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靖远 (Yanque)（讨论 | 贡献） 无编辑摘要 |
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所以你问题说，有时候打坐什么，然后什么，因为身口一定要依于起心动念，然后发出于身口，然后造作善跟恶，所以表业、无表业只有善跟恶，没有中性的。那么如果你综合来从174页到179页来看的话，其实严格来讲无表业的产生有两种，一种是以身口而造作善不善，它有表；另外一种叫做“随心转”的无表业。这个“随心转”的无表业就是师父在178 ～179讲的地方，他随心转，定力跟无漏慧都可以产生无表业，是因为随心转的原因，这样了解吗？所以'''一种是依身口而转，一个是随心转'''。 | 所以你问题说，有时候打坐什么，然后什么，因为身口一定要依于起心动念，然后发出于身口，然后造作善跟恶，所以表业、无表业只有善跟恶，没有中性的。那么如果你综合来从174页到179页来看的话，其实严格来讲无表业的产生有两种，一种是以身口而造作善不善，它有表；另外一种叫做“随心转”的无表业。这个“随心转”的无表业就是师父在178 ～179讲的地方，他随心转，定力跟无漏慧都可以产生无表业，是因为随心转的原因，这样了解吗？所以'''一种是依身口而转，一个是随心转'''。 | ||
但是它的'''随心转唯有禅定，还有无漏慧，才有办法产生随心转的无表业，一般的意识没办法'''，你如果问说，为什么定跟 | 但是它的'''随心转 ， 唯有禅定，还有无漏慧，才有办法产生随心转的无表业，一般的意识没办法'''，你如果问说，为什么定跟 慧 可以？因为一般的意识是散乱意识，所以没有那么强的力量。那么定的力量非常强，所以它可以不透过身口直接发出无表业，比如说我们依定发神通，神通力很强，都可以造作身口没有办法造作的一些事情。所以定力非常强，它不是一般的散心，意在散 心 的时候，为什么不会（发出无表业？）因为它的力量不强，一般的意念不强，所以没办法由意念（发出无表业）。 | ||
比如说我们可以用意念杀人，一般时候不可能，但是如果你有定力，然后依外道的邪定，然后产生比如说，经上有几个故事，包括密勒日巴的故事，包括中阿含的故事，它都依定产生神通，可以产生很大的力量。所以'''随心转'''的无表业就只有定力，无漏慧就更不用讲了，依无漏慧而产生无表业可以永断身口业的恶念恶行。 | 比如说我们可以用意念杀人，一般时候不可能，但是如果你有定力，然后依外道的邪定，然后产生比如说，经上有几个故事，包括密勒日巴的故事，包括中阿含的故事，它都依定产生神通，可以产生很大的力量。所以'''随心转'''的无表业就只有定力，无漏慧就更不用讲了，依无漏慧而产生无表业可以永断身口业的恶念恶行。 | ||
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YQ：我们理解说，是因为打坐，他也有身的造作，把这个造作当成说是产生了定的无表业，（师父：这种理解是自己创造出来的），是我们自己讨论的，我们感觉说，不然就没办法解释定可以产生无表业了。 | YQ：我们理解说，是因为打坐，他也有身的造作，把这个造作当成说是产生了定的无表业，（师父：这种理解是自己创造出来的），是我们自己讨论的，我们感觉说，不然就没办法解释定可以产生无表业了。 | ||
'''师父'''：因为无表有随心转，在P178～179的地方有讲，但是为什么一开始就不讲，因为我在想说，他讲无表业的时候，是就一般状况来讲，是依一般的身口意，不是讲禅定跟无漏慧。所以以后有问题就问师父就好了，不要自己乱想。书上是有178-179里面有特别讲，但为什么前面不讲？主要是因为《具舍论》在讨论这个东西的时候，它主要还是依一般的身口意来谈。一般的身口意，所以你看戒，一般就是讲戒定慧的戒，但是问题是它另外特殊情况的时候，另外再谈要谈定共戒、道共戒，但是定共戒、道共戒不是一般的，这必须依定引发神通，或是说引发无漏慧，那这个不是一般人 | '''师父'''：因为无表有随心转，在P178～179的地方有讲，但是为什么一开始就不讲，因为我在想说，他讲无表业的时候，是就一般状况来讲，是依一般的身口意，不是讲禅定跟无漏慧。所以以后有问题就问师父就好了，不要自己乱想。书上是有178-179里面有特别讲，但为什么前面不讲？主要是因为《具舍论》在讨论这个东西的时候，它主要还是依一般的身口意来谈。一般的身口意，所以你看戒，一般就是讲戒定慧的戒，但是问题是它另外特殊情况的时候，另外再谈要谈定共戒、道共戒，但是定共戒、道共戒不是一般的，这必须依定引发神通，或是说引发无漏慧，那这个不是一般人 的 状况。所以当我们讲身口意造作善恶业的时候，都是一般状况为主来谈。 | ||
你下面问道共戒的律仪无表产生原理是一样的，定就有这么大的力量，更何况是无漏慧，力量更大。无漏慧的止恶向善的力量当然就更大。 | 你下面问道共戒的律仪无表产生原理是一样的，定就有这么大的力量，更何况是无漏慧，力量更大。无漏慧的止恶向善的力量当然就更大。 它 和一般散心状态的那种当然差很多，因为你要有无漏慧一定要有定力，所以跟一般散心状况那就不一样了，一般我们讲说意业不能产生无表，那是就一般状况的身口意来讲。 | ||
《俱舍精要》P78-179: | 《俱舍精要》P78-179: | ||