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勿悔 (Wuhui)（對話 | 貢獻） 小無編輯摘要 |
勿悔 (Wuhui)（對話 | 貢獻） （添加基础念身） |
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身念處有很多種方法，以下是結合了念身、不淨觀、四界分別觀、死屍觀的簡化入門法： | 身念處有很多種方法，以下是結合了念身、不淨觀、四界分別觀、死屍觀的簡化入門法： | ||
=== 一、不淨觀：皮、肉、骨等 === | === 零、基础:念身=== | ||
1.放松身体 | |||
2.覺知行、住、坐、臥時身體的姿勢 | |||
3.隨時覺知行、住、坐、臥時身體的動作 | |||
=== 一、不淨觀：皮、肉、骨等=== | |||
坐下後，先具念全身，覺知全身是坐著的，以收攝心念，這就是「念身」。在接下來的各步驟中，也要保持對全身大致的覺知。 | 坐下後，先具念全身，覺知全身是坐著的，以收攝心念，這就是「念身」。在接下來的各步驟中，也要保持對全身大致的覺知。 | ||
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這樣的掃瞄能夠收攝心念於身體上，並且瞭解身體是由這些部分組成的，而能正觀：每一部分的身體都對存活有重要性，但認為充滿種種不淨的身體有誘惑力、吸引力的想法，只是心的投射。不淨觀完成後，可進行四界分別觀。 | 這樣的掃瞄能夠收攝心念於身體上，並且瞭解身體是由這些部分組成的，而能正觀：每一部分的身體都對存活有重要性，但認為充滿種種不淨的身體有誘惑力、吸引力的想法，只是心的投射。不淨觀完成後，可進行四界分別觀。 | ||
=== | ===二、四界分別觀：地、水、火、風=== | ||
四界是古代印度人將一切物質及物理現象區分成的四種組成：地界（堅固性）、水界（濕潤性）、火界（溫熱性）、風界（移動性）。 | 四界是古代印度人將一切物質及物理現象區分成的四種組成：地界（堅固性）、水界（濕潤性）、火界（溫熱性）、風界（移動性）。 | ||
* | *四界的第一個是地界，堅固性。整個身體堅固的特性，在骨頭特別明顯。在這階段，要覺知身體的地界。先前「不淨觀」的階段只掃瞄骨，現在則對整個身體都覺知，但自然著重在骨頭上，因為骨頭特別堅實、特別能彰顯地界。 | ||
* | *四界的第二個是水界，液體性、濕潤性，在血肉特別明顯。在這階段，要覺知身體的水界。先前「不淨觀」的階段只掃瞄肉，現在則要覺知肉加上整個身體。 | ||
* | *四界的第三個是火界，溫熱性。整個身體都有溫熱，但最明顯的是皮膚，皮膚能感覺到冷熱。在這階段，要覺知身體的火界。先前「不淨觀」的階段只掃瞄皮，現在則要覺知皮還有整個身體。 | ||
* | *第四個是風界，移動性。身體隨時在動，每一個細胞、組織、循環系統都隨時在動。在打坐時，最容易觀察到的移動性通常是呼吸。在這階段，要覺知整個身體的移動性，特別是呼吸。覺知吸……呼……吸……呼……氣息的進出。 | ||
觀察這四界時，就能正觀：這個身體跟外面的自然界成分實在是一樣的，例如頭殼的地界和大地的地界是一樣的。簡言之，這身體沒有獨存的自我。 | 觀察這四界時，就能正觀：這個身體跟外面的自然界成分實在是一樣的，例如頭殼的地界和大地的地界是一樣的。簡言之，這身體沒有獨存的自我。 | ||
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覺知風界後，可接著作死屍觀。 | 覺知風界後，可接著作死屍觀。 | ||
=== | ===三、死屍觀=== | ||
作死屍觀時，可以先憶念任一個骷髏或死屍的照片或影像，提醒自己死亡的必然性。 | 作死屍觀時，可以先憶念任一個骷髏或死屍的照片或影像，提醒自己死亡的必然性。 | ||