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• 2024年8月21日 (三) 15:56 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 圣人 （创建页面，内容为“断三结而证初果及其以上果位的修行人。”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月20日 (二) 14:04 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 四不坏信 （重定向页面至Category:四不坏净） 標籤：新重新導向 視覺化編輯器：已切換
• 2024年8月20日 (二) 01:41 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 住于非家 （创建页面，内容为“身在家而心不為家所繫縛。<ref>[https://buddhaspace.org/agama/sub/927.html ''https://buddhaspace.org/agama/sub/927.html'']</ref>”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月20日 (二) 01:39 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 摩诃男 （创建空白页面） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月19日 (一) 17:00 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 Category:习气相关问题 （创建页面，内容为“Category:师父答疑主题”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月19日 (一) 16:58 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 历代的祖师大德有隔阴之迷吗？ （创建页面，内容为“ 原问题：历代的祖师大德有隔阴之迷吗？他们自己知道吗？还是说他们需要经历什么样的过程把隔阴之迷去除掉？ 提问=17，历代的祖师大德有隔阴之迷吗？他们自己知道吗？还是说他们需要经历什么样的过程把隔阴之迷去除掉？ 弟子：师父有讲说，因为佛教会渐渐的衰衰败，所以一些祖师大德会再来，为了把它拉回正道。 师父：等一下，我不是…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:58 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 Category:八正道相关问题 （创建页面，内容为“Category:师父答疑主题”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月19日 (一) 16:57 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 在家弟子或者寺庙的工作人员帮寺庙买卖串珠、牌位或地宫等佛教用品，这样的工作是正命吗？ （创建页面，内容为“ 原问题：阿含经讲要《第69-71讲》正命，我们在学习阿含经讲要《第69-71讲》增上戒学，讲到出家人和在家人的正命时候。当下正好有个师兄正好碰到一个问题，引起了我们的讨论：浙江有个寺庙，一些在家弟子在帮寺院买卖“牌位、壁葬、地宫”等，寺院的莲池海会地宫在财神殿和地藏殿之下，寺庙经常的诵经祈福满足了佛弟子往生以后的需求。目…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:56 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 色法是缘起的，心所法也是缘起的吗？ （创建页面，内容为“ 原问题：成佛之道第89讲的不破缘起，但破在缘起上错误的观念。俱舍论的七十五法都是有自性的，那色法是缘起的，心所法也是缘起的吗？那贪嗔痴的心所法也是缘起的，不是说不破缘起法吗？但是我们修行不就是断这些贪嗔痴吗？ 提问=15，成佛之道第89讲的不破缘起，但破在缘起上错误的观念。俱舍论的75法，都是有自性的，那色法是缘起的，心…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:54 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 初果的圣人的思惑还会造恶业吗？ （创建页面，内容为“ 原问题：师父说初果的圣人断了见惑，不再造有漏业，他的思惑一分都没有断。之前不是说，有烦恼就一定会造业，那他的思惑不会造一丝恶业吗？不是说初果圣人还会继续结婚，他的欲贪未断，而结婚就意味着他有性欲，而性欲是很粗显的烦恼。能否说这样的圣人虽然也有这么粗显的烦恼，但他不会像凡夫一样去造恶业？能否说，有烦恼就一定会…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:54 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 佛法概论谈到的“文义法”和“教法”是怎么样的一种关系？ （创建页面，内容为“ 原问题：佛法概论第一章，法分为文义法、意境法，皈依法，第二章谈到了教法，导师谈教法的时候，是从佛的身教、言教，谈到了能够表诠佛法的有身表、语表，以及后来出现的文字。而文义法包括广义和狭义，那这个教法和文义法是怎么样的一种关系？ 提问=13，佛法概论第一章，法分为文义法、意境法，皈依法，第二章谈到了教法，导师谈教法…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:53 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 正闻熏习时，第八识中的种子多了一分清净，这样是否也让第六识的种子少一分染著？ （创建页面，内容为“ 原问题：摄大乘论第33讲第六识有染著，我们凡夫在正闻熏习的时候，熏回去的种子，会有一分清净，那么第八识中的种子多了一分清净，这样是否也让第六识的种子少一分染著，或者是否可以说，未来第六识的现行的时候，第六识染著会减少一分呢？或者还有就是自我觉知到染著，并予以对治呢？ 提问=12，摄大乘论第33讲第六识有染著，我们凡夫在…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:53 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 摄大乘论中意根是不是第七识？ （创建页面，内容为“ 原问题：摄大乘论第33讲中提到，无间灭意不是第七识。是否可以这么说，意根不一定是第七识？如果意根指的是染末那，才是第七识。 提问=11，摄大乘论第33讲中提到，无间灭意不是第七识。是否可以这么说，意根不一定是第七识？如果意根指的是染末那，才是第七识。 师父：我们这样讲，意根在摄大乘论或是在那个唯识里面有两个都可以称为意…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:52 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 打坐时内心和妄想间的拉锯战算是“有效”的打坐时间吗？ （创建页面，内容为“ 原问题：对于打坐初学者，师父建议从短时间开始，再慢慢增加。请问师父，打坐时间包括内心和妄想间的拉锯战？不是只指已能专注于息的时间，对吗？谢谢师父。 提问=10，对于打坐初学者，师父建议从短时间开始，再慢慢增加。请问师父，打坐时间包括内心和妄想间的拉锯战？不是只指已能专注于息的时间，对吗？ 弟子：以前的误解，就觉得…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:51 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 如何理解师父的四句偈“须弥万刃，不以天争。正觉无上，不离缘起”？ （创建页面，内容为“ 原问题：师父您在成佛之道课程刚开始时，提到您的四句偈“须弥万刃，不以天争。正觉无上，不离缘起”，当时虽然知道缘起是一切的真理，也理解有为、世俗均是缘起的一合相，但不确定是否也包括无为的境界。现在好像对偈子有多一分的理解，请师父指正是否正确：无为境界也不逆缘起法，是因为无明烦恼已断，不再“…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:49 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 如果理解“一意识论”和“多识论”之间的不同？ （创建页面，内容为“ 原问题：摄大乘论第29讲和30讲，一意识论者认为，内外六处是一个意识在作用，而多识论者认为，眼等六识都有六识种子的自体显现。这个两个论点是不同角度在谈呢，还是深浅粗细来谈呢？哪个更加正确，或者更加有道理？在修行上，是否一意识更有道理？这两个论师讲的是一个事情，还是讲的不同的事情，我们应该偏向于哪一个？ 提问=8，摄大…”）
• 2024年8月19日 (一) 16:01 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻已移動頁面SRT字幕:Test1至Test:Test1，不留重新導向
• 2024年8月19日 (一) 16:01 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻已移動頁面内部:Test1至SRT字幕:Test1，不留重新導向
• 2024年8月19日 (一) 02:17 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 跋迦利 （创建页面，内容为“比丘名，佛陀稱讚他「得信解脫，意無猶豫」第一。又譯作「跋迦梨」、「婆迦利」、「婆迦梨」、「薄迦梨」。<ref>[https://buddhaspace.org/agama/sub/926.html ''https://buddhaspace.org/agama/sub/926.html'']</ref> Category:佛在世时比丘”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月19日 (一) 02:12 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 出离道 （创建页面，内容为“解脫道。”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月19日 (一) 02:10 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 谄曲 （创建页面，内容为“諂媚以欺瞞人。”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月18日 (日) 15:12 勿悔 (Wuhui) 對話 貢獻 已建立頁面 盲龟浮木 （创建页面，内容为“比喻人生难得，出自杂阿含406经 问Ai计算盲龟浮木的概率，得出结果人工矫正后约为8x10的22次方年。”）
• 2024年8月18日 (日) 01:27 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻已移動頁面如何理解部派佛教“自性有”和大乘佛教“自性空”之间的不同？（有缺失，需重新一校）至如何理解部派佛教“自性有”和大乘佛教“自性空”之间的不同？，不留重新導向
• 2024年8月18日 (日) 01:25 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 如何理解部派佛教“自性有”和大乘佛教“自性空”之间的不同？（有缺失，需重新一校） （创建页面，内容为“ 原问题：《印度佛教思想史入门》p.120“...“自性”梵文svabhāva，是由表示“自己”之意思的接头词sva+√bhū（存在）所构成，有着自己存在的意思。“自性”也可说是一种特性，是指现象物内在质素本身所具有的特性...”，请问这里的“自己存在的意思”是不是就是中观要破的“自性三相”中一相？2、““自性”也可说是一种特性，是指现象物内在…”）
• 2024年8月18日 (日) 01:22 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 如何理解说假部认为唯五蕴是实有，而十二处和十八界不是实有？ （创建页面，内容为“ 原问题：《印度佛教思想史入门》“（2）蕴、处、界三科中，唯五蕴是实有，十二处和十八界不是实有的。这是说，在蕴门中，诸法不分所依和所缘，唯是积聚，所以是实有。但在处和界门中，诸法分为所依和所缘，要和合才有用，所以是假施设。”这一段弟子不理解请师父再开示一下。 师父：有部，蕴处界都是实法。那么在这这一部派里面，它…”）
• 2024年8月18日 (日) 01:22 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 “说假部”和大众部分出的“分别说部”不一样吧？ （创建页面，内容为“ 原问题：《印度佛教思想史入门》p.118“4、说假部，梵文Prajñāptivādin，prajñāpti常译为“假名”、“假施设”，所以译为说假部，又可称为施设论部。说假部常分别世、出世的种种假、实法，故又称为分别说部。”这里的分别说部，和上座分别说部不是一样的吧？ 师父：不一样，上座部分别说，这个分别说是叫说假部，所以是两个不一样，这…”）
• 2024年8月18日 (日) 01:21 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 阿罗汉断了烦恼，说他还有习气，那他的习气指的是什么？ （创建页面，内容为“ 原问题：阿罗汉断了烦恼，说他还有习气，那他的习气指的是什么？二果圣人断了什么烦恼？和初果圣人在断烦恼上有什么相同和不同的地方？ 师父：我简单的回答，因为其实对习气，大乘经教讲的都不太一样。在唯识里面，它认为习气就是所知障，至于哪一些是所知障的，师父的《成唯识论概要》里面，有提到什么叫做所知障。 弟子：二果圣人…”）
• 2024年8月18日 (日) 01:21 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 持戒的意义不管是在五乘还是三乘里都一样吗？ （创建页面，内容为“ 原问题：成佛之道-87集讲缘起性空的时候，有道友问“持戒这个意义上来讲，不管是五乘里头还是三乘里面都一样？”，师父讲：“不是都一样，意义上不大一样”，都是戒，为什么不一样呢？如何不一样？ 师父：如果就戒的这个字义来讲的话都一样。戒的字义是什么？sila，是善习、善性的意思，要是sammarua的话，就是防非止恶，保护我们，如果从…”）
• 2024年8月18日 (日) 01:19 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 打坐时前五识不起作用，那感觉脚麻、敲磬引出定时耳识起作用吗？ （创建页面，内容为“ 原问题：师父说打坐的时候前五识不起作用，那感觉到脚麻的时候，是身识在起作用，还是意识在起作用？如果前五识不起作用，敲磬可以引他出定，这个时候耳识不是有在作用吗？在这种情况下，如何说明打坐前五识不起作用呢？ 师父：师父要告诉你，我是说入定，不是说打坐，是你要入定才有办法叫前五识不起作用，不是你打坐就不起作用，哪…”）
• 2024年8月18日 (日) 01:19 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 《成佛之道》中提到的烦恼“直接”和“间接”造善恶业与《俱舍论》中“惑是苦的根本因，业是直接因”的意思是否相同？ （创建页面，内容为“ 原问题：《成佛之道》三乘共法章的偈颂：“苦生由业集，业集复由惑，发业与润生，缘会感苦果”。导师书中讲到，“烦恼对于业有二种力量，一、发业力：无论善业或恶业，凡能招感生死苦果的，都是由于烦恼，直接或间接的引发而起的。二、润生力。请教师父：这里的“直接”和“间接”和在《俱舍论》有讲，惑是苦的根本因，业是直接因，…”）
• 2024年8月16日 (五) 16:51 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 速行心 （创建页面，内容为“速行心，javana。速行心是一连串同类的心（通常是七个），它们“快速通过”对象，并且完全认知对象。速行心阶段是造成善业或恶业的阶段（P-E Dict p.280）（Com M AbhⅢ.8 p.124）<ref>''從安般念到第四禪#第七、修習初禪的五自在''</ref>”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月16日 (五) 16:24 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 意門轉向心 （创建页面，内容为“意门转向心，Manodvaravajjan。这种心在前五门心路过程中称为确定心（votthapanacitta），其功能是确定或定义被前五识认知过的对象。在意门心路过程中称为意门转向心，其功能是将心转向对象。（Com M AbhⅠ.10 p.44）”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月16日 (五) 16:23 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 心路過程 （创建页面，内容为“心路过程，vithi。认知对象的心理过程。当对象出现在六门之一时，为了认知对象而生起一连串参与认知作用的心。心路过程中的心依照心的法则而以适当顺序相续生起。（Ess Abh p.131）<ref>''從安般念到第四禪#第七、修習初禪的五自在''</ref>”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月16日 (五) 16:22 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 意門 （创建页面，内容为“意门，manodvar。门是比喻，用来指心与对象发生作用时的媒介。眼、耳、鼻、舌、身、意这六门是心与心所出外会遇对象，及对象进入心与心所领域的门。前五门是物质的，即敏感的微细色法，存在个别的粗感官里。意门是精神的，亦即有分心。当对象出现在意门时，意门心路过程中的心只透过意门来缘取对象，不直接依靠物质的门。（Com M AbhⅢ.12 p.1…”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月16日 (五) 12:20 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 共相 （创建页面，内容为“色法、名法共同的特相。”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月16日 (五) 12:19 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 自相 （创建页面，内容为“色法名法各自的特相。”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月16日 (五) 12:05 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 從安般念到第四禪 （创建页面，内容为“ [http://kusala.online-dhamma.net/%E6%96%87%E5%AD%97%E8%B3%87%E6%96%99/%E5%8D%97%E5%82%B3%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8%20Theravada%20Buddhism%20E-Library/028%20%E8%A5%8C%E6%B3%95/%E5%87%BA%E5%AE%B6%E8%A5%8C%E5%B8%AB/%E6%9C%AC%E9%9B%85%E5%B0%8A%E8%80%85/ 從安般念到四禪] —— 本雅尊者(?) '''第一部分、「安那般那念」修習四階段''' 第一、'''觀出入息'''（觀息進、出）： 1.    在鼻孔周圍的觸點上…”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月15日 (四) 01:37 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 SRT字幕:地藏经讲释 第二十六讲 繁体 （创建页面，内容为“1 00:00:01,950 --> 00:00:07,025 好,我們繼續來看 2 00:00:07,025 --> 00:00:13,795 這個我們剛才講 過去無量阿僧祇劫這個概念 3 00:00:13,795 --> 00:00:16,440 無量阿僧祇 那由他不可說劫 4 00:00:16,440 --> 00:00:20,025 其實像這種說法是很常見的 5 00:00:20,025 --> 00:00:22,690 其他的大乘經典也都是這樣用 6 00:00:22,690 --> 00:00:24,841 比如說我們舉一個例子 法華經 7 00:00:24,841 --> 00:00:29,…”）
• 2024年8月13日 (二) 15:24 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 阿含经讲要 第一百一十八讲 （创建页面，内容为“1 00:00:00,000 --> 00:00:04,380 中道佛学会阿含经讲要 2 00:00:05,100 --> 00:00:08,220 第 118 讲 3 00:00:08,980 --> 00:00:11,500 如源法师主讲 4 00:00:12,300 --> 00:00:13,380 请合掌 5 00:00:14,720 --> 00:00:16,960 南无本师释迦牟尼佛 6 00:00:16,960 --> 00:00:25,330 南无本师释迦牟尼佛 7 00:00:30,310 --> 00:00:32,490 无上甚深微妙法 8 00:00:34,670 --> 00:00:39,170 百千万劫难遭遇 9 00:00:39,170 --> 00:00:43,5…”）
• 2024年8月13日 (二) 12:54 靖远 (Yanque) 對話 貢獻 已建立頁面 阿含经讲要 第一百一十九讲 （创建页面，内容为“ 中道佛学会阿含经讲要,第一百一十九讲,如源法师主讲,请合掌,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,,菩萨甚深微妙法,,百千万劫难遭遇,,我今见闻得受持,,愿解如来真实义,,阿弥陀佛,各位同学大家好,阿弥陀佛,我们今天来看,我们这个课,讲了好几年,最后一个章节,第十三章,正解脱学,正解脱学内容不多,为什么呢因为里面有很多内…”）
• 2024年8月13日 (二) 12:49 靖远 (Yanque) 對話 貢獻 已建立頁面 阿含经讲要 第一百一十七讲 （创建页面，内容为“ 中道佛学会阿含经讲要,第117讲,如源法师主讲,南无本师释迦牟尼佛,无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义,阿弥陀佛,各位同学大家好,阿弥陀佛,我们继续上个学期,,我们继续来看阿含经,阿含经应该也很快的就会讲完了,这个已经讲了好几年,那好几年呢,中间又有因为疫情的问题,所以又停了一年多,一年多前又恢复,所以我们现在…”）
• 2024年8月12日 (一) 01:46 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 舍戒 （创建页面，内容为“捨棄比丘或比丘尼的戒律，指「還俗」。(同義詞「退戒」「捨戒」「還戒」「捨戒就俗處」「捨戒還家」「捨戒罷道」)<ref>[https://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E6%8D%A8%E6%88%92&selecthistory= ''https://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E6%8D%A8%E6%88%92&selecthistory='']</ref>”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月11日 (日) 15:10 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻移動頁面迦尸國至迦尸国
• 2024年8月11日 (日) 01:37 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 发举 （创建页面，内容为“揭發檢舉犯戒。”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月10日 (六) 01:54 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 深谷精舍 （创建页面，内容为“''位于那梨聚落''<ref>''见雜阿含經 第926經''</ref>''，其余不详。'' Category:佛在世时道场”） 標籤：視覺化編輯
• 2024年8月9日 (五) 11:40 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 SRT字幕:地藏经讲释 第二十五讲 繁体 （创建页面，内容为“1 00:00:01,685 --> 00:00:03,465 大家先請合掌 2 00:00:03,465 --> 00:00:20,445 南無本師釋迦牟尼佛 3 00:00:20,445 --> 00:00:24,945 無上甚深微妙法 4 00:00:24,945 --> 00:00:29,445 百千萬劫難遭遇 5 00:00:29,445 --> 00:00:34,030 我今見聞得受持 6 00:00:34,030 --> 00:00:38,925 願解如來真實義 7 00:00:42,670 --> 00:00:49,135 我們看課本58頁第三行 8 00:00:51,950 --> 00:00:57,515 講到佛咐囑地藏菩薩 9 00:00…”） 標籤：視覺化編輯器：已切換
• 2024年8月7日 (三) 21:05 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 安止定 （重定向页面至根本定） 標籤：新重新導向 視覺化編輯器：已切換
• 2024年8月7日 (三) 20:57 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已建立頁面 File:中间定和近分定.png
• 2024年8月7日 (三) 20:57 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻 已上傳 File:中间定和近分定.png
• 2024年8月4日 (日) 19:53 靖定 (Ywsz) 對話 貢獻刪除頁面SRT字幕:佛法的修学 第十九讲 简体 （内容为：“ Category:需自动替换”，唯一贡献者是“Ywsz”（讨论））