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2024年7月24日 (星期三)
- 21:502024年7月24日 (三) 21:50 差异 历史 +6 小 Category:2023-05-21 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 21:502024年7月24日 (三) 21:50 差异 历史 +6 小 Category:2023-05-21 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 21:502024年7月24日 (三) 21:50 差异 历史 +2,037 小 Category:2023-05-21 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 21:372024年7月24日 (三) 21:37 差异 历史 +8,045 小 Category:2023-05-21 答疑 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 Category:佛法概论相关问题 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 Category:成佛之道相关问题 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 +8 小 Category:心经相关问题 无编辑摘要 当前
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 Category:佛法修学次第相关问题 无编辑摘要 当前
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 Category:如来藏相关问题 无编辑摘要 当前
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 Category:阿赖耶种子相关问题 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 Category:因果业力相关问题 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 Category:止观打坐相关问题 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 般若慧、大悲愿支持的灭尽定与一般灭尽定有何不同?三果圣人才可修吗? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 是否只有起心动念,有意的善恶才会造成业力? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 无漏种子存在哪?为何清净种子不回熏却能消杂染?成佛是如来藏显现吗? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 意根是脑神经吗?如果是,意根算色法吗?它与身根有何区别?脑神经是身根吗? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 对似境的身口意造作需经内识回熏阿赖耶吗?还是直接储存于阿赖耶识? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 如何理解《成佛之道》里的这句话“如入光明聚,阴暗一时失”? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 如何理解《佛法概论》中讲到受想行可以同时即是“所知”也是“能知”? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 如何理解“天上地下,唯我独尊”的含义? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 名言有不同定义吗?为何名言熏习不造业力?害人知识的名言熏习会造恶业吗? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 初学者和久学者如何界定?初学者应先持戒再修定吗? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 0 小 《佛法概论》第四章处观,“假、实、一切法”指什么?“龟毛兔角”是假法的层面是什么?阿含经提及吗? 无编辑摘要
- 15:232024年7月24日 (三) 15:23 差异 历史 +2 小 2023-06-11 答疑 - 草稿 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 15:222024年7月24日 (三) 15:22 差异 历史 −36,587 小 Category:2023-06-11 答疑 无编辑摘要 当前 标签:可视化编辑
- 15:212024年7月24日 (三) 15:21 差异 历史 +5,222 新 《佛法概论》第四章处观,“假、实、一切法”指什么?“龟毛兔角”是假法的层面是什么?阿含经提及吗? 创建页面,内容为“ 原问题:《佛法概论》第四章处观导师说:依意处生意识,能知受、想、行——别法处,也能遍知过去未来、假实等一切法。请问:这个“假、实、一切法”分别指什么?当佛教在讲“龟毛兔角”是假法的时候,是站在哪个层面讲的?阿含经里面会讲到“龟毛兔角”吗? 师父:基本上是这样,就是说在阿毗达磨里面,比如说有部分,那遍知过去、现…”
- 15:202024年7月24日 (三) 15:20 差异 历史 +31 新 Category:心经相关问题 创建页面,内容为“Category:课程相关答疑” 标签:可视化编辑
- 15:202024年7月24日 (三) 15:20 差异 历史 +3,690 新 意根是脑神经吗?如果是,意根算色法吗?它与身根有何区别?脑神经是身根吗? 创建页面,内容为“ 原问题:(心经讲记)意根,也有说为微细物质的,这如生理学家所说的脑神经,是一切神经系的总枢。据实说,此意根,和我们的肉体──前五根有密切的关系,他接受五根的取得,也能使五根起用;他与物质的根身不相离,但他不仅是物质的,他是精神活动的根源。《佛法概论》第六章,说意根是前五根的所依,身根的范围比前四根,有前四根…”
- 15:192024年7月24日 (三) 15:19 差异 历史 0 小 如果想在中道出家有什么要求? 无编辑摘要 当前
- 15:192024年7月24日 (三) 15:19 差异 历史 +1,367 小 如果想在中道出家有什么要求? 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 15:192024年7月24日 (三) 15:19 差异 历史 −883 小 如果想在中道出家有什么要求? 无编辑摘要
- 15:192024年7月24日 (三) 15:19 差异 历史 −4 小 Category:2023-06-11 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 15:182024年7月24日 (三) 15:18 差异 历史 +5,403 新 如何理解《佛法概论》中讲到受想行可以同时即是“所知”也是“能知”? 创建页面,内容为“ 原问题:佛法概论中讲到:“二、“一切法”:意识,不但了知受、想、行——别法,眼等所知的色等,也是意识所能了知的;所知的——就是能知也可以成为所知的一切,都是意识所了知的,都是轨生他解,任持自性的,所以泛称为“一切法”。”(《佛法概论》,pp.6-7),这一段的“能知”是指“识蕴”还是“受想行三蕴”?其次,书中讲到“…”
- 15:182024年7月24日 (三) 15:18 差异 历史 +5,674 新 初学者和久学者如何界定?初学者应先持戒再修定吗? 创建页面,内容为“ 原问题:常常听说初学者重在戒,久学者重在定慧,那如何界定初学者、久学者?戒定慧,是有一个修学次第吗?对于一个初学者,是不是先持好戒,而不是直接去修定?有正定和邪定之分,那有没有正戒和邪戒之说? 师父:它说重在是没问题的,那只是我们应该这样讲,就是说我们学佛是三学并进,而有所偏重,那么初入门当然是三学都要学,但…”
- 15:172024年7月24日 (三) 15:17 差异 历史 +2,013 新 如何理解“天上地下,唯我独尊”的含义? 创建页面,内容为“ 原问题:浴佛节时有一尊手指天的佛像,弟子对手指天不是太明白,所以请教了其他师兄。回答是:手指天代表着“天上地下,唯我独尊”。弟子不明白,佛教一直讲平等心,慈悲心,要去除我执,我慢等等。所以弟子请师父开示,如何正确理解“天上地下,唯我独尊”的含义? 师父:你觉得那个那个天下天下那个“我”是谁?(答:我觉得这个我…”
- 15:172024年7月24日 (三) 15:17 差异 历史 −26 小 如何理解《成佛之道》里的这句话“如入光明聚,阴暗一时失”? 无编辑摘要
- 15:172024年7月24日 (三) 15:17 差异 历史 +6 小 Category:2023-06-11 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 15:162024年7月24日 (三) 15:16 差异 历史 +6 小 Category:2023-06-11 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 15:162024年7月24日 (三) 15:16 差异 历史 −9 小 Category:2023-06-11 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 15:152024年7月24日 (三) 15:15 差异 历史 +4,289 新 如何理解《成佛之道》里的这句话“如入光明聚,阴暗一时失”? 创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道-28集讲到“系念佛法僧,戒施天功德”,“如入光明聚,阴暗一时失”,导师说:深信三宝的摄护,深信善因善果的必然,坚定不疑,自然是如入大光明聚,而怯畏忧悔的阴暗,一下子就会立时消失了。法之研究“法与律答对立”中导师说:“我曾比喻为:法如光明的显发,毘尼如阴暗的消除:法与毘尼,是同一内容的两面。”师…”
- 15:142024年7月24日 (三) 15:14 差异 历史 +3,344 新 般若慧、大悲愿支持的灭尽定与一般灭尽定有何不同?三果圣人才可修吗? 创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道-102集讲,在般若慧,大悲愿的资持下,能入灭尽定,而且于定中现证法性。师父说,这时候的灭尽定跟一般讲的灭尽定不一样。请问:怎么不一样?俱舍论讲的灭尽定,不是三果圣人才能修的吗? 师父:是这样子,阿含经里面讲灭尽定,说一切有部讲灭尽定,但有部讲,灭尽定它不是无漏定,那为什么它不是无漏定?因为…”
- 15:142024年7月24日 (三) 15:14 差异 历史 +4,837 新 无漏种子存在哪?为何清净种子不回熏却能消杂染?成佛是如来藏显现吗? 创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道100集,讲到如来藏思想早期、后期的区别,外围的都是杂染法,但是后期的这个杂染法,它用阿赖耶来表示。如果就唯识的阿赖耶来说,是有漏种子现行后消失,无漏种子进了阿赖耶识,整个阿赖耶识转成清净,阿赖耶转成大圆镜智。那么,在讲如来藏藏识的这个时候,师父说,如果就如来藏的理论,杂染没办法转成清净的,杂染…”
- 15:132024年7月24日 (三) 15:13 差异 历史 +953 新 是否只有起心动念,有意的善恶才会造成业力? 创建页面,内容为“ 原问题:“有起心动念,有意的善恶才会造成业力?”酒醉驾车它如果不是蓄意要撞人,不小心对别人造成的伤害,不也造业,只是业相对小些吗? 师父:因为其实它还是有起心动念,就是说本来你也知道酒醉不能驾车,你也知道酒醉驾车本来就会有这些问题产生,所以你不是完全没有责任。既然不是完全没责任的话,那在起尽动念上,你就是有它…”
- 15:132024年7月24日 (三) 15:13 差异 历史 +52 小 Category:2023-06-11 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 15:102024年7月24日 (三) 15:10 差异 历史 +466 小 对似境的身口意造作需经内识回熏阿赖耶吗?还是直接储存于阿赖耶识? 无编辑摘要
- 15:102024年7月24日 (三) 15:10 差异 历史 +466 小 Category:2023-06-11 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 15:082024年7月24日 (三) 15:08 差异 历史 +1,394 新 对似境的身口意造作需经内识回熏阿赖耶吗?还是直接储存于阿赖耶识? 创建页面,内容为“ 原问题:师父图解阿赖耶现行而生的相/似境。对似境的认识也会引发自身身口意业的造作,[身口]造作也必须经由能知/内识回熏阿赖耶吗,还是可以直接储存在阿赖耶识? 师父:跟你讲,身口一定要经过意,所以你如果看俱舍论的话,它身口跟意都是思,所以意业是思已业,然后那个身口是动发思。 弟子:所以基本上它如果要再回熏到阿赖耶识…”
- 15:062024年7月24日 (三) 15:06 差异 历史 +2,637 新 名言有不同定义吗?为何名言熏习不造业力?害人知识的名言熏习会造恶业吗? 创建页面,内容为“ 原问题:成佛之道第93讲,唯识认识论,师父提到有二或三种熏习,是不是“名言”有不同的定义?不明白为什么名言熏习不造业力?如果指的是表义、显境名言,那么所熏的名言如果是害人的知识,这不也是恶因,终将造恶业? 师父:我们先要了解一下名言熏习,基本上,所有的一切善恶无记,原则上都可以叫做名言熏习,所以只要是熏习,全部…”
- 15:042024年7月24日 (三) 15:04 差异 历史 +56 小 Category:2023-06-11 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑
- 12:462024年7月24日 (三) 12:46 差异 历史 +148 小 Category:2023-06-11 答疑 无编辑摘要 标签:可视化编辑