力争上。哦嗯所以这个是元是不是类似他的？呃我就是是不是想到在那个成佛之道里头，这个呃这个印顺导师讲到，有一些用这个植物的比喻来讲，就是说如果这个植物它有阳光水分之后，嗯但是他如果没有杂草的话，就是这种缘分就是不阻挠的缘分，就称为增上缘，是不是？对对。对。对。对。对。增上缘有两种，一种是可以帮助你，一种就是不阻挠，都可以称为增上。这样。这样了解吗？有没有回答？有没有这样清楚？？真相原来两个意思，一个是帮助你，另外一个是不阻挠你都可以叫镇上那自盈利真正原来唉你真上人并不是佛教里面的专有名词，它是法师们讲课的时候为了方便而运用的。所以你刚才讲的那两种都可以用我不能说哪一个是对哪个是错，因为这本来就不是佛教的专有名词。好好了解。然后另外一个就是刚才讲到这个种子的问题的时候，我记得以前是也曾经在这个呃成佛知道了。讲那个业力关系的当中，就是讲到一些业的一些特性，有一个就是它不能够转变的，会从好的变成不能从恶长成善中。对对。对。对。对。对。那跟刚才这个转染有什么不一样？当然不一样，因为它要限行嘛，总之要限行。这样了解吗？业总只要现行之后，现行受报之后，所以师父刚才讲的是种子现行之后才能怎么样才能被转？你没限行的话，你再在那个你这你他那也是不能转的。那所以可不可以这么说，就是说如果是到了无生法忍第七八地的菩萨之后，他已经存留的只有是清净的种子，是因为他所有的不清净的种子都已经变现出去，都已经受过暴了，所以剩下的只有清净的种子。或者是说现实不一定果报，有时候是现实，因为种子有分好几种，有空去看看。那么就是说他剩下的，比如说7d8d，他剩下的还有一些没转的，那就是就是9d十 d 必须要转的那一那一类的种子。这样讲清楚嘛？因为他还有9d十 d 的账的那种所谓站位段，所以他还有9d十 d 的会完全亲近的种。嗯诶，好像没有声音唉。听得到吗？嗯，可以可以。唉。好，这样这样清楚。嗯，来，其他同学其他同学。有没有什么问题？好，来，如果没问题的话嗯，很高兴各位能够这样子继续用功，然后来参加这次的讨论如果有不圆满还是没有详细的地方我们可以你私底下可以写写一些问题到疑难中到去然后师父会尽量找机会帮你回答，但是是不是希望你们都能够用上上视频看事物的视讯，然后来学习，那有问题我们再来讨论，这样可能可以达到事半功倍好，那我们没事的话来回下，请合掌。愿以此功德普及于一切一切一切我等，于众生皆共成佛道。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。好，谢谢各位。好，那个，等一下有人要要跟师父讨论一些那个会议的问题所以其他东西可以下去，那严进，严进跟那个一旦中道的负责人先留下来那其他的没事可以先下去没关系因为有人要跟师父讨论一些会议的问题好不好？好，来引进，你先留着。那还有好好师父我在好在好好。秀敏。秀敏。您那是说可以这样可以吗？能线上皈依。那等一下，那个刚刚是谁问的？支付是我问的是不是您？您要讨论是有可能有线上归依的情况。不是现在皈依师父是这样的就是说如果有新的话，然后对师父的叫法很相应，然后希望一个师父继续学习的话，，那师父可以先给一个房，先给一个法律作为一个引导，但是以后有机会还是得亲自就是受三皈，受三皈五戒我不能在非常有兴趣。对，我是非常有兴趣，但是我是住在美国，所以我呃就是有一些健康上的情况不太可能。唉，没关系因为不是现在未来嗯，好，那我可不可以留下来一起听？你可以留下来一起听的。那其他没事的。可以先下去还是你还是也要一起听？那个是谁？那个静云。你说的是谁？是秀敏。秀敏。秀敏。在。对。张秀敏。我看到他在的。秀敏。你。呃那个那个其他同学没事可以先下去。没关系的。嗯有几次已经已经跟着十五三皈五戒了，你们可以闲下去。嗯好 ok 好，来，张张秀明。阿弥陀佛。来。嗯没有声音。没有声音。对，没有声音。哪怕有开，但是没有听到声音。嗯听得见吗？现在听到了。好好好。嗯好。来。嗯来。秀明。唉你好。师父。师父。阿弥陀佛。嗯嗯我我我把那个删掉，因为看到线路秀敏你那边有回音。现在好了吗？因为我刚刚就是因为手机跟电脑同时上线了，因为我怕电脑这线路不太好。是好，是这样子的话，诶那个诶还没下去的同学如果有兴趣听也可以，但是，基本上是这样，就是说这个秀美的问题可能也是很多人的问题就是说本来三皈五戒是很好，那15可以做，可以帮大家受三归五戒，但是，因为15不随着流行去线上做三皈五戒但是有些人希望说能够跟着事物修行，怎么样呢？那是要第一个先决条件，就是说你要认同印顺导致的思想，认同事物所讲的东西那才能进一步。因为如果是因为师父不喜欢做一个结缘的皈依，如果只是做一个结缘的皈依，那对你的修学没有太大的帮助因为我帮你皈依了，然后教导你的，结果你的思想观念跟思维格格不入，那我没有办法做你的教授，是你没办法引导你修行所以师父基本上不做这种非常广泛式的结缘归依但是，现在就是说疫情的关系，还有每个人的所在的地方不一样，但是，听师父讲课，发起充满，然后，也认同师父的一些理念认同印证导师的理念，理念，认同事物的一些理念，那么很想跟着师父修行，那怎么办呢？？食物审核之后，我要审核的就是不是说问题很多细节上的佛法的问题是你到底认不认同，或是说有没有跟着师父在听经闻法，这是最重要的。那这样子的话，如果师父觉得可以的话，我可以先给你一个法名哦。但是未来有机会，未来有机会。还是不管是在台湾也好，或是在加拿大也好似乎都得要亲自帮你受伤会，或者是乃至先进一步受五戒这样对你才有真正的帮助，反而才会入心，但当然不是现在的，因为现在各种原因，只是说我先给你发好，之后，希望未来你们来能够在台湾的也好，或是来加拿大也好，能够证实的好，当场送你们三皈五戒，这样子，这样子在座的都听得懂哦。如果已经三个已经跟着师父归依的，那你呢？就没有什么太大问题了。来证明你是什么想法？今年有大概说来来，你跟你有有很多，有些人在场没问题吧？我不知道这些人为什么会在这里，我不会问你私人的问题，我都是问一些修行佛法的问题。嗯没关系。嗯，师父你好，我是上海的。好你稍等。嗯，好。嗯，您，师父您稍等一下，我我我家里先关照一下嗯，不好意思师父到了，我先是简单一下，向师父介绍一下我的情况。那我呢是嗯跟佛结缘应该算是蛮久，我是跟着因为我亲人过世，然后大概十年这样过世以后就是通过就是亲戚朋友介绍。呃刚刚只是从那个烧就烧香拜佛。呃这种这种过来的。然后嗯嗯大概一年一年半前吧，我认识了，就是这个师兄跟嗯还有另外一个师兄，我们一起放生。嗯一起共修。但是放生好以后，我们每周都会听。呃学习这个师父的。汉景。嗯然后其中也引导我就是听那个师父的这个呃阿含经的这个视频。目前现在听的比较多的是阿海杰。当然可能。嗯会跟我觉得我都会跟还不是很好，可能理解的这个精神也是比较粗浅。嗯嗯，目前是这个情况。好好。那你就是说希望未来能够受三皈就对。是吧？是的。因为之前我一直在一直在。呃怎么说呢？我一直在呃就是想我想找一个正道的师父。嗯因为我也蛮挑的，因为我也没有这个智慧来分辨这个师父是怎么样。嗯，因为我已经这就是说要找一个正道的师父，但是我又怕万一我找了一个是不太好，因为现在现在国外大多。对对。嗯对。对。我没办法分辨嘛。现在目前是是是。嗯嗯好。那你说你听师父上课多久？大概快一年吧。就是断断续续的断断续续的快一年吧。嗯那这一年对佛佛教佛法的体会是觉得是怎么样？嗯应该是说。嗯我觉得就是本来我是一个很焦虑，遇到事情就是就是说呃烦恼焦虑都比较多，但是从讲阿含经以后，我觉得我的心态要比过去要好很多。嗯就举个例子，就是说因为我是在上海嘛，上海。然后父母对我也是。嗯从小到大都是很宝贝的，没有经历过太大的事情。所以嗯所以呢一旦问就是看到了我人生当中。对，第一件大事就是我把我外婆送走了，就是看到了这个真的是直击死亡，就是把他送走。所以触动很大。呃我就觉得我是我怎么会有就是经历过这样的事，就是没有。当时是没有办法去接受这个事情。嗯嗯，就是遇到这种的事情，可能。嗯当时是没有智慧的去。嗯去。去骗。所以到呃大概将近三年多的就是心理抑郁，然后身体健康也出了问题。哦这样子。对，然后是通过时间慢慢的调，大概三年多才走出来的。哦这样子。所以秘密不知道要找一个方法，就是能够让我摆脱这个烦恼。当然我们也是凡夫，可能这个就是不知道的情况下做了很多就是不太好看的事情，所以一直寻找一个方法，能够让我有更有智慧的去去解决人生当中的一些事情。希望师父以后，就是想希望得到让我提升我的智慧然后自己修行，有机会的话，我想帮助更多的朋友们是目前。好好好，那这样吧。，那个师父大概知道你的状况。，那是希望你未来因为师父讲的法，佛法你也知道，你听的，你说多久？一年了吧？嗯嗯，差不多吧。嗯，差不多一年了。那你也知道师父讲的方法是比较理理性一点不谈太多的神通或者是保佑加持灌顶这跟外面师父讲的东西跟外面一般用的不大不大一样这个你必须要知道，因为师父讲的是比较理性，比较重在智力的修行，是我，我就是偏少了一点，我感性偏多一些，偏少，所以嗯嗯，我觉得正好对我来是因为师父讲的东西不一定很多佛教徒能够接受的，因为是偏偏重来讲，是重于法，而不是重于保佑跟加持重于智力而不是重于他律。什么叫安利的？比如说很多人学佛，就是众佛菩萨的加持菩萨的保佑啦这些东西，那师父讲的都是比较重在自己要依法来修行，那其他的道友啦，或者是佛菩萨只能是镇上而已，是不是比较重视这样子，那如果你能够就是相应你思路的这种讲法，然后希望未来能够一事物的引导下去继续修行，那这样可能分数就会比较相应了。，那这样子，如果未来帮你做三皈五戒的话就会比较好一点。比较相应。好好。那那是勉励你继续用功吧。好，继续。天津的话。那师父我等一下跟其他法师跟其他老师讨论一下，那我再跟静云跟静云跟至尊跟他们，下次我再跟他们讨论一下，好不好？好。嗯，那希望如果说以后有机会，不管是是到大陆去，或是说你们到台湾来，或是哪些，有些人有机会可以带到加拿大来，我们再做一个比较正式的皈依家，好不好？可以可以阿弥陀佛。好，那我们先这样子那是在跟近年在跟那个云建建远联络联络好不好？好。嗯好好。那在座的同学，我不知道你们在其他人在这边是是是想了解还是有没有其他什么问题？有些人现在都已经皈依了。对。来那个程度。你是不是要讲讲什么话？就是我我刚刚开始的时候，我其实我从小就是在台湾，父母亲都是佛教徒，然后我接触到的比较多。是宗教的行为方面的。嗯然后就是后来就是呃因为很喜欢他课，蒋勋老师他就曾经讲过中国文学，他常常提到一句话，就是说这个佛教的多大的智慧。
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