Category:2022-12-25 答疑：修订间差异

'''       问：这个“实体”怎么理解？'''

  这样了解吗？眼见。眼见。眼见色可以有苦有苦，有乐有苦乐。比如说你看到这个东西你很喜欢，那就是被看到这个东西很讨厌，那就是苦，不乐就是不乐就是苦，然后看到这个东西也没有好不好？那就是不苦不乐。这样了解吗？明白了。那你耳朵听到声音再去策略，你有没有？有可以不可以？还有没有所谓的可以不可以这样了解了。懂了。也就是说其实他是讲的我我我现在的理解就是说苦受乐受，不苦不乐受，他这个受跟之前的这个六受，庄子六斤的这个感受，其实它是把它分成了就是说三三大类。唉对。对。也就是说分成三大，分成了三大类。也就是说在在我们这个感受的过程中，你会有苦，会有了，会有不苦不乐的三种感受就是说讲这个60跟三兽，然后连要联系在一起，而不是把它们区分开来，一个是六，一个是三，为什么会有这样？，那我明白了，就明白。第三次就全部来讲，可以有18，因有三苦，受乐受，不苦不乐而也有三。，这样了解吗？，了解了，那我就接下来的这个问题也是这首的。是第129页的第六行。他讲的这个虚空无我无为，那其实体是实体，那这个实体我应该要去怎么去？简简单的去理解。你这样子理解，你跟那个计策论33页，这个是最麻烦的地方，但是你看过你看汽车就是30，因为这个就是阿达姆，尤其是社会社部里面最难了解的东西。这个难了解的东西不是说他多复杂，而是这个是很难的一个概念。计算论33页。你看33页，我已经翻到了33页，有没有讲时有时他这个就是我这个说它是实有的，就是这里分析的实有执法。你看到那个路上没有？你可以看书，也可以看你们。。所以有不我看书吧。这时候都是在对佛所说的印度界等设心因素，这些构成现象性的内在原因，第一即发现其单一不变的本质，不共他法的特性就叫做 自性。他们这些认为不 自性之物才是石油，才能称之为法，所以他们认为虚空无为也是有这种 自性，就是以无碍为性，也称之为死法。这样了解吧，那我们生活一般的事物，我们看得到的，摸得到这些，都是假法，都是这些司法所和合而成的。这样制定立法变成了因为石油的关键，有没有看到这个就是成就的法友论的一个比较定义的。那接下来这里面就开始分析了他很多，所以就的这些执法的一些观念。这个是最。所以这就是不派阿比达姆，尤其是上传部里面，尤其是社会俱乐部，这个是最这个概念是很难去抓的，因为他还不到时候下课之后再去再去消化一下，再去再去理解一下。，那是不是就是说提到一点，你可以去思考一下，在我们现在的研究里面，，那个有物质体的的那个构成指数，还有一种叫做哲学概念体，就是说有些东西它不是物质的，但是它是属于哲学概念里面的实质体系。这样了解。，那所以俱乐部讲的这个阀体比较属于哲学概念题。，你去了解一下。那个，如果不了解没关系。。，我不了解，到时候再提问。那我接下来。好的，那接下来的这个问题还是继续轮。结论的第20集谈到了命根，那么具体的那个第118页，他讲的就是说命根最主要的是由过去的业力所引，保持过去的业力造作成熟受报，决定这一期先天命根的长短。那这个命根跟投胎史还有过去式的营业页有什么关系？因为师父在那个成果制造里面有讲过营业行业嘛，我头胎始。所以这个我想问一下他们之间的这个关系，基本上命根投到哪一台会成为哪一台的的生命体的话，这个是营业。所以所以命根哪你在哪一道的命根，这是营业。所以这样了解。。那你在你在你在那一道的寿命长短。，就是命根的长短。，那就是满月。所以。这样了。这样了解了。唉。还有一般来讲，你投胎投胎是去投胎之后，你成为那一个那那一个道，不管是人道什么道的生命体之后，这个生命体就叫做命根。一定要有你。你先你先去投胎，然后投了胎，你成为那一个众生的时候，那就一定会有责任的生命体，这个生命体就叫做命根。这样了解吗？了解了。那那在计策论里面讲，受卵是这个命根，就是那个受。这样可以吗？，我记一下，这个书上有的。，我就是有的时候就说哪哪哪一段，然后突然会会。我知道没关系的，因为看到有时候忘记，但是概念慢慢有了就容易记得。这样了解吗？所以这个生命体在佛教里面又叫做受。这样知道吗？，然后后面那个问题可以不用了解，因为师父在讲到了。我知道。因为有营业。营业的话，那这里的话就没有所谓的前世或是上辈子上上辈子，因为成成佛之道，师父讲到的就是说还是以我们当下的这这一道的这个最重的那个夜去。去投胎。但是可能。比如说我们满意，也有可能会是上辈子上上辈子，如果哪一个成熟比较的，也有可能会造成这样的影响。这样了解吗？诶也就是说正常情况下是是这辈子的这个业种业为主，但是也有可能就是说网页他会他会更强大，那么就是说他会先行，也不是不是满意更强大。意思就是说不是，基本上你也是有一我们这一辈子的位置，这辈子照做了为止。这样了解嘛？。但是有一个情况就是说如果我们这一辈子就庸庸碌碌的，也没有做太好，没有做得太坏，那么有可能是会拿一辈子作业成熟了，这样了解吗？好，，但是人道基本上还是以这辈子为主，因为人道有办法造种种的业嘛。，那你说那什么时候哪一道才会过去生中的业？有可能就是其他道，其他到基本上不中不造作众业，所以其大道也有可能是过去生中做人的时候的业力成熟。，这样可以可以。明白了，那你这个时候其实。对。可以可以。那那师父我这边暂时没有其他问题了，其实我觉得你应该蛮用功的，所以去问这些问题。所以就是鼓励你继续用功，然后学佛这样不错。就觉得你们你们讨论什么？你跟那个谁也许他们是一个群的吗？还是不是？？是一个群的。，那不错，你们去继续用光。好。来，再来。换哪一位？好？你好。来师父。好，来进去了。是不是刚才是就是刚才，其实前面就是刚才那个徐家两个。那两个问题是我们去讨论的 问 题，这个地方还是继续想请教一下师父。， 刚才讲到了关于这个实体，就是从哲学性的角度。对。什么叫逻辑性的角度？因为这个可能学哲学的比较知道，就是说你看我们很多东西哲学上讨论的不一定是现实存在的，但是问题是这种哲学性的东西，角度东西是可以解决一些怎么讲就是我们哲学思维上的一些问题，比如说我们讲有 植树 ，有一个本体知识，但很多东西都是在哲学上讨论，你像如果说我们说物质上有可有一个有一个行为，那我们可以理解为比如说可能何止电子什么子的，但是问题是在佛教里面，如果社会俱乐部，他认为说连精神都有法体，对不对？那精神这个话题你怎么去理解？那那这这就从哲学的角度了嘛。你从只能从哲学上的角度去理解。。所以这个叫做哲学就是哲学。哲学技术哲学是什么？那为什么哲学上这代表了什么？是形而上的意思还是怎么样？就就也不一定是形而上的，有时候新的上行而上的东西也可以，哲学可以讨论形而上的东西。，不过你因为这个东西，当初事物对社会的这个法体论坛也是一直去研究它到底是什么，但后来发现说这就是他们在解决说明一些事情的时候，比较在哲学上提出了一些理论，这样了解，这样可以。，那这是时候的一些心得啦，不然很多人确实搞不清楚那，所以就不断的发生，到底是什么东西，到底是什么东西。因为我们现在都是从物质上来理解，所以一直会觉得是不是跟物质一样，可以分析到最微细的那个颗粒，还是怎么都会有这种想法，但是后来事后就是转一个转一个角度说，你不一定从物质物质上来理解，你可以从哲学上来理解它的话题意义到底是什么。。不过这个他没关系，你只要知道说照那个计策论，就是在技术教育要那个教义里面，33页里面有去说明他这个阿毗达磨的法到底是什么，你只要这样去理解就好，稍微去理解就可以。好的，今天讲的这个中观，他破的时候破说一些有误，实际上就是破他的这个。就是这个。就是他对于这个元素的这个 自性。有的这个知识是。对。对。对。对。对。但是像那个一切法这个加法这个东西，它本身就是想法不破。不破讲法是缘起，有的这不能破，破了就是破破破了他就其实破了有不就破他这个东西。是是是是，他破其他外道的也都是在破这个东西。，就是这个所谓的 自性。有的就就是这个。这个。对。对。对。对。对。只是 自性有不同，就是说包括外道那个六派六派哲学里面的数论胜论了，很多都是在只是说不同描述的 自性，但讲的都是 自性。，他 自性的内涵不一样而已。诶对。 自性的内容定义就就还是说他的结构说法会有点不一样，但是它的共同性还是都讲 自性，所以榕树菩萨特别讲无 自性。好的。好的。是还可以按这个命根，刚才您师父您讲了说这个命根主要是是能吃卵，即受。好，那么这个的话指的是他的那个生命体能吃，其实能吃卵即是应该是能吃卵即是不是能吃软，但是命命根即是受能持卵即是。对。对。就是这个，刚才您讲了说这个命根指的就是生命体，那么这个生命它包括了就包括了那个卵，其实就是生理作用和精神作用。应该。应该我们这样讲吧，就是它是它是生命的本体。那那个阮籍是都是一种生命的现象。这样了解吗？这是我们有生命的一件就会有卵，我们有生命的一定会有事。这样了解吗？。那我们生命的本体又是什么？在社会福利，他认为说受就是生命体，那那如果是有不这样认为，如果说拿到我为师来讲，他会怎么认为？那个我是直接讲阿拉也是。，他把那个受会有点。那是就阿拉也是的。投投胎后，这个阿拉也是被归被过去那个那个他投胎之后会被过过去的营业所规范，到底能活多久？对。对。对。所以那个说是阿陀，那是他是能够支持我们。是是。问题是要能够支持多久，对不对？我能支持多久？那就就过去的业力。所以那就是说比方说人的话，比方说人这一辈子的就是不是这一辈子就是这一期的人的生命是100岁，但是有的人他有可能只是到50岁。是是对。所以你看到那个你看师父这里讲命根有没有那那个那个镜子再往下，比如说这一辈子造作的善恶业，是否？你看到等一下。就这里。，你看。你看。就这里。命根是主要过去是过去业力索引，对不对？ 所持，那就是营业所引，然后满月所然后满月所照作受成熟受报决定在一起。先天命根的长短，你有没有看到？比如说先天你可能过去他做得不错，可能大概可以到七八十岁，但最终的寿命长短还要结合今生的现前条件而定，比如说你吃喝嫖赌样样都来，那当然你一定会短了，对不对？还有你照做太多太多了，这辈子他在做太多太多的恶业，对不对？他有些会现世报，那当然就短了，这样了解吗？那有些比如说你过去过去的营业来的说不定不会那么长，但因为你这一辈子照做太大的善业，这样了解吗？那会造成今生的受那个现前报所以可能会延长寿命。那也就是说。就是全身，它也可能会规定本来这一期的寿命只有那么长，但是不一定就是还是可以变的，绝对的。对对对对。还是会变的，因为他有些条件不一样嘛，对不对？唉呀这样大概知道，但是你再怎么长，你是人，你就是人的寿命，这样了解不可能像天人的活了几百岁吗？，这样可以吗？好的好的好的，谢谢。好，来。来。再来。什么问题？下面是我的问题。来。第一个。，就是师父在那个金刚经的三十四三十四讲到说说人有天生的这个宗教倾向。，然后有那个易行道的宗教倾向。就然后我就说我不太理解说你为什么说人有这种因为人天生的这种恐惧感导致的吗？唉，恐惧感只是其中一种。我跟你讲，这个地方是我以前去就是读宗教的时候，有一种叫做宗教心理学。，宗教心理学是弗洛，当然最早现代的宗教心理学就是弗洛伊德就是研究出来的，那他的意思就是说？人，他说人有三种，是三种意识，三种意识的，他叫做表意，表层意识，还有潜意识，还有潜意识有三种意思，这个你们要如果如果在读书读大学，多多少少可能会接触，你们知道吗？表层意识潜意识。潜意识还有潜意识。，很浅浅好。对。表层意识还有前前面就是潜意识，前面的潜。。那还有一种叫做潜意识潜在的，它叫做那那弗雷德又认为说我们人的我自己的这个我有三种我，一个叫做超我 super ego ，一个自我 ego ，还有一种本我，叫做 idid 本我本我，那个 ssid 本我。那么本我，其实在佛教里面有相当于就是我们与生俱来的我执，相当于的，，那这个本本我，它的作作用原则是随着议论原则，有这种人的求生本，利于人的求生本，那这个人的求生本能？在遇到外在的各种环境的时候？他会避，他会欺兄，他会趋吉避凶，这样了解吗？，他会趋吉避凶，那么当他趋吉避凶到一定的程度，而发现他自己无能为力的时候，他会往外投射，往外投射，然后因为这个又牵扯到说我们年轻小时候，这个人的人的趋吉避凶，你看到小孩子遇到困难，小小时候发生什么事情，他说他一定往哪里一定小孩子，比如说三四岁，五六岁这种小孩子，你带他出去，如果他遇到什么陌生人，或遇到什么没办法解决的，他往哪里叫爸爸妈妈？叫爸爸妈妈这样了解，这是很人的，很原始的一种反应，这样了解吗？那我问你，那如果当我们大人的时候，已经没有爸爸妈妈可以依靠，当然你年纪那么大，爸爸妈妈都老了，那我们要依靠什么？对不对？所以人的这样的一个趋吉避凶的这样的一个天生倾向，会自然而然地透过一种无意识，就是这种潜意识往外投射，变成了一种集体潜意识，那这种往外投射，就会形成一个宗教的来源，就是宗教倾向宗，宗教信仰的一个根本来源。所以你看大部分的人去寻求宗教，就在寻求什么庇护，庇护，就是对大部分的人去寻求宗教都是寻求庇护，是不是只有少数人寻求宗教，寻求觉悟，觉性，那也是佛教才有的，不然大部分的宗教去寻求的时候都寻求什么？寻求庇护，寻求庇佑，这样，都这样了，这样大家了解吗？好。，所以我说人本来就有七兄妻吉凶的这种本能，所以，一般人基本上来讲都有与生俱来的这种宗教倾向。，这就是师父这样讲的啦。，是这样讲的一个来源跟原跟原理，这样可以吗？那更深的跟佛教怎么作比那以后再谈那如果如果说你们有兴趣的话，可以上网找一下实物，有一篇文章是应该是写什么学印顺导师跟现代的宗教心理学的一些关系。印顺导师的理论，宗教理论跟现代心理学的一些关系，你们可以上网去找一下，应该有，不然有兴趣的话我找出来再传给你。好的好的好的。好，这样可以吗？好的。是不是很好的？，第二个问题就是师父在讲那个金刚经的时候，，其实是在导师的那个目录里面，他有一个说他叫空生探访美人舒服的，就是那个导师的书，空声说出去不觉得太美，就是没搞懂是什么意思。看法。看法。不是须菩提，不是悲悲什么？悲苦？悲泣什么？我看一下。悲泣流泪。什么？悲泣流泪，它就是看法，赞叹法的可贵。，对。然后美人？美人不是我们讲的美人，那个美人是赞叹人的，赞叹人呐，先赞叹法，然后赞叹人呐。诶，他赞叹人什么？人？他说这个世尊若复有人得闻是经，金刚经里面不是说世尊若有富有人得闻之心，心性清净，则生实相，当知是人成就第一，希有功德，有没有感到他就赞叹能听听的，能听金刚经，能听波若经的人呐，是稀有难得的。这个叫美人呐。，这个是这个导致这个这个这个这个科幻做的。师父你会讲我真的是我这个美人是什么意思？看法。您说你知道。美这个美人其实古代的我们中文是这样的，很多名词可以当动词用，他的女人其实也是在赞叹人的男人可贵。这样了解。好的。好，这样可以。好。好，拜拜。好的。然后师父在新经里面。信息里面就是师父就讲到了那个第七集里面就是讲到了那个就是其实在金刚经也是讲就是初地和基地的那个区别。是。然后这个地的话，就是要断出去。是。是。到了初地断我执。对。对。是。我我我我嘛深圳三杰。深圳就是我只见过三级。就是说。到了7d的时候，他是舍重生，完全靠愿力来度众生。对。对。。那去的时候他还有毅力，也有烦恼。是是。他也他也有也也有愿力。那他以什么来的？基本上他是他有他应该从我们从这个意义上来讲的话，就是说到了到了那个出初地的时候，他愿意跟资粮都够了，所以他可以断完了。这样了解了他断烦恼之后？他不他有，他不会期来生死就入，就必进入年了。。为什么？因为他有愿力在，还有他的资源在。他的愿力，悲心还有资源在，所以他不会起来。生死就是就入涅槃。这样了解吗？唉，从这个意义上来讲，你可以说它是因愿力而来，但是，他还有思惑未断。，这样了解吗？所以他未来的过程，必须在那个到期的这个私货会第一地慢慢慢慢去解决。，这样可以吗？我还是以他还是愿意来，如果他不愿意，如果他愿意不够，他就期待生死入涅盘了。但是他和我有毅力和那个烦恼嘛。对对。他有师父对。那他这个时候。这时候。这时候师父已经没有。没有。已经没有太大问题了。对。他来再来。不存在什么没有那个营业的问题。隐匿或者是那种，，他没有，他没有被他的营业已经不被烦恼所阻碍的所绑架了。这样了解，所以他不会下山这个道理，那基本上都是在人道度众生，那这就就是愿力的问题，又悲心和愿力。，，这样子，这样可以吗？。但是他确实是吃货而还没断了。唉呀。这个这个是您的解答的太好了，我一直都不理解这个地方。，好了，这可好了，他是不是还有第四个问题是那个心经想到的就是那个关于那个分别我执。就是每个人不一定每个人有分别，我执。你说就说是当他接受了外道的或者其他宗教的洗礼之后。是还有那如果是这样的话，那像那个山里的放牛娃是男的没有。但他他有寄生。我知道。这样了解。但是那如果没有分别，我就那你说那个分配我不是不是贱货就就才不是。不是，所以你们这边？要分开来，因为他不是在讲薪金，所以我那个是一中观所讲的不是1v四中观讲的分别，我只跟我是讲的分别，我只是不一样。。这样了解吗？所以你们要弄清楚，因为我是讲的分别，我只是他要到那个他到初地还是要到出国才能断。对。但是中观不是这样子讲的，那时候大时候是在讲心经，所以我是一中观讲。这样了解嘛？，所以我是跟中观的分别，我是它定义非常的不一样，差别很大。所以千万不要把这个地方当成是回事的，不然就会误解，就会说那放牛蛙不是责任，不是这样的。，这样。这样了解吧。那那个中央的那个分别，我就和那个他和那个唯识有什么群体，稍微说一下好不好？那个中。你说中关嘛？。，中关跟为事嘛。。唉。中观的很简单，中观就是说分别我执，分别我执。一般来讲，中观认为俱生我执就是我们生来的贪嗔痴烦恼，我的执着，这个叫寄生。这样了解吗？那分别的就是后天被灌输的就叫做分别。这样清楚嘛？，那分别我只在中观来讲，它说它很容易导致，比如说我先天，我先天当然有寄生，我是，但如果我来的时候被人家灌输，或是被其他宗教，或者是被老一辈的都一样告诉你有什么什么，还有一个什么灵魂什么什么，你就认为有，那就是分别。我这样了解吧。但是后来你学佛了，认为说诶没有这样的一个东西，一切都是因缘缘起的，然后生生世世就是不生，就是不常不断这样子轮回下去的。这样子的话，你在分别的知识上面你已经保证了，所以你就没有分别我。但是你并没有断烦恼。，这样了解吗？所以你还是有聚生物。这样清楚吗？，那为四就不一样，我是把分别50跟寄生我只分开了。它的分别。我只是贱货，寄生我只是吃货。对对对对。是是。诶这样了解吗？诶好的好的。好，清楚了。，所以有时候为什么事要分清楚？不然的话，有时候包括很多人在讲课的时候，他有时候没有特别去学，不知道说中观跟维斯讲的不一样，所以他会把它混在一起，所以有时候永远会搞不清楚。怎么会这样子？这样了解吗？那中观也是讲的不同，分开来是最简单的，其实很多东西是不同的，经典讲得不大一样。好像大概知道。知道了。大概知道了。大概知道了。好的好的。好的好的。你们那边现在是不是很很冷的？唉我们在东至这边特别冷，然后这边台湾那边。最近台湾也挺冷的。大家都多保重。好多了。好。来，还有谁有问题举手。成都来。诶那个师父好，等一下那个字。真是。还有什么问题没有？没有。没有回。没有回答到。是。这。你是不是有什么问题？没有问题没有。师父。那个前面那个问题，你跟那个前面那个师兄回答的时候，帮我的问题也答了。已经回答了。好了就回答。好。来陈陈述你有什么问题？师父好。就是我有两个问题。，当初来不及。来不及要上来。所以第一个就是也是在这个佛教的知识观里头讲到这个圣位菩萨的时候，就是经过了这个家庭为之后，再过来就是根本智，然后过来是厚德智，这个厚德智就是菩萨在学习各种不同的方式，要来就是度众生所用的这种特别智慧。对。对。那我就是想到这个是不是这个东西？如果你说的圆满之后，是不是就是当初在那个师父在讲解这个佛的三德当中的智德不是有一切智跟种子吗？是不是这个种子？他就种子种种子。好。Ok 好。那这样这样子就我就想。所以第二个问题就是说这个菩萨求法当于五明处求。那我就在想当初这个师父在讲金刚经的时候，把这个法分成六种定义。，那我就在想说这个求法的这个法是属于哪一个定义？是属于第一个嘛，就是说菩萨要去了解所有一切的一切存在的这个智慧吗？是这个法吗？还是因为其他的定义好像都不太不太合。不太配合。应该是求无上正等正觉的这种这个法。所以这个定义不是在这个六个定义里头。其实是，这个佛法就是那个六个定义里面的一个佛法。那个佛法。我我以为那个佛法是比较狭窄的，就是在讲讲佛那个先说的那个地理而已。当然对。菩萨求佛法当在无名，你可以说菩萨求最圆满的佛法，当在无名中求。，好，，好好好，那这样子，因为我因为我就在想说，常常碰到这个法的时候，就要自己要想一想到底讲的是哪一个定义，才不会你都想歪了。，好，谢谢师父，就是这样。好，再来一个。阿弥陀佛。那个其他没问题。剑云有举手。静云来。什么问题？对。诶，师父，阿弥陀佛。那个那是那个刚才不是至尊师兄的那边的那个问题，刚才师姐不问吗？对因为他那边讲话。他没跟他讲话，然后我跟他通了电话了，然后我来我来我来问。就是说问。其实就是关于这个师兄刚才的那个提到就是清净污染。就是说这个凡夫圣人共相这个问题是我们在学到那个这大神的25级的时候，我们在讨论，就是说有。我们有师兄觉得就是说，只有凡夫，只有那个人才可以去。净土。那么凡夫的话是不能去这样子。那这个可能说清楚一点，主要就是说是凡夫他还没有把污染转成清净的时候。直接去净土应该是不行的。那么然后我不知道。我不知道这是谁讲的，但是经典上没有。经典上没有。所以 okok 所以而且这个而且这个违反净土的本来的用意。那那如果只有是人人去，那讲清楚意义在哪里？ okok 好，而且为什么讨论这个问题了？为什么师父说第一个，经典上讲的净土都是凡夫人去，大部分都是很多人群，没有说是没有说，只有圣的人群。第二个就是谈到说那净土当初发展出来的用意到底是什么，对不对？本来就是给凡夫初学者的信心不足，然后能够有一个较好的修学环境，然后才发出去。那你又因为不能去，那你当初发展净土这样的一个思想理念到底要做什么？。这样了解。。那我不知道到底他为什么会想说这个。反正不能去那。从哪里出来的？我这个，那这样了解。好好好好好好 ok 好好好 ok 好好好。就这个问题。好，来其他同好面条好了。那其他同学还没有什么问题。没有什么？那个金融你刚刚是不是要问金融？金融刚刚是不要问是的。你是私人的吗？还是你要在这边讨论还是怎么样？都可以。都可以，我我就是那你就还有一点时间，你这边谈一谈，如果说你觉得是可以一起谈的。好，来，你你讲吧。什么问题？就首先就刚才那位师姐，他说就有人说凡夫不能去净土，我好像之前在哪里看到过，说是那个三藏法师给窥基说的，他说那个弥陀净土对。三国人三国圣人以上才去反复去不了。好像是有这样的。没有这种说法，对吧？那当然了，如果就正统经典来讲，不应该是这个样子。好的好的。然后还有就是师父，刚才你在就讲那个那个法师有的时候也让我想起我之前记得师父你有讲过，就是说反复这速度环断三节了之后，他后他因为那个时候断了五级五件，后面的话他就要断那个断那个应该断法治，因为他那个时候他真的正法了嘛，他觉得这个佛法是真实不虚的。所以说他那个时候要把这个法给断掉，因为佛陀好像说过这个话，就是你然后然后船渡过去了之后的话，就要把那个发给把那个船给扔掉。所以那个那个那个跟吕布那个讲的还不大一样，那一样的对吧？可是金刚经讲的法伤精神和放非法。，那我还是就刚才有点没太听懂。就是。对对对。对。就是那个法的具体的指向到底是什么？那个是有的。那个设计获得法的石油跟那个金刚经讲的这个马上你的放弃吧。那个还不大一样。不一样。对。对。对。行吧。知道。，那还有一个问题这样可以。这个东西以后慢慢慢慢再问吧。就还有一个问题就是。还有就是刚才那个燕雀世界，他说的就是那个宗教性的问题，就一行反。以前就觉得还好，后半最近我也是觉得我也是想给师父反映了一个问题，就是我还是出现比较怠惰的情况。其实我觉得对佛法对我来说是特别的有吸引力的，就是特别是师父你们你们讲的这种东西，我觉得特别的科学，特别的有理有据。，我听着也特别的感兴趣，我很喜欢，但有时候还是会觉得就会比较，就特别是最近这一两个月，我生活习惯一变的时候，然后就就听听这些东西就拖，就特别的拖沓，拖沓就没有以前那么那个其实我心里没有想过有什么原因，其实我觉得有一个原因，就可能就以前对佛教的话都还会觉得就修着学着的话，会觉得有菩萨保佑，或者怎么怎么把，这可能就是师父你觉得就是我想那个时候也是想要寻求一种必要，但后来学的时候我觉得更多的更多的，我觉得那种有点类似于不管你说的是密宗的什么各种冥王也好，还是说是大汉川的各种菩萨，还是说是南传的各种做了生物也好，其实很多东西都主要是一种吸引受众的一种善巧，增强信心的。我看到了这个时候，我就所以说我就就失去了这种庇护，这种感觉，所以导致我会有一点那种会失。所以我在想就是师父你是走这条路的，你是直接出家了，但你肯定以前也有肯定有经历过，当然有。是，所以师父才说一定要有宗教行为。师父不是说执行力吗？你知道了法是这样子，但是我们都没有理性到那样子，对法的证件你还升不起来。所以是不是说你一定要有宗教行为，不管怎么样，你觉得它作用多大多小，你一定要有。是不是这样的？是有这重要行为。其实说话少我也做过一些，但但确实做得不全。我觉得可能有可能最最重要的一个宗教行为没有错，就是我还没有来适合你这里皈依，有可能是是，那你现在。，所以说我觉得你要规定一下自己的宗教行为，如果你自己不知道怎么弄的话，你私底下找个时间跟师父谈一谈，师父给你一套宗教行为的一个方式，那你以你的时间能力还有各种状况尽量去做。才能申请那个信念好不好？好的。好的。就是因为。对。这是为什么？出家人一定要有找个网课，一定要有这些，然后要打坐要什么？是的，一天都断不了，就跟平时的行为习惯一样。是是。用了一两天之后。那个什么？对。因为我以为师父你会说你给我一张你的照片，然后可能师父是不会做这种事情，能给我你的照片，你到网上去当肉就有。好的好的。那谢谢谢师父。谢谢师父。好好。那个好。最后这真有举手。一分钟11分钟吧。一分钟到一分钟。好了。我就稍微问一下，因为前面师兄不在，我们说这个法师有是不能解释一下，因为我看那个这个印度佛教思想史里面提到，自性空是从胜义的角度来讲的。不 自性空是从世俗的角度上来讲。这个两个。两个为什么一个从 ced 一个从世俗来讲？稍微解释一下。那个因为这个要时间，我们下次再见。下次再说。好好好了。来，我们来回向，你可以再去看看一看，再再因为上面是其实有解释的，你只可以再细节的再看一看，好的，那如果还还不清楚思路下是可以跟你解释好不好好好了的回下。选择长愿以此功德，愿以此功德，愿以此功德，普及于一切，于一五百多分，我等于众生，我等众生，皆共成佛道，皆共成佛道。阿弥陀佛，阿弥陀佛，谢谢各位。阿弥陀佛，感谢各位大家，谢谢。疫情确诊的。