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四念處的身、受、心、法，是從較粗顯的層次漸進地導向較細緻的層次。修習[[身念处|身念處]]，覺知身體的狀態或本質純熟之後，可進一步覺知身體帶來的苦、樂、不苦不樂等受，也就是[[受念處]]；在修習受念處純熟之後，則可以更細緻地覺知因為這些感受而帶來的心念，是否有貪、瞋、癡等心念，也就是[[心念處]]；修習心念處純熟時，則可及早發現妨礙修行的心念、有助覺悟的覺支，體悟諸法背後的因緣等真理，也就是[[法念處]]<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/605.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/605.html'']</ref>。 | 四念處的身、受、心、法，是從較粗顯的層次漸進地導向較細緻的層次。修習[[身念处|身念處]]，覺知身體的狀態或本質純熟之後，可進一步覺知身體帶來的苦、樂、不苦不樂等受，也就是[[:Category:受念处| 受念處]]；在修習受念處純熟之後，則可以更細緻地覺知因為這些感受而帶來的心念，是否有貪、瞋、癡等心念，也就是[[心念處]]；修習心念處純熟時，則可及早發現妨礙修行的心念、有助覺悟的覺支，體悟諸法背後的因緣等真理，也就是[[法念處]]<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/605.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/605.html'']</ref>。 | ||
學理上，四念處念的「身」指「身體」，自然包含六入處中的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，範圍較大；六入處的「身根」，只是六入處之一，通常指身體的觸覺器官，範圍較小。實務上，四念處的「身念處」修習有各種不同的方法，一些方法是念住在整個身體，也有一些方法是念住在身體的一部分<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/606.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/606.html'']</ref>。 | 學理上，四念處念的「身」指「身體」，自然包含六入處中的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，範圍較大；六入處的「身根」，只是六入處之一，通常指身體的觸覺器官，範圍較小。實務上，四念處的「身念處」修習有各種不同的方法，一些方法是念住在整個身體，也有一些方法是念住在身體的一部分<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/606.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/606.html'']</ref>。 | ||